Mẹo Hướng dẫn Tại sao vào năm 1897 thực dân Pháp mới bắt tay vào chương trình khai thác thuộc địa ở Việt Nam Chi Tiết
Bùi Nhật Dương đang tìm kiếm từ khóa Tại sao vào năm 1897 thực dân Pháp mới bắt tay vào chương trình khai thác thuộc địa ở Việt Nam được Update vào lúc : 2022-04-08 09:31:11 . Với phương châm chia sẻ Thủ Thuật Hướng dẫn trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết 2022. Nếu sau khi Read Post vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comment ở cuối bài để Mình lý giải và hướng dẫn lại nha.
- Sau khi đàn áp xong những cuộc đấu tranh của nhân dân Việt Nam, thực dân Pháp bắt tay vào khai thác thuộc địa lần thứ nhất (1897 - 1914). Pháp thành lập Liên bang Đông Dương, đứng đầu là viên toàn quyền người Pháp.
Nội dung chính- 2. Chính sách kinh tếII. Những biến chuyển của xã hội Việt Nam1. Các vùng nông thônVideo liên quan
- Tổ chức cỗ máy nhà nước từ trên xuống do Pháp chi phối. Việt Nam bị phân thành 3 xứ với 3 chính sách cai trị rất khác nhau: Nam Kì (thuộc địa), Trung Kì (bảo lãnh), Bắc Kì (nửa bảo lãnh). Xứ và những tỉnh đều do viên quan người Pháp cai trị.
- Dưới tỉnh là phủ, huyện, châu, làng xã.
=> Nhìn chung cỗ máy cơ quan ban ngành sở tại từ trung ương đến địa phương đều do thực dân Pháp chi phối nhằm mục đích tăng cường ách áp bức, kìm kẹp, để tiến hành khai thác Việt Nam, làm giàu cho tư bản Pháp.
@913543@
2. Chính sách kinh tế tài chính
- Nông nghiệp:
+ Đẩy mạnh cướp đoạt ruộng đất. Ở Bắc Kì đến năm 1902, có tới 182.000 hécta ruộng đất bị Pháp chiếm.
+ Phát canh thu tô.
- Công nghiệp: khai thác mỏ than và sắt kẽm kim loại để xuất khẩu, đầu tư công nghiệp nhẹ như: sản xuất xi măng, gạch ngói, xay xát gạo, giấy, diêm...
- Giao thông vận tải: xây dựng khối mạng lưới hệ thống đường giao thông vận tải để tăng cường bóc lột và đàn áp phong trào đấu tranh của nhân dân.
.jpg)
Cầu Long Biên (1898 - 1902)- Thương nghiệp: độc chiếm thị trường Việt Nam, đánh thuế nặng vào sản phẩm & hàng hóa nước ngoài, trong khi đó sản phẩm & hàng hóa Pháp bị đánh thuế rất nhẹ hoặc được miễn thuế.
=> Kinh tế Việt Nam vẫn là nền sản xuất nhỏ, lỗi thời, phụ thuộc, đời sống nhân dân khốn cùng.
@913599@
- Duy trì nền giáo dục phong kiến.
- Mở một số trong những trường học và cơ sở y tế, văn hoá, đưa tiếng Pháp vào chương trình học bắt buộc ở bậc Trung học.
=> Những chủ trương của thực dân Pháp đã tạo ra tầng lớp tay sai, ngưng trệ nhân dân.
II. Những biến chuyển của xã hội Việt Nam
1. Các vùng nông thôn
*Giai cấp địa chủ phong kiến
- Ngày càng đông đa phần đầu hàng, cấu kết, làm tay sai cho thực dân Pháp.
- Một bộ phận địa chủ vừa và nhỏ có tinh thần yêu nước.
*Giai cấp nông dân
- Bị bần hàn hoá, sống cơ cực, không lối thoát, họ bị mất đất.
Nông dân Việt Nam trong thời Pháp thuộc- Một bộ phận nhỏ trở thành tá điền, làm phu đồn điền cho Pháp.
- Một bộ phận phải “tha phương cầu thực”, ra thành thị làm nghề phụ như cắt tóc, kéo xe, ở vú,...
- Số ít trở thành công nhân, thao tác trong những nhà máy sản xuất, hầm mỏ của tư bản.
Công nhân Việt Nam thời Pháp thuộc@913751@
- Cuối thế kỉ XIX, đầu thế kỉ XX nhiều đô thị mới xuất hiện và phát triển nhanh: Tp Hà Nội Thủ Đô, Hải Phòng Đất Cảng, Sài Gòn, Chợ Lớn, Tỉnh Nam Định, Vinh…
- Một số giai cấp và tầng lớp mới xuất hiện:
+ Giai cấp tư sản (là những thầu khoán, đại lí, chủ xí nghiệp, chủ xưởng, chủ marketing thương mại) ra đời, nhưng luôn bị Pháp ngưng trệ, bị lệ thuộc và yếu ớt về kinh tế tài chính.
+ Tầng lớp tiểu tư sản (xưởng thủ công, cơ sở marketing thương mại nhỏ, nhà giáo, kế toán, học viên,...) cũng ra đời, nhưng môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường bấp bênh, họ sẵn sàng tham gia cách mạng.
+ Giai cấp công nhân Việt Nam ra đời và trưởng thành nhanh gọn, họ có tinh thần cách mạng triệt để.
Công nhân cạo mủ cao su thời Pháp thuộc@913969@
- Đầu thế kỉ XX, tư tưởng dân chủ tư sản ở châu Âu được truyền bá vào Việt Nam qua sách báo của Trung Quốc.
- Đặc biệt là sự việc thành công của Nhật Bản theo con phố tư bản chủ nghĩa đã làm cho những trí thức Nho học tiến bộ Việt Nam lựa chọn con phố cứu nước theo khuynh hướng dân chủ tư sản.
QPTD -Thứ Sáu, 24/05/2022, 07:38 (GMT+7)
“Thực dân Pháp xâm lược Việt Nam là khai hóa văn minh” - một luận điệu xuyên tạc
Hiện nay, có luận điệu nhận định rằng, “thực dân Pháp xâm lược Việt Nam là sự việc khai hóa văn minh”. Đây hoàn toàn là sự việc ngộ nhận, tuyên truyền xuyên tạc lịch sử, nhằm mục đích hạ thấp, phủ nhận vai trò lãnh đạo của Đảng Cộng sản Việt Nam, nên phải nhất quyết đấu tranh, bác bỏ.
Chủ nghĩa thực dân là một “vết nhơ”, một lực cản sự tiến bộ trong lịch sử quả đât. Mặc dù vậy, vẫn có những người dân do vô tình (thiếu thông tin), hoặc cố ý xuyên tạc thực tế lịch sử, khi biện minh, “ngợi ca” sự thống trị, “những đóng góp to lớn” của chủ nghĩa thực dân phương Tây đối với những nước thuộc địa ở châu Á, châu Phi và khu vực Mỹ la-tinh. Đối với nước ta, họ rêu rao rằng, thực dân Pháp xâm lược Việt Nam là sự việc “khai hóa văn minh” cho một dân tộc bản địa lỗi thời và lập luận rằng: “Thời Pháp thuộc, hoàn toàn có thể Việt Nam chưa giàu sang, nhưng trước đó Việt Nam đã và đang sung sướng đâu?”; hoặc, những khu công trình xây dựng, đường sá,… Việt Nam lúc bấy giờ đang sử dụng đều do Pháp xây dựng, chứ Đảng Cộng sản đã làm được gì đâu!, v.v. Đây hoàn toàn là luận điệu xuyên tạc, hòng phủ nhận sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản, hạ thấp, xem thường dân tộc bản địa Việt Nam của những kẻ ngộ nhận, thế lực thù địch, phản động.
Phu mỏ người Việt thao tác trong những hầm lò thời kỳ Pháp “khai hóa văn minh”. Ảnh tư liệu
Trên thực tế, việc phê phán, lên án và vạch trần bản chất của chủ nghĩa thực dân phương Tây nói chung, thực dân Pháp nói riêng đã được lịch sử quả đât làm rõ. Chủ tịch Hồ Chí Minh tố cáo thực chất cái gọi là “khai hóa văn minh” của chủ nghĩa thực dân Pháp ở Việt Nam: đó chỉ là bình phong để họ áp đặt sự thống trị, thực hiện công cuộc khai thác ở một nước thuộc địa.
Về chính trị, pháp lý, sau khi xâm chiếm Việt Nam, “văn minh” của thực dân Pháp được thể hiện ở chỗ, họ đã không áp dụng những thành tựu của cuộc Đại cách mạng Pháp năm 1789 để thủ tiêu chính sách phong kiến chuyên chế đã lỗi thời, thay bằng một chính sách chính trị mới tiến bộ hơn, được soi chiếu bởi tư tưởng của những nhà khai sáng dân chủ tư sản; trái lại, những “nhà khai hóa” lại duy trì chính sách phong kiến làm tay sai cho cỗ máy thống trị thực dân. Đặc biệt, thực dân Pháp thi hành ở Việt Nam chủ trương pháp luật rất là phản động, phân biệt đối xử giữa người da trắng và người bản địa. Trong tác phẩm “Bản án chính sách thực dân Pháp” (năm 1925), Hồ Chí Minh (Nguyễn Ái Quốc) viết: “Về hành chính và pháp lý: cả một vực thẳm cách biệt người Âu với người bản xứ. Người Âu hưởng mọi tự do và ngự trị như người chủ tuyệt đối; còn người bản xứ thì bị bịt mõm và bị buộc dây dắt đi, chỉ có quyền phải phục tùng, không được kêu ca, vì nếu anh ta dám phản đối thì anh ta liền bị tuyên bố là người phản nghịch hoặc là một tên cách mạng, và bị đối xử đúng với tội trạng ấy”1.
Để duy trì ách thống trị của tớ, thực dân Pháp còn thi hành chủ trương “chia để trị”, hòng “làm nguội được tình đoàn kết, nghĩa đồng bào trong lòng người An Nam và tạo ra những mối xung khắc giữa anh em ruột thịt với nhau”2. Về công lý thì càng không được thực thi, “lẽ phải” đương nhiên thuộc về người da trắng, vì thế mà bất kể tên thực dân nào thì cũng hoàn toàn có thể giết chết, tàn sát hoặc cưỡng dâm người bản xứ; nếu có bị đưa ra tòa thì cũng khá được tha bổng. “Đó là việc áp dụng nguyên tắc nhằm mục đích bảo tồn bằng mọi cách uy tín của người da trắng trước bọn da vàng”3. Càng mỉa mai hơn khi những “nhà khai hóa” đã thể hiện rõ bộ mặt lừa dối và tàn bạo khi thực hiện “chính sách lính tình nguyện” bằng phương pháp tiến hành những cuộc lùng ráp lớn về nhân lực trên toàn cõi Đông Dương, đẩy hàng trăm vạn người dân Việt Nam phải bỏ mạng nơi đất khách quê người, trở thành người đóng “thuế máu” cho chúng. Thậm chí, cơ quan ban ngành sở tại thực dân đã hành hạ, tra tấn những người dân trong mái ấm gia đình họ, cho tới lúc những người dân trốn lính buộc phải nhận “tình nguyện” tham gia quân đội.
Không những thủ tiêu những quyền tự do, dân chủ của người dân, thực dân Pháp còn thẳng tay chém giết những người dân Việt Nam yêu nước dám đứng lên chống lại sự thống trị tàn bạo của chúng, tắm những cuộc khởi nghĩa, những phong trào đấu tranh yêu nước trong biển máu. Các nhà tù khổ sai ở Guyan, Tân Calêđôni, Côn Đảo,... đều đầy ắp tù chính trị người bản xứ sau những cuộc đàn áp. Súng liên thanh và máy chém đều nhanh gọn buộc những ai “bướng bỉnh”, dám phản kháng lại sự “khai hóa văn minh” kiểu thực dân phải kín tiếng lặng thầm. Đó liệu có phải là khai hóa văn minh? Phải chăng, sự “khai hóa văn minh” được thể hiện ở phương châm: “Đối với cái giống nòi Annamít ấy, chỉ có một cách tốt để cai trị nó - đó là ách thống trị bằng sức mạnh...”4.
Trong nghành kinh tế tài chính, nhằm mục đích vơ vét tài nguyên, tài nguyên, làm giàu cho chính quốc, thực dân Pháp đã đẩy mạnh công cuộc khai thác thuộc địa, đỉnh cao là cuộc khai thác thuộc địa lần thứ nhất (1897 - 1914) và lần thứ hai (1919 - 1929), làm khánh kiệt tài nguyên của đất nước. Đi kèm với đó, khối mạng lưới hệ thống giao thông vận tải (đường bộ, đường sắt, đường thủy, cảng biển,…) phục vụ cho việc khai thác thuộc địa được mở mang; một số trong những khu công trình xây dựng dân số phục vụ cho nhu yếu của giới thực dân được xây dựng, chứ không nhằm mục đích đem lại môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường tốt đẹp cho những người dân dân bản xứ.
Đáng nói hơn là, nhằm mục đích nô dịch, đầu độc, bóc lột dân ta, cơ quan ban ngành sở tại thuộc địa đã áp dụng chủ trương độc quyền, khuyến khích tiêu thụ rượu, thuốc phiện. “Lúc ấy, cứ một nghìn làng thì có đến một nghìn năm trăm đại lý bán lẻ rượu và thuốc phiện. Nhưng cũng trong số một nghìn làng đó lại chỉ có vẻn vẹn mười trường học”5. Từ năm 1900 đến năm 1910, cơ quan ban ngành sở tại thuộc địa thu về 45 triệu tiền lời từ rượu. Đồng thời, sử dụng nhiều giải pháp khuyến khích, ép buộc người dân sử dụng thuốc phiện. Chế độ đó đã làm hại giống nòi Việt Nam nhưng đem lại thu nhập không nhỏ cho những tên thực dân. Trong thời kỳ 1900 - 1907, ngân sách thu được từ thuốc phiện là 54 triệu đồng, trung bình mỗi năm Đông Dương thu được xấp xỉ 6,8 triệu đồng và năm 1911 thu về là 9 triệu đồng. Điều này đã được chính toàn quyền Đông Dương viết trong thư gửi cho những người dân thuộc quyền: “Kính gửi ông Công sứ, Tôi trân trọng yêu cầu ông vui lòng giúp sức những nỗ lực của Nha Thương chính trong việc đặt thêm đại lý bán lẻ thuốc phiện và rượu, theo thông tư của ông Tổng Giám đốc Nha Thương chính Đông Dương. Để tiến hành việc đó, tôi xin gửi ông một bản list những đại lý cần đặt trong những xã đã kê tên; phần lớn những xã này, vẫn hoàn toàn chưa tồn tại rượu và thuốc phiện”6. Cùng với đó, thực dân Pháp còn thực hiện chính sách cho vay vốn nặng lãi, sưu cao, thuế nặng, với nhiều loại thuế, chỉ tính “từ năm 1890 đến năm 1896, thuế trực thu tăng gấp hai; từ năm 1896 đến năm 1898 lại tăng lên gấp rưỡi”7. Điều đó làm cho đời sống người dân vốn đã cơ cực lại càng cơ cực, nhiều người vì gánh nặng nợ nần đã phải “bán vợ, đợ con” và nhà cửa, ruộng vườn để thoát nợ nần, tù tội.
Nói về “công lao khai hóa” của thực dân Pháp, Hồ Chí Minh đã chỉ ra: “Sự tương phản càng nổi bật không kém trong nghành kinh tế tài chính. Một bên là những người dân bản xứ,... họ phải đổ mồ hôi sôi nước mắt trong những lao tác nặng nhọc nhất và bạc bẽo nhất để kiếm sống một cách chật vật, và hầu như chỉ bằng sức của tớ thôi, để nuôi mọi ngân quỹ của cơ quan ban ngành sở tại. Một bên là những người dân Pháp và người nước ngoài: họ đều đi lại tự do, tự dành riêng cho mình tất cả những tài nguyên của đất nước, chiếm đoạt toàn bộ xuất nhập khẩu và tất cả những ngành nghề béo bở nhất, bóc lột trâng tráo trong cảnh dốt nát và nghèo khốn của nhân dân”8. Người còn vạch trần thực chất “công cuộc khai hóa văn minh” của chủ nghĩa thực dân khi chỉ ra rằng, cơ quan ban ngành sở tại thực dân Pháp đã không những không thủ tiêu chính sách ruộng đất phong kiến, mà còn tiếp tay, dung dưỡng cho nhiều tên địa chủ thực dân và địa chủ tay sai cướp đoạt ruộng đất của những làng xã, của người nông dân và duy trì phương thức marketing thương mại phát canh thu tô lỗi thời, nhưng lại rất bảo vệ an toàn và đáng tin cậy. Trên thực tế, có những tên tư bản sau khi sang Đông Dương và Việt Nam đã trở thành những tên địa chủ theo đúng nghĩa. Đó là “công lao” quay ngược bánh xe lịch sử tiến hóa. Do đó, nền kinh tế tài chính Việt Nam thời thực dân thực tế vẫn là một nền kinh tế tài chính lỗi thời, què quặt và để lại di chứng lâu dài đối với sự phát triển kinh tế tài chính - xã hội Việt Nam sau này.
Vì vậy, trong Tuyên ngôn độc lập khai sinh ra nước Việt Nam dân chủ cộng hòa, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã lên án những chủ trương kinh tế tài chính thời kỳ chính sách thực dân: “Về kinh tế tài chính - Chúng bóc lột dân ta đến tận xương tủy, làm cho dân nghèo nàn, thiếu thốn, nước ta xơ xác, tiêu điều. Chúng cướp không ruộng đất, rừng mỏ, nguyên vật liệu… Chúng đặt ra hàng trăm thứ thuế vô lý, làm cho dân ta, nhất là dân cày và dân buôn trở nên bần hàn. Chúng không cho những nhà tư sản ta được giầu lên. Chúng bóc lột công nhân ta một cách vô cùng tàn nhẫn”9. Đó phải chăng là sự việc khai hóa văn minh của thực dân Pháp ở Việt Nam?
Trong nghành văn hóa - xã hội, thực dân Pháp đã thể hiện sự “khai hóa” bằng “chủ trương ngu dân” để trị. Tuy người Pháp có mở một số trong những trường dạy chữ, dạy nghề, nhưng không phải vì tiềm năng nâng cao dân trí, mà đa phần nhằm mục đích đào tạo ra một đội nhóm ngũ người Việt hoàn toàn có thể giúp việc đắc lực cho việc khai thác, bóc lột và duy trì lâu dài nền thống trị thuộc địa của tớ. Điều này được Hồ Chí Minh dẫn ý kiến của ngay chính những người dân Pháp có “tâm địa thực dân” về nền giáo dục ở Đông Dương và Việt Nam: “Truyền học vấn cho bọn Annamít hoặc được cho phép chúng tự chúng có học vấn, tức là một mặt đáp ứng cho chúng những súng bắn nhanh để chống tất cả chúng ta, và mặt khác đào tạo những con chó thông thái gây rắc rối hơn là có ích...”10, hoặc “Chúng ta chỉ việc dạy tiếng Pháp cho những người dân An Nam, dạy cho họ biết đọc, biết tính toán chút ít thôi; biết hơn thế nữa chỉ là thừa vô ích”11. Với mục tiêu hạn chế thanh thiếu niên Việt Nam đến trường, cơ quan ban ngành sở tại thực dân quy định, hệ tiểu học gồm 5 lớp từ thấp đến cao, học viên phải thi lấy bằng Sơ học yếu lược sau khi tham gia học được 3 năm và phải học bằng tiếng Pháp ở hai năm cuối. Các quy định khắt khe đó đã khiến nhiều học viên nông thôn bỏ học, nên tình trạng mũ chữ vẫn là phổ biến trong dân chúng. Theo thống kê năm 1914, trung bình cả ba xứ, chỉ có 20% số trẻ em đến tuổi đi học được đến trường, 80% trẻ em Việt Nam bị thất học12.
Việc giảng dạy được thực hiện bằng tiếng Pháp và chương trình mang tính chất chất nhồi sọ, nô dịch và ngu dân, làm sai lệch lịch sử dân tộc bản địa Việt Nam, nghiêng hẳn về tuyên truyền cho nền văn hóa Pháp, phủ nhận sự tồn tại độc lập của nền văn minh bản địa, nhằm mục đích làm lạc hướng, tạo ra trong thanh thiếu niên tư tưởng lệ thuộc Pháp, lo âu trước sức mạnh vật chất của chính quốc, hàm ơn đối với “công khai minh bạch hóa” của chủ nghĩa thực dân và do đó sẵn lòng phục tùng Pháp, biến họ thành những kẻ mất gốc, quên đi nguồn gốc dân tộc bản địa và lịch sử nước mình. Chủ tịch Hồ Chí Minh viết: “Ngoài mục tiêu giáo dục để đào tạo tùy phái, thông ngôn và viên chức nhỏ đủ số thiết yếu phục vụ cho bọn xâm lược - người ta đã gieo rắc một nền giáo dục đồi bại, xảo trá và nguy hiểm hơn hết sự dốt nát nữa, vì một nền giáo dục như vậy chỉ làm hư hỏng mất tính nết của người đi học, chỉ dạy cho họ một lòng “trung thực” giả dối, chỉ dạy cho họ biết sùng bái những kẻ mạnh hơn mình, dạy cho thanh niên yêu một Tổ quốc không phải là Tổ quốc của tớ và đang áp bức mình. Nền giáo dục ấy dạy cho thanh thiếu niên khinh rẻ nguồn gốc dòng giống mình”13. Ngay khắp cơ thể Pháp cũng nhận xét: “Về phương diện tinh thần, người Pháp không tổ chức một nền giáo dục mới thay thế cho nền giáo dục An Nam mà người ta đã bỏ đi. Họ chỉ xây dựng được một ít trường học để đào tạo ra những con vẹt, những người dân vong bản thiếu đạo đức và thiếu cả kiến thức và kỹ năng phổ thông”14. Không chỉ vậy, thực dân Pháp còn tăng cường trấn áp những ấn phẩm, nhất là báo chí, sử dụng phương tiện văn hóa để tuyên truyền cho chủ nghĩa thực dân, công kích tư tưởng tiến bộ, phong trào cách mạng trên thế giới. Họ “cấm học viên đọc tác phẩm của Huygô, Rútxô và Môngtexkiơ”15, vì lo sợ tư tưởng của những nhà khai sáng sẽ tác động đến thanh niên. Đi cùng với chủ trương ngu dân, thực dân Pháp tăng cường thực hiện chủ trương đầu độc, trụy lạc đối với người dân, nhất là đối với thanh niên; nạn cờ bạc, mại dâm, mê tín dị đoan, thói hư, tật xấu,… được cơ quan ban ngành sở tại những cấp dung túng, cho phát triển, trở thành ung nhọt, gây nhức nhối trong xã hội Việt Nam, v.v.
Còn trên nghành y tế, hầu như người dân không được hưởng sự chăm sóc y tế, thường xuyên đối mặt với nhiều chủng loại dịch bệnh, đặc biệt là nhiều chủng loại bệnh truyền nhiễm có ảnh hưởng lớn đến sức khỏe và kĩ năng gây tử vong.
Rõ ràng, với những tư liệu sinh động, thuyết phục trên, nhất là những hướng dẫn của Chủ tịch Hồ Chí Minh, đã vạch trần bản chất của chủ nghĩa thực dân là khai thác kinh tế tài chính. Còn chiêu thức “khai hóa”, “bình đẳng, bác ái” chỉ là bình phong để họ thực hiện mục tiêu của tớ. Đó là sự việc thật lịch sử, mà không còn ai hoàn toàn có thể phủ nhận.
PGS, TS. LÝ VIỆT QUANG, Viện Hồ Chí Minh và những lãnh tụ của Đảng
Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh
____________
1 - Hồ Chí Minh - Toàn tập, Tập 1, Nxb CTQG, H. 2011, tr. 11
2 - Sđd, Tập 2, tr. 125.
3, 4 - Sđd, Tập 1, tr. 11-12, 11.
5, 6, 7 - Sđd, Tập 2, tr. 40, 39, 81.
8 - Sđd, Tập 1, tr. 12.
9 - Sđd, Tập 4, tr. 2.
10, 11 - Sđd, Tập 1, tr. 11, 424.
12 - Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam, Viện Lịch sử - Lịch sử Việt Nam, Tập 7 (từ năm 1897 - 1918), Nxb Khoa học xã hội, H. 2013, tr. 172.
13, 14, 15 - Hồ Chí Minh - Toàn tập, Tập 1, Nxb CTQG, H. 2011, tr. 424.
[embed]https://www.youtube.com/watch?v=vpXftwF0VIo[/embed]