Mẹo về Thủy thần là ai Mới Nhất
Khoa Minh Hoàng đang tìm kiếm từ khóa Thủy thần là ai được Cập Nhật vào lúc : 2022-04-01 21:10:15 . Với phương châm chia sẻ Thủ Thuật về trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết 2022. Nếu sau khi tham khảo tài liệu vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại phản hồi ở cuối bài để Mình lý giải và hướng dẫn lại nha.
Một ngôi chùa của người Khmer với tượng rắn thần Naga.
Xuất phát từ môi trường tự nhiên thiên nhiên tự nhiên gắn với điều kiện sông nước, hình tượng rắn đã được đồng hóa với thủy thần, đi vào tâm thức dân gian Việt Nam từ rất sớm và thường gắn với tục thờ những vị thần tự nhiên.
Trong văn hóa của người Việt cổ, tín ngưỡng phổ biến và quan trọng số 1, phản ánh quan niệm, ứng xử của tớ với nước là tục thờ thủy thần. Đó không riêng gì có là nguồn nước uống cho con người và vạn vật mà nước còn gây ra những tai họa kinh khủng. Nước hoàn toàn có thể hủy hoại mọi thứ nhưng đồng thời đánh thức sự hồi sinh. Một trong những nỗi kinh hoàng nhất đến từ thiên nhiên đối với con người đó đó là lũ lụt. Sự tàn phá kinh khủng của mối đe dọa thiên nhiên này làm cho con người vừa muốn khắc chế vừa muốn sùng bái. Tục thờ rắn ra đời trên cơ sở tâm lý ấy.
Quảng cáo
Trong nền văn hóa của nhiều dân tộc bản địa trên thế giới cũng như Việt Nam, rắn là loài vật có sức ảnh hưởng mạnh mẽ và tự tin đối với phong tục, tín ngưỡng của con người. Xuất phát từ môi trường tự nhiên thiên nhiên tự nhiên gắn với điều kiện sông nước, hình tượng rắn đã được đồng hóa với thủy thần, đi vào tâm thức dân gian Việt Nam từ rất sớm và thường gắn với tục thờ những vị thần tự nhiên.
Tục thờ rắn phổ biến nhất của người Việt là ở đồng bằng Bắc Bộ. Có thể tìm thấy những đền thờ thần rắn dọc theo sông Hồng, sông Cầu, sông Đuống và qua những di tích lịch sử, lễ hội như Thần tích và hội làng Linh Đàm thờ vị thủy thần Bảo Ninh. Đây vốn là thần Rồng, hóa thành người học trò để học đạo. Trong lúc trời hạn hán, thiên đình ngưng việc làm mưa, vâng lời thầy, thần đã làm mưa chống hạn và bị thiên đình phạt, nhân dân nhớ ơn nên phụng thờ.
Một lễ hội khác có liên quan đến tín ngưỡng thờ rắn là hội làng Thủ Lệ. Theo thần tích và truyền thuyết nơi đây thì Linh Lang Đại Vương vốn là một rắn thần. Sau khi lập công giúp nước, ngài hoá thành giao long trườn xuống Hồ Tây. Hội làng Nhật Tân (thờ Uy Linh Đại Vương, vốn là anh cả của bảy anh em rắn thần, sau đó đầu thai làm hoàng tử Uy Đô Linh Lang) thể hiện những dấu vết của tín ngưỡng thờ rắn. Ngoài ra, hoàn toàn có thể kể tới một số trong những lễ hội khác ví như hội làng Yên Nội ở Từ Liêm, Tp Hà Nội Thủ Đô thờ Thổ Lệnh Bạch Hạc Tam Giang.
Quảng cáo
Tục thờ rắn - thờ thủy thần không riêng gì có phổ biến ở đồng bằng Bắc Bộ mà còn tồn tại ở miền Trung, Tây Nguyên và miền Tây Nam Bộ. Người M’nông thờ rắn như một vị thủy thần có sức mạnh và sự ảnh hưởng to lớn đối với hiệp hội. Người Mường ở Thanh Hóa cũng luôn có thể có tục thờ rắn. Ngôi đền thờ thần rắn được nghe biết lúc bấy giờ ở thôn Lương Ngọc, xã Cẩm Lương, huyện Cẩm Thuỷ.
Ở đồng bằng sông Cửu Long ngày này vẫn lưu truyền nhiều giai thoại về rắn. Người ta sợ rắn, muốn cầu thân với rắn và thờ rắn. Tại xã Định Thủy, huyện Mỏ Cày, Bến Tre có một ngôi đình gọi là Đình Rắn, tại đây vẫn lưu truyền về đôi rắn thần khổng lồ, hiền lành. Người dân Rạch Giá, Kiên Giang vẫn kể về đôi rắn thần ở đền Vĩnh Hòa bằng một niềm tin và thái độ tôn kính. Trong tâm thức của người dân Rạch Giá, khi đôi rắn thần xuất lúc bấy giờ cũng là lúc Ngài báo cho bà con trúng mùa. Hay trong truyền thuyết về Thiên Hộ Dương ở Đồng Tháp Mười cũng nói đến đạo binh rắn giúp vị anh hùng đánh giặc Pháp.
Trong tín ngưỡng dân gian của người Khmer ở Nam Bộ, lịch sử thuở nào rắn thần Naga chiếm một vai trò rất quan trọng. Tín ngưỡng này được lý giải bởi truyền thuyết lập quốc của người Khmer. Người Khmer thờ thần rắn với niềm tin thần là người làm chủ nguồn nước, tạo ra mưa thuận gió hòa cho những dân cư nông nghiệp lúa nước Đông Nam Á (Naga cũng nghĩa là thần mưa, tạo mưa cho vạn vật sinh sôi).
Như vậy, hình tượng rắn trong tín ngưỡng dân gian ở phương diện này được đồng nhất với hiện tượng kỳ lạ tự nhiên - nước. Hình tượng con rắn đã được phóng đại cho phù phù phù hợp với sức mạnh kinh hoàng, hủy hoại của lũ lụt. Tất nhiên, trong tín ngưỡng người Việt không phải bao giờ thủy thần cũng là thần rắn mà hoàn toàn có thể là thuồng luồng, rồng, cá. Kể cả khi như vậy thì những hình tượng trên cũng liên quan đến rắn. Hoặc là biến thể về mặt tên gọi, hoặc là cùng một tính chất thủy quái. Tuy nhiên, qua những tư liệu đã dẫn hoàn toàn có thể thấy thờ rắn là một hình tượng cơ bản tiêu biểu nhất của tục thờ thủy thần - tín ngưỡng tự nhiên của người Việt cổ.
Trong quá trình phát triển của lịch sử, sự thay đổi về điều kiện địa lý và văn hóa xã hội, tín ngưỡng thờ rắn được khoác thêm nhiều lớp văn hóa muộn hơn và ít nhiều có biến hóa cho phù phù phù hợp với từng điều kiện mới.
Theo tin tức Khuyến nông Việt Nam
Trong nền văn hóa của nhiều dân tộc bản địa trên thế giới cũng như Việt Nam, rắn là loài vật có sức ám ảnh mạnh mẽ và tự tin đối với đối với phong tục, tín ngưỡng của con người
Xuất phát từ môi trường tự nhiên thiên nhiên tự nhiên gắn với điều kiện sông nước, hình tượng rắn đã được đồng hóa với thủy thần, đi vào tâm thức dân gian Việt Nam từ rất sớm và thường gắn với tục thờ những vị thần tự nhiên. Từ đời sống của dân cư nông nghiệp trồng lúa nước, phụ thuộc vào nguồn nước, môi trường tự nhiên thiên nhiên tự nhiên và địa bàn cư trú luôn phải đối mặt với lũ lụt đã hình thành trong người Việt cổ tâm lí cần nước, sợ nước dẫn đến sự ra đời tín ngưỡng thờ nước.
Không khó tìm thấy dấu ấn của nước trong văn hóa của người Việt và một trong những dấu ấn đậm nét ấy là tục thờ thủy thần. Đây là một trong những tín ngưỡng phổ biến và quan trọng số 1 của của người Việt cổ, phản ánh quan niệm, ứng xử của tớ với nước. Đó không riêng gì có là nguồn nước uống cho con người và vạn vật, tưới tiêu cho mùa màng tươi tốt, bội thu, đảm bảo môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường ấm no cho con người mà nước còn gây ra những tai họa kinh khủng. Nước hoàn toàn có thể hủy hoại mọi thứ nhưng đồng thời lại đánh thức sự hồi sinh. Tính hai mặt này dẫn đến tâm lí cần nước và sợ nước của người Việt cổ. Một trong những nỗi kinh hoàng nhất đến từ thiên nhiên đối với con người đó đó là lũ lụt. Sự tàn phá kinh khủng của mối đe dọa thiên nhiên này làm cho con người vừa muốn khắc chế vừa muốn sùng bái nó. Tục thờ rắn ra đời trên cơ sở tâm lí ấy.
Sự tàn phá kinh khủng của mối đe dọa thiên nhiên này làm cho con người vừa muốn khắc chế vừa muốn sùng bái nó. Tục thờ rắn ra đời trên cơ sở tâm lí ấy.
Tục thờ rắn phổ biến nhất của người Việt là ở đồng bằng Bắc bộ. Có thể tìm thấy những đền thờ thần rắn dọc theo sông Hồng, sông Cầu, sông Đuống… và qua những di tích lịch sử, lễ hội như : Thần tích và hội làng Linh Đàm thờ vị thủy thần Bảo Ninh. Đây vốn là thần Rồng, hóa thành người học trò để học đạo. Trong lúc trời hạn hán, thiên đình ngưng việc làm mưa, vâng lời thầy, thần đã làm mưa chống hạn và bị thiên đình phạt, nhân dân nhớ ơn nên phụng thờ. Một lễ hội khác có liên quan đến tín ngưỡng thờ rắn là Hội làng Thủ Lệ. Theo thần tích và truyền thuyết nơi đây thì Linh Lang Đại Vương vốn là một rắn thần. Sau khi lập công giúp nước, ngài hoá thành giao long trườn xuống Hồ Tây. Hay Hội làng Nhật Tân (thờ Uy Linh Đại Vương, vốn là anh cả của bảy anh em rắn thần, sau đó đầu thai làm hoàng tử Uy Đô Linh Lang) cũng thể hiện những dấu vết của tín ngưỡng thờ rắn. Ngoài ra hoàn toàn có thể kể tới một số trong những lễ hội khác ví như Hội làng Yên Nội ở Từ Liêm, Tp Hà Nội Thủ Đô thờ Thổ Lệnh Bạch Hạc Tam Giang; Hội làng và truyền thuyết Thánh Tam Giang ở Bắc Ninh…
Đối với những lớp dân cư đầu tiên chinh phục đồng bằng sông Hồng, trách nhiệm đặt lên số 1 là chinh phục những dòng sông để định cư và canh tác. Từ thực tiễn của điều kiện tự nhiên và sự phụ thuộc của cây lúa vào nguồn nước đã nẩy sinh tâm lí cầu nước và thờ nước. Nguyễn Duy Hinh nhận định : “Một mô típ thủy thần quan trọng nhất trong thần điện thành hoàng của người Việt là Thần Rắn. Vị thần rắn nhiều ý nghĩa nhất là Linh Lang thờ ở đền Voi Phục huyện Từ Liêm, thủ đô Tp Hà Nội Thủ Đô ngày này”. Theo số liệu của Hoa Hữu Vân thì có đến 34 địa điểm thờ và mở hội về Linh Lang vùng ven Hồ Tây. Có thể nhận ra sự phổ biến của tục thờ rắn – thủy thần ở đồng bằng Bắc bộ qua khối mạng lưới hệ thống đền thờ dọc theo những dòng sông như sông Đuống, sông Hồng, sông Cầu… Theo Đổng Đức Khiêm – Nguyễn Hữu Bình, dọc sông Như Nguyệt (sông Cầu) có đến 316 ngôi đền thờ một cặp rắn : Ông Dài, Ông Cụt như dân gian vẫn truyền.
Tục thờ rắn với tư cách là thủy thần không riêng gì có phổ biến ở đồng bằng Bắc bộ mà còn tồn tại ở miền Trung, Tây Nguyên và miền Tây Nam bộ.
Tục thờ rắn với tư cách là thủy thần không riêng gì có phổ biến ở đồng bằng Bắc bộ mà còn tồn tại ở miền Trung, Tây Nguyên và miền Tây Nam bộ.
Người M’nông Nong thờ rắn như một vị thủy thần có sức mạnh và sự ảnh hưởng to lớn đối với hiệp hội. “Dọc theo con suối có những vũng nước sâu, nơi có nhiều hòn đá to, hai bên bờ có nhiều cây mây, cây chuối. Đó là bon của thần nước. Dưới nước có nhiều rắn thần. Bình thường chúng không xuất hiện và không cắn người. Nếu trong bon làng Bu Nong có người sinh đẻ, chửa hoang chưa hết kiêng kỵ, ai qua suối sẽ bị rắn cắn, hoặc bị suối cuốn trôi. Nếu muốn tránh thì phải cúng thần suối”.
Người Mường ở Thanh Hóa cũng luôn có thể có tục thờ rắn. Ngôi đền thờ thần rắn được nghe biết lúc bấy giờ ở thôn Lương Ngọc, xã Cẩm Lương, huyện Cẩm Thuỷ. Tại đây có một dòng suối rất nhiều cá. Tương truyền, cá ở đây do một thần rắn bảo lãnh, che chở. Truyền thuyết kể lại rằng, ai làm hại tới những con cá sống ở đây thì sẽ chuốc lấy những hậu quả khôn lường.
Những dân cư đầu tiên vào khai thác vùng đất Nam bộ phải đối đầu với rất nhiều trở ngại vất vả. Nhân dân ở đây vẫn còn lưu truyền câu ca dao : muỗi kêu như sáo thổi, đỉa lội tợ bánh canh, cỏ mọc thành tinh, rắn đồng biết gáy. Cùng với những loài vật như hổ, cá sấu….thì rắn cũng là đối tượng mà con người phải dè chừng, đối phó và chinh phục. Có lẽ vì thế mà ở đồng bằng sông Cửu Long ngày này vẫn lưu truyền nhiều giai thoại về rắn. Người ta sợ rắn, muốn cầu thân với rắn và thờ rắn. Tại xã Định Thủy, huyện Mỏ Cày, Bến Tre có một ngôi đình gọi là Đình Rắn, tại đây vẫn lưu truyền về đôi rắn thần khổng lồ, hiền lành. Người dân Rạch Giá, Kiên Giang vẫn kể về đôi rắn thần ở đền Vĩnh Hòa bằng một niềm tin và thái độ tôn kính. Họ nhận định rằng, đôi rắn thần này từ biển vào, nó không những không làm hại ai mà còn tương hỗ nhân dân khi hoạn nạn. Trong tâm thức của người dân Rạch Giá, khi đôi rắn thần xuất lúc bấy giờ cũng là lúc Ngài báo cho bà con trúng mùa. Hay trong truyền thuyết về Thiên Hộ Dương ở Đồng Tháp Mười cũng nói đến đạo binh rắn giúp vị anh hùng đánh giặc Pháp…Tất nhiên, do xuất hiện trong một điều kiện địa hình tự nhiên khác và lịch sử muộn hơn nên hình tượng rắn ở đây không hề bộ mặt oai vệ, quyền năng của một vị thần nước như ở đồng bắc Bắc bộ. Tính chất thiêng vẫn còn song tính chất thủy thần, thủy quái đã nhạt đi rất nhiều…
Trong tín ngưỡng dân gian của người Khmer ở Nam Bộ, lịch sử thuở nào rắn thần Naga chiếm một vai trò rất quan trọng. Tín ngưỡng này được lý giải bởi truyền thuyết lập quốc của người Khmer. Người Khmer thờ thần rắn với niềm tin thần là người làm chủ nguồn nước, sẽ tạo ra mưa thuận gió hòa cho những dân cư nông nghiệp lúa nước Đông Nam Á (Naga cũng nghĩa là thần mưa, tạo mưa cho vạn vật sinh sôi).
Như vậy, hình tượng rắn trong tín ngưỡng dân gian ở phương diện này được đồng nhất với hiện tượng kỳ lạ tự nhiên – nước. “Đây là đối tác của con người trong một nền kinh tế tài chính vũ trụ chia sẽ hoàn thiện”. Hình tượng rắn, thuồng luồng, khú… đã được phóng đại cho phù phù phù hợp với sức mạnh kinh hoàng, hủy hoại của lũ lụt.
Tất nhiên, trong tín ngưỡng người Việt không phải bao giờ thủy thần cũng là thần rắn mà hoàn toàn có thể là thuồng luồng, rồng, cá, giải, giao long… Kể cả khi như vậy thì những hình tượng trên cũng liên quan đến rắn. Hoặc là biến thể về mặt tên gọi, hoặc là cùng một tính chất thủy quái. Tuy nhiên, qua những tư liệu đã dẫn hoàn toàn có thể thấy thờ rắn là một hình tượng cơ bản tiêu biểu nhất của tục thở thủy thần. Đây là lớp văn hóa sớm nhất của người Việt cổ khi từ vùng núi xuống chinh phục đồng bằng. Về sau, những vị thần rắn – thủy thần được nhân hóa, lịch sử hóa. Từ đây “thần rắn được đáp ứng những lí lịch rõ ràng rất khác nhau mang tên người tên đất rất khác nhau”. Thuồng luồng Hồ Tây trở thành Linh Lang Đại Vương (Hoàng tử Linh Lang, con vua Lí Thái Tôn); con giải thần trở thành Uy Đô Linh Lang; đôi rắn một dài một cọc được lịch sử hóa để trở thành hai vị anh hùng trung nghĩa Trương Hống – Trương Hát. Theo Lê Anh Khiêm thì Trương Hống – Trương Hát thực ra là những vị thần nước cũng như Cao Sơn Quý Minh là thần núi, Thạch tướng quân là thần đá…
Tóm lại, tục thờ rắn – thủy thần là tín ngưỡng tự nhiên của người Việt cổ. Trong quá trình thờ cúng thủy thần, con người luôn tỏ thái độ thành kính với mong ước được bình an và che chở. Nhưng mặc cho những lời cầu nguyện, những vật hiến tế thường niên đủ đầy, lũ lụt vẫn xẩy ra và gây ra những nỗi kinh hoàng cho môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường con người. Khát vọng chinh phục thần rắn – thủy thần cũng là chinh phục tự nhiên sinh ra mô – típ những dũng sĩ, người tài giỏi giết chết rắn thần trong truyện cổ về sau. Từ cầu thân, phụng thờ đến giải thiêng và giết chết loài vật thần thánh là một quá trình dài, đi cùng với nhu yếu mày mò tự nhiên và sự ngày càng tăng nhận thức của con người. Trong quá trình phát triển của lịch sử, sự thay đổi về điều kiện địa lí và văn hóa xã hội, tín ngưỡng thờ rắn đã được khoác thêm nhiều lớp văn hóa muộn hơn và ít nhiều có biến hóa cho phù phù phù hợp với từng điều kiện mới.
Chia sẻ với bạn bè:
[embed]https://www.youtube.com/watch?v=Ha83gy3v56A[/embed]