Kinh Nghiệm về Đức hạnh nghĩa là gì 2022
Lê Hoàng Hưng đang tìm kiếm từ khóa Đức hạnh nghĩa là gì được Update vào lúc : 2022-04-22 16:31:09 . Với phương châm chia sẻ Kinh Nghiệm về trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết 2022. Nếu sau khi đọc Post vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comments ở cuối bài để Tác giả lý giải và hướng dẫn lại nha.
Đã biết tự trị lấy thân dĩ nhiên không quên việc gìn giữ đức hạnh. Cái đức hạnh là việc trọng yếu nhứt của con người. Đức hạnh là mối đầu của những tánh nết khác; đức hạnh là một việc khó kiếm nhứt, già trẻ lớn nhỏ ai cũng phải rèn đức hạnh và nó là trụ cốt của đạo làm người. Có được đức hạnh mới đã có được hành vi quyền lợi cho mọi người và phù phù hợp với giáo lý của Thánh nhơn.
Nội dung chính- Đức HạnhNhững Kinh Nghiệm Giá Trị Đạo Đức Đòi hỏiDự Án Giá Trị Đạo ĐứcChứng Ngôn của Tôi về Sách Mặc MônVideo liên quan
“Rán giữ gìn luân lý tam cang,
Tròn đức hạnh mới là báu quí”
Câu ấy Đức Thầy bảo tất cả chúng ta hãy rán gìn giữ về mặt luân lý tam cang: Quân thần cang, phụ tử cang, phu thê cang. Song muốn tròn được luân lý tam cang thì từng người của tất cả chúng ta cần giữ gìn đức hạnh mới hợp lý và cũng là báu quí.
Lòng lành của từng người ấy là đức; nết tốt của từng người ấy là hạnh. Lòng lành ấy được ban rải khắp mọi nơi, nết tốt ấy làm gương mẫu cho xã hội. Tuy nhiên đã có được nết tốt mới làm được việc lành. Thế nên cả đức lẫn hạnh phải khắng khít không để rời bỏ nhau. Kẻ đã có được đức hạnh in như người dựng ngôi nhà đã có được cái nền dẽ dặt, chắc như đinh sẽ được ở lâu và vững vàng. Đã cho đức hạnh là nền móng thì lúc nào tất cả chúng ta cũng cần phải có nó và trau luyện thường ngày, đến lúc nào tất cả chúng ta thấy đức hạnh nơi mình được đầy đủ nghĩa là không hề chỗ thiếu sót lỗi lầm.
(Những người dân có tài năng giỏi, trí cao siêu quần, bạt chúng mà thiếu đức hạnh chỉ thêm tai hại cho mình sau này và chẳng giúp ích được ai.) Tại sao nói thế? Là bởi theo thường tánh thì đức chủ trì những lẽ chánh, trí hay xui những điều xảo, thế nên người chuyên mặt tài trí thường tự phụ hơn người và sanh nhiều mưu chước chiếm trên kẻ khác quá bất công thì đâu tránh khỏi: Cơ thâm họa diệc thâm. Mình dùng trí xảo quyệt đối với người,thì người cũng dùng trí xảo quyệt đối lại, ấy là thường sự xưa nay. Nhưng hai con hổ tranh đấu nhau, con nào thì cũng nanh vuốt bén nhọn thì cả hai đều bị thương tổn. Xem thế có tài năng mà không còn đức, liệu có phải là tai hại chăng? Thêm nữa với những kẻ tự ỷ tài trí của tớ thì họ thường mưu việc danh vọng, quyền quí không nghĩ đến điều nhân nghĩa, miễn chiếm trên và lấn hiếp được kẻ khác để cướp lợi. Kẻ khác vì bị họ áp bức lăng ngược quá nhục nhã cho nên vì thế họ cực lực chống trả lại diễn thành cuộc đấu tranh ghê tợn. Như thế kẻ có tài năng trí mà thiếu đức hạnh không lúc nào thâu phục được ai. Dầu có thâu phục được cũng chỉ một số trong những ít,( hạng người hùa hập, nịnh hót theo họ để hưởng lấy những lợi lộc quí quyền vậy thôi), chớ họ chẳng hề thành thật và đám người ấy chẳng làm được những gì niềm sung sướng cho ai.
Xin lặp lại một lần nữa, giữa hai việc tài lẫn đức không thể rời nhau ở lúc nào cả nếu rời nhau thì không thao tác gì lớn lao được, vì rằng có tài năng mà không còn đức chỉ chuyên sự xảo quyệt, làm thương tổn nhơn tâm, trái lại sở hữu đức không tài thì không được( khoán triển) thiện chí cho mau lẹ. Đức ví như cốt bánh xe, tài như căm bánh xe; cốt và căm không rời nhau mới làm cho bánh xe lăn được. Nếu có cốt mà không căm làm thế nào thành bánh xe để chạy; có căm mà không còn cốt không thể giúp bánh xe lăn đi. Nên tài với đức phải dung hòa lại làm một sẽ được tiến đến mức hoàn thiện.
Tóm lại kẻ chuyên sống về tài trí của tớ, chỉ là sống trên sự giả dối và tai hại, nên kẻ tu hành nên phải chuyên tâm vào việc đức hạnh, khiến mình được tư chất thanh cao như:
1– Kẻ có đức hạnh hay thương xót người rủi ro tiềm ẩn tiềm ẩn mà hết lòng giúp sức họ tiền của, lúa gạo, thuốc men, áo quần để khỏi phải cùng khốn nghèo nàn. Kẻ có đức hạnh nếu thông minh, thường rủ lòng thương người ngu dốt mà tìm cách dạy dỗ khiến kẻ còn thấp kém được mở mang kiến thức và kỹ năng kịp bước trào lưu tiến hóa của nhơn loại.
2– Người có đức hạnh, lời ăn tiếng nói của tớ lúc nào thì cũng dịu ngọt với người đối thoại. Chẳng những đối với ông bà cha mẹ và thân quyến trong mái ấm gia đình mà còn đối với người ngoài xã hội cũng vậy; họ có những giọng nói hiền hòa do lòng họ thốt ra, rất khác người xảo quyệt chuyên nói gian dối. Hơn nữa những lời của người dân có đức hạnh nói ra đều quyền lợi, chẳng những lợi trong mái ấm gia đình mình mà còn quyền lợi cho kẻ xung quanh. Và lời nói của tớ có mùi vị thơm tho khiến người nghe không chán.
3– Người có đức hạnh, đáy lòng của tớ lúc nào thì cũng tiềm ẩn sự mong ước những việc nhân từ hòa nghĩa. Các điều ấy họ nhắm ngay dân chúng mà làm: Nhân là tha thứ người lỗi lầm; từ là giúp sức kẻ khác cùng được sống đầy đủ; hòa là link mọi người gây lấy niềm sung sướng; nghĩa là quên mình để cứu người lâm cơn nguy nàn, như thể cứu kẻ thân quyến của tớ vậy.
4– Người có đức hạnh, lòng họ luôn luôn khoan dung. Khoan dung là bẩm tánh của tớ đã có từ phút, từ giờ không phải tập tành trong nhứt thời rồi bỏ. Họ khoan dung tha thứ tất cả loài người đến loài vật; họ không lúc nào vô cớ làm cho kẻ khác chịu đau khổ hay giết chết loài vật một cách quá đáng. Con người ấy luôn luôn có trung hậu, cư xử trong mái ấm gia đình hiếu thuận, tình nghĩa đượm đà; còn đối với người ngoài thì ăn ngay ở thật.
Nói tóm lại, người dân có đức hạnh đối với đạo ngũ luân như: vua tôi, thầy trò, chồng vợ, anh em, bằng hữu họ luôn đối đãi phải nghĩa không lúc nào kiêu căng phản bội.
5– Người có đức hạnh, tánh nết cũng giữ sự trong sạch: trai thì giữ lấy liêm chánh, chẳng hành vi điếm đàng gian trá; gái thì vẫn giữ sự trinh tiết đức hạnh, không hề học thói trên bộc trong dâu cùng những phường bất tiếu. Thêm nữa họ luôn luôn có cử chỉ ḥòa hưỡn, nói năng nho nhã tiêu biểu cho những người dân dân có giáo dục đạo đức đúng sách Thánh hiền.
6– Người có đức hạnh, dung nghi tướng mạo của tớ lúc nào thì cũng giữ được đoan trang nghiêm chỉnh, ví như việc làm phải đi họ đi, phải chạy họ chạy, vì nếu việc phải đi mà chạy khiến người hồ nghi là việc cấp bách, còn việc phải chạy mà thủng thẳng đi khiến người cho là việc thông thường rất có hại. Nên sự đi, đứng, nằm, ngồi của người thường có đức hạnh luôn luôn dòm trước ngó sau rất thận trọng.
Ngoài ra với những diêu động nhỏ nhít nơi thân của tớ đều tập tánh có nề nếp điều hòa, không thái quá chưa ổn. Ví dụ: không phải việc khoác tay không khoác tay. Tiếng nói, giọng cười cũng vậy, nếu phải việc nên nói thì nói, đáng cười thì cười họ cân đoán từ chút, cho trở thành con người gương mẫu.
7– Người có đức hạnh, đi, đứng, nằm, ngồi đều giữ sự lễ phép, không đi suồng sã ngang qua mặt người tuổi tác, không đứng áng người trưởng thượng chỗ nằm của tớ cũng giữ đúng phép, ngồi rất khiêm nhượng không nghênh ngông. Họ luôn luôn có bài toán trong lòng nên việc làm của tớ thường ăn nhịp với đạo lý.
8– Người có đức hạnh, luôn luôn ăn cần ở kiệm, không xa hoa phung phí không tiêu xài vào việc vô ích, trái lại thường sẵn sàng giúp sức kẻ thiếu hụt mà không một mảy tiếc của. Và họ không vì kẻ thường thân mật họ mà người ta châm chế tội lỗi; không vì kẻ xa lạ họ mà thêm bớt sái quấy, mà là việc làm của tớ luôn luôn công bình. Trong nhà đều thứ lớp, ngoài xã hội được phân minh với việc làm nào thì cũng tương xứng chức vụ và họ quên mình vì công nghĩa, vì lẽ phải của đạo lý.
Họ hoàn toàn có thể lột tất cả những gì bất công trong xã hội đời họ thường chủ trì lẽ trong sạch. Họ có sự hiếu thảo trong việc thờ cha kính mẹ; lúc cha mẹ còn sanh tiền họ lo cho được cơm no áo ấm và chỗ ở chu toàn; ngoài ra còn lo tu bồi đạo đức để cứu vớt phần hồn tổ tiên cha mẹ. Và họ lúc nào thì cũng thận trọng ở việc làm, lời nói, ý tưởng; vì họ thấy rằng việc làm và lời nói có tiếng động, có hình sắc thì kết quả cho bản thân mình: còn ý nghĩa không hình ảnh thì kết quả cho trí óc, nếu để ý nghĩ quấy thì làm cho trí óc tối mê; còn ý nghĩ chơn chánh thì trí óc mở mang sáng sủa. Nên họ luôn luôn thận trọng dè dặt từ giờ từ phút trong những việc ấy.
Người có đức hạnh dù có đảm nhận một chức vụ gì họ cũng luôn luôn giữ một mực hiền hậu, chơn chánh, không vì sự nghèo mà thao tác lếu, hay giàu mà kiêu cách và lúc nào họ cũng nói làm chắc như đinh thành thật, nên giá trị của tớ vẫn thơm tho.
Song người dân có đức hạnh thường xuất hiện trong cửa đạo vì đó là yếu điểm của nền đạo. Và cũng luôn có thể có do ông bà cha mẹ của tớ được sự điểm hóa của Thánh hiền dạy lại họ tập theo, hay nhờ kẻ chung quanh uốn nắn mà người ta tiêm nhiễm theo, nên việc đức hạnh nhiều người được biết và họ còn giữ gìn. Và đã lắm người dân có thiện chí muốn đem việc đức hạnh phổ thông rộng ra.
Tại sao đức hạnh cần phải phổ thông? Là vì nó là nấc thang đầu của đức tánh và chính nó thường sản sanh mọi việc tốt lành. Song muốn cho đức hạnh đủ đầy và mau kết quả tất cả chúng ta nên phải chuyên học đạo lý để hiểu cách kềm hãm thói hư tật xấu, chừng đó tất cả chúng ta mới đến chỗ tốt đẹp trọn vẹn được và nhờ đó sẽ đi đến một kết quả về phần đức hạnh chắc như đinh.
Đại để: Muốn cho mình được có đức hạnh, trước tiên rán chừa bỏ điều nhơ xấu nơi lòng rèn luyện cho lòng được tốt tươi, sự nói năng, trông ngó đều được tề chỉnh đoan trang thêm nữa là đặt mọi việc làm quyền lợi cho tất khắp cơ thể trong mái ấm gia đình đến ngoài xã hội.
Nếu người giữ được đức hạnh suông theo lối tiêu cực, không phổ cập được nhiều người thì chẳng hóa ra người độc thiện kỳ thân ư ? Chúng ta nên giữ đức hạnh theo lối tích cực, nghĩa là vừa làm cho mình có đức hạnh và làm cho mọi người đều được có đức hạnh như mình. Vậy mới gọi chơn đức hạnh.
Trích từ quyển Chú Nghĩa
-
trang chủ
- ChurchofJesusChrist.org
- TrướcSau
Đức Hạnh
Chương Trình Tiến Triển Cá Nhân của Hội Thiếu Nữ
Tôi sẽ sẵn sàng sẵn sàng để vào đền thờ và luôn luôn trong sạch cũng như xứng đáng.Các ý nghĩ và hành vi của tôi sẽ nhờ vào những tiêu chuẩn đạo đức cao.
Những Kinh Nghiệm Giá Trị Đạo Đức Đòi hỏi
Hoàn tất bốn kinh nghiệm tay nghề giá tri đạo đức đòi hỏi sau đây. Yêu cầu cha mẹ hoặc người lãnh đạo của em ký tên và đề ngày vào mỗi kinh nghiệm tay nghề sau khi em làm xong.
Đức hạnh là một mẫu mực về ý nghĩ và hành vi nhờ vào những tiêu chuẩn đạo đức cao. Đức hạnh gồm có sự trinh khiết và trong sạch. Quyền năng tạo ra môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường hữu diệt là một quyền năng tôn cao mà Thượng Đế đã ban cho con cháu của Ngài. Ngài truyền lệnh rằng quyền năng này chỉ được sử dụng giữa một người nam và một người nữ đã cưới hỏi hợp pháp với tư cách là vợ chồng. Hãy nghiên cứu và phân tích ý nghĩa và tầm quan trọng của sự việc trinh khiết và đức hạnh bằng phương pháp đọc Gia Cốp 2:28; “Gia Đình: Bản Tuyên Ngôn cùng Thế Giới” (xin xem trang 101); và phần viết về sự thanh khiết về mặt tình dục trong Cho Sức Mạnh của Giới Trẻ. Cũng đọc thêm Tín Điều số mười ba và Châm Ngôn 31:10–31. Hãy viết vào nhật ký những phước lành đã được hứa về việc trong sạch và thanh khiết về mặt tình dục cũng như cam kết của em để sống trinh khiết.
Việc sống đức hạnh “bất thần, trong bất kể việc gì, và ở bất kể nơi đâu” làm cho em hội tụ đủ điều kiện để đã có được sự đồng hành thường xuyên của Đức Thánh Linh. Khi chịu phép báp têm và được làm lễ xác nhận, em được ban cho ân tứ Đức Thánh Linh để hướng dẫn tất cả những khía cạnh của môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường của em. Vì Đức Thánh Linh không ngự trong những đền thờ ô uế, nên việc sống một môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường đức hạnh là vấn đề tiên quyết để đã có được sự đồng hành của Đức Thánh Linh và tiếp nhận những phước lành của những giáo lễ đền thờ. Hãy đọc những đoạn thánh thư tham khảo sau đây và nhận ra những phước lành đã được hứa: Giăng 14:26–27; 15:26; 2 Nê Phi 32:1–5; và Giáo Lý và Giao Ước 45:57–59; 88:3–4; 121:45–46. Hãy ghi vào nhật ký điều em học được và viết về lúc em cảm nhận được hướng dẫn của Đức Thánh Linh.
Chuẩn bị sống xứng đáng để bước vào đền thờ và tham dự những giáo lễ đền thờ. Đọc An Ma chương 5. Lập ra một bản liệt kê những thắc mắc mà An Ma đặt ra. Tự mình trả lời những thắc mắc đó, rồi lập ra một bản liệt kê những điều em hoàn toàn có thể cũng như sẽ làm để tự sẵn sàng sẵn sàng được trong sạch và xứng đáng để vào đền thờ cùng tiếp nhận tất cả những phước lành mà Cha Thiên Thượng đã hứa với những người dân con gái yêu dấu của Ngài.
Vì Đấng Cứu Rỗi yêu thương em và đã quyết tử mạng sống của Ngài cho em nên em hoàn toàn có thể hối cải. Sự hối cải là một hành vi của đức tin nơi Chúa Giê Su Ky Tô. Đọc Mô Rô Ni 10:32, sách Ê Nót và phần nói về sự hối cải trong Cho Sức Mạnh của Giới Trẻ. Sự quyết tử chuộc tội của Đấng Cứu Rỗi đã làm cho em hoàn toàn có thể được tha thứ những tội lỗi của tớ. Đọc những lời cầu nguyện Tiệc Thánh trong Giáo Lý và Giao Ước 20:77, 79. Quyết tâm xứng đáng dự phần Tiệc Thánh mỗi tuần và làm tràn đầy môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường của tớ với những sinh hoạt đức hạnh mang lại quyền năng thiêng liêng. Khi làm như vậy, em sẽ tăng trưởng vững mạnh hơn trong kĩ năng của tớ để chống lại cám dỗ, tuân giữ những giáo lệnh và trở thành in như Chúa Giê Su Ky Tô hơn. Quyết định điều gì em hoàn toàn có thể làm hằng ngày để luôn luôn luôn được trong sạch và xứng đáng, rồi viết kế hoạch của em vào trong nhật ký.
Dự Án Giá Trị Đạo Đức
Em hoàn toàn có thể khởi đầu dự án công trình bất Động sản giá trị đạo đức đòi hỏi này bất thần.
Đấng Cứu Rỗi chọn sống một môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường đức hạnh. Hãy tuân theo lời khuyên dạy của Ngài để “học hỏi nơi ta” (GLGƯ 19:23) bằng phương pháp đọc hết Sách Mặc Môn: Một Chứng Thư Khác về Chúa Giê Su Ky Tô. Áp dụng thánh thư vào môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường và thực trạng của em. Khi đọc, hãy đều đặn ghi lại ý nghĩ của em vào nhật ký. Hãy lưu ý đến tấm gương của Đấng Cứu Rỗi. Ngài và những người dân tuân theo Ngài đã làm gì để sống một môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường đức hạnh? Khi đọc xong, hãy ghi lại chứng ngôn của em.
“Tôi đã nói với những anh em trong Giáo Hội rằng Sách Mặc Môn là một cuốn sách đúng thật nhất trong số tất cả những sách trên thế gian, và là nền tảng của tôn giáo tất cả chúng ta, và một người sẽ đến gần Thượng Đế hơn nhờ tuân theo những lời giảng dạy trong sách đó thay vì tuân theo bất kể cuốn sách nào khác” (Joseph Smith, trong Lời Giới Thiệu Sách Mặc Môn).
Chứng Ngôn của Tôi về Sách Mặc Môn
“Và lúc nào những người dân nhận được những điều này, tôi khuyên nhủ những người dân hãy cầu vấn Thượng Đế, Đức Chúa Cha Vĩnh Cửu, trong danh Đấng Ky Tô, để xem những điều này còn có thật không; và nếu những người dân cầu vấn với một tấm lòng chân thành, với chủ ý thật sự cùng có đức tin nơi Đấng Ky Tô, thì Ngài sẽ biểu lộ lẽ thật của điều này cho những người dân biết, bởi quyền năng của Đức Thánh Linh” (Mô Rô Ni 10:4).
Chữ ký của cha mẹ hoặc người lãnh đạo
Ngày
Số giờ bỏ ra
- TrướcSau
-
In
Chia Sẻ
""
Bạn Có Ý Kiến Phản Hồi Gì về Trang Này Không?
