Kinh Nghiệm về Dàn ý mị trong đêm đông cứu a phủ Mới Nhất
Bùi Quang Tín đang tìm kiếm từ khóa Dàn ý mị trong đêm đông cứu a phủ được Update vào lúc : 2022-05-27 19:30:08 . Với phương châm chia sẻ Bí kíp về trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết 2022. Nếu sau khi Read Post vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comment ở cuối bài để Admin lý giải và hướng dẫn lại nha.
Đề bài: Tâm trạng và Hành động của nhân vật Mị trong đêm cứu A Phủ
Nội dung chính- I. Dàn ý Tâm trạng và Hành động của nhân vật Mị trong đêm cứu A Phủ 1. Mở bài:2. Thân bài:3. Kết bài:II. Bài văn mẫu Tâm trạng và Hành động của nhân vật Mị trong đêm cứu A Phủ 1. Tâm trạng và Hành động của nhân vật Mị trong đêm cứu A Phủ, mẫu số 1 (Chuẩn):2. Tâm trạng và Hành động của nhân vật Mị trong đêm cứu A Phủ, mẫu số 2:
Mục Lục nội dung bài viết:
I. Dàn ý rõ ràng
II. Bài văn mẫu
1. Bài mẫu số 1
2. Bài mẫu số 2
Bài văn mẫu Tâm trạng và Hành động của nhân vật Mị trong đêm cứu A Phủ
I. Dàn ý Tâm trạng và Hành động của nhân vật Mị trong đêm cứu A Phủ
1. Mở bài:
- Sơ lược về tác giả Tô Hoài.- Giới thiệu Vợ chồng A Phủ và tâm trạng và hành vi của Mị trong đêm cứu A Phủ.
2. Thân bài:
a. Cuộc đời Mị:- Số kiếp con dâu gán nợ, sống cuộc sống của một nô lệ, trơ lì về cảm xúc.
- Làm lụng quanh năm suốt tháng, không ngơi nghỉ, lầm lũi như con rùa trong xó cửa, tủi nhục và đắng cay.
b. Tiếng sáo trong đêm tình ngày xuân đã thức tỉnh tâm hồn ham sống, ham tự do của Mị:- Tiếng sáo gọi bạn đã làm sống dậy trong tâm hồn Mị những ký ức về thuở nào con gái tươi đẹp, niềm sung sướng bên tình nhân, được nhiều trải làng để ý theo đuổi,...=> Sự thức tỉnh của tâm hồn vốn chai lì vì cái khổ.- Mị thấy đớn đau, xót xa và tức tưởi cho thân phận con dâu gán nợ khốn khổ của tớ => Phản kháng: Uống rượu, thổi kèn lá, mặc đồ đẹp để đi chơi, phát hiện ra mình còn trẻ,...
- Bị A Sử trói, sợ hãi khi nghĩ về cái chết, thấy đau đớn thể xác => Khao khát được sống mãnh liệt.
b. Trong đêm cứu A Phủ và giải thoát cho cuộc sống mình:- Thờ ơ, tỏ vẻ không quan tâm đến sống chết của A Phủ.- Khi nhìn thấy giọt nước mắt của A Phủ, Mị lại nhớ đến cuộc sống đầy vết sẹo của tớ, Mị phẫn nộ, Mị căm tức nhà thống lý Pá Tra, những kẻ độc ác, chúng nó bắt “người ta chết, chết đau, chết đói, chết rét, phải chết”.- Mị thấy xót xa, Mị thấy thương cảm cho A Phủ, Mị càng nghĩ lại càng thấy không cam lòng, thấy đau đớn thay cho một kiếp người.- Giọt nước mắt của A Phủ, giọt nước mắt của một con người vô tội, một con người khao khát sự sống, tựa như giọt nước tràn ly đã thôi thúc sự phản kháng, lòng trắc ẩn trong tâm hồn Mị.=> Mị không hề sợ nữa, không sợ cường quyền, thần quyền gì nữa, Mị trở nên mạnh mẽ và tự tin, như một người hùng cắt dây trói cho A Phủ, Mị mặc kệ tính mạng mình để anh được sống. Cứu A Phủ cũng là cứu chính tâm hồn, cứu cuộc sống của Mị.- Mị đã thật sự phản kháng, Mị vùng dậy chống lại số phận, Mị muốn làm chủ số phận của tớ, Mị quyết định bỏ trốn theo A Phủ.=> Biểu hiện rõ nét nhất về khao khát được sống, niềm ham sống, khao khát tự do mãnh liệt của Mị, một con người vốn tưởng tâm hồn đã trơ lì như gỗ đá, đồng thời xác định sức sống tiềm tàng mạnh mẽ và tự tin.
3. Kết bài:
Nêu cảm nhận.
II. Bài văn mẫu Tâm trạng và Hành động của nhân vật Mị trong đêm cứu A Phủ
1. Tâm trạng và Hành động của nhân vật Mị trong đêm cứu A Phủ, mẫu số 1 (Chuẩn):
Tô Hoài là một nhà văn lớn, một tác giả lớn của nền văn học Việt Nam với gia tài những tác phẩm đồ sộ gồm có nhiều thể loại rất khác nhau từ truyện ngắn, tiểu thuyết, truyện dài, hồi ký, tiểu luận, ngữ cảnh phim,… Trong hơn 60 năm cầm bút và miệt mài lao động, chiến đấu Tô Hoài xứng đáng được vinh danh là một trong số những tác giả tiêu biểu có đóng góp to lớn trong sự đột phá, phát triển của nền văn học tân tiến. Đối với Tô Hoài “Viết văn là một quá trình đấu tranh để nói lên sự thật. Đã là sự việc thật thì không tầm thường, cho dù phải đập vỡ những thần tượng trong lòng người đọc”, thế nên ông là một người kính nghiệp lắm viết cái gì rồi cũng ưng tìm tòi, mày mò, thích viết những cái có thật trong thực tế, những gì ông đã từng trải nghiệm, nghe biết. Chính bởi cái phong cách sáng tác tỉ mỉ, chuyên cần ấy mà việc thích nghi với điều kiện của từng vùng đất rất khác nhau cũng trở nên thuận tiện và đơn giản hơn với Tô Hoài, đồng thời cũng hình thành nên trong tâm hồn tác giả những xu hướng sáng tác mới. Tiêu biểu như đề tài về Tây Bắc và những con người nơi đây, phải nói rằng thật không thuận tiện và đơn giản gì để một tác giả miền xuôi hoàn toàn có thể viết ra những câu chữ mang đậm phong vị miền núi như vậy. Nhưng với Tô Hoài thì khác, ngoài Tp Hà Nội Thủ Đô mảnh đất nền thân thương đã đi sâu vào máu thịt thì có lẽ rằng vùng Tây Bắc là mảnh đất nền mà ông tha thiết hơn hết, nói như Chế Lan Viên là “Khi ta ở chỉ là nơi đất ở/Khi ta đi đất đã hóa tâm hồn”. Chúng ta hoàn toàn có thể thấy rõ điều ấy trong tập Truyện Tây Bắc của Tô Hoài, đặc biệt là trong tác phẩm Vợ chồng A Phủ, phải nói Tô Hoài đã dành một tình cảm rất đặc biệt cho những dân tộc bản địa miền núi phía Bắc, trân trọng, yêu thương và đồng cảm. Có lẽ vì những tình cảm ấm nồng ấy mà cái cách Tô Hoài miêu tả nội tâm của nhân vật Mị trong đêm giải cứu A Phủ và giải cứu cuộc sống tôi cũng trở nên sâu sắc và ấn tượng vô cùng.
Nền văn học Việt Nam trước cách mạng và sau cách mạng của Việt Nam ta từ trước tới nay, hoàn toàn có thể nói rằng một trong những đề tài phổ biến nhất đó đó là đề tài người nông dân cùng khổ dưới chính sách thực dân phong kiến. Ví như Nam Cao với Lão Hạc, Chí Phèo, Nguyễn Công Hoan với Tinh thần thể dục 1, 2, Kim Lân với Làng, Vợ nhặt, Ngô Tất Tố với Tắt đèn,... Thế nhưng đến với Tô Hoài người ta lại nhìn ra một sắc tố khác ở đề tài vốn xưa cũ này, ấy là số phận của những con người trên rẻo cao Tây Bắc dưới sự thống trị của thần quyền và cường quyền, mà rõ ràng đó là hình tượng người phụ nữ. Mị là một cô nàng con nhà nông dân có món nợ truyền kiếp với nhà thống lý Pá Tra từ đời cha mẹ Mị, rồi ở đầu cuối cô phải chịu làm vợ lẽ cho con trai của nhà đó là A Sử. Mang tiếng làm vợ cho nhà giàu sang nhất vùng thế nhưng cuộc sống của cô lại là một chuỗi ngày thảm kịch và khổ đau. Mị không còn niềm sung sướng, Mị phải sống những tháng ngày như địa ngục, Mị muốn ăn lá ngón rồi chết quách đi, thế nhưng Mị lại không thể chết, bởi cô chết rồi món nợ của cha ai sẽ trả. Đến khi cha Mị đã mất thì Mị lại không hề thiết tha đến việc chết nữa bởi “ở lâu trong cái khổ, Mị cũng quen khổ rồi. Bây giờ Mỵ tưởng tôi cũng là con trâu, tôi cũng là con ngựa. Con ngựa chỉ biết ăn cỏ, biết đi làm mà thôi”. Mị sống dưới danh phận con dâu gán nợ nhưng thực tế là làm nô lệ suốt kiếp cho nhà thống lý Pá Tra, phải làm lụng quanh năm suốt tháng quần quật không ngày nghỉ ngơi. Đến độ Mị cảm thấy mình không hề là một con người nữa bởi “Con ngựa, con trâu làm có những lúc, đêm còn được đứng gãi chân, nhai cỏ, đàn bà con gái nhà này vùi vào việc cả đêm một ngày dài”, đắng cay đến cùng cực. Cuộc đời của Mị lầm lũi in như con rùa trong xó cửa, im re và tù túng, trơ lì trong lớp mai dày vô tri vô giác, không thiết tha đếm xỉa gì cuộc sống này nữa.
Cứ ngỡ rằng cái tâm hồn vốn chai sạn vì cái khổ ấy đã chết hẳn, thế nhưng cuộc sống của Mị lại lần nữa được sống lại, sống lại những cảm xúc của một người con gái đang độ xuân sắc, xinh đẹp và có tài năng thổi sáo. Đêm tình ngày xuân ấy, Mị nghe thấy tiếng sáo thổi của người nào đang gọi bạn, đã làm sống dậy trong lòng Mị những ký ức xa xăm thuở Mị còn là một con gái, với tiếng sáo say lòng người “có biết bao nhiêu người mê, cứ ngày đêm thổi sáo đi theo Mỵ hết núi này sang núi khác”. Tiếng sáo lảnh lót mùi mẫn văng vẳng trong đêm tối, khiến Mị thấy thổn thức, rồi Mị khóc, nước mắt Mị ứa ra từng hàng, chẳng biết đã từ bao lâu rồi Mị không khóc như vậy. Mị xót xa, Mị ấm ức, tức tưởi cho cái cuộc sống đầy rẫy xấu số của tớ, Mị thấy đắng cay, thấy tức giận, Mị muốn vùng lên phản kháng, Mị không thích sống cái kiếp người như cỗ máy làm lụng biết nói này thêm ngày nào nữa. Mị muốn được sống như một con người, biết đớn đau, biết mệt mỏi, cũng khá được yêu thương, được có nụ cười như bao con người ngoài kia. Điều ấy chứng tỏ điều gì? Chứng tỏ rằng tâm hồn tưởng đã chết của Mị đã sống lại, nồng nàn, mãnh liệt bởi tiếng sáo - âm thanh sự sống, đã thức tỉnh tâm hồn và trái tim vốn còn tươi đẹp và khao khát cuộc sống của Mị sau những tháng năm bị chôn vùi, chai sạn bởi cái khổ, cái đắng cay. Mị khởi đầu vùng lên, Mị thao tác mà từ khi về làm dâu Mị không đủ can đảm làm, không được làm, Mị uống rượu “ừng ực từng bát”, uống như trước đó chưa từng được uống bao giờ, uống đến say khướt, rồi lấy lá làm kèn để thổi, để quay về những tháng ngày xa xăm, những ngày tháng niềm sung sướng nhất cuộc sống Mị. Thế rồi, vài chum rượu, với tiếng kèn lá làm thế nào hoàn toàn có thể bù đắp được cái thiếu hụt trong lòng Mị bao năm qua, cái nỗi khao khát sự sống mãnh liệt trong lòng của Mị. Mị muốn đi chơi, Mị muốn mặc quần áo đẹp, muốn thổi sáo, nhảy múa, bởi Mị nhận thức được một cách rất rõ ràng rằng “Mị vẫn còn trẻ”, Mị không thích chôn vùi thanh xuân của Mình trong căn buồng chỉ có một ô hiên chạy cửa số bé bằng bàn tay như nhà tù ấy. Mị muốn sống như một con người đàng hoàng, thế nhưng thật xót xa, thật đắng cay tủi nhục, giữa lúc niềm khao khát sống mãnh liệt, lòng yêu cuộc sống của Mị đang phơi phới. Thì A Sử như một kẻ sát nhân, hắn muốn giết chết tâm hồn Mị một lần nữa, nó không thích Mị được làm người, được vui sống, nó trói Mị vào cột nhà bằng cả rổ dây gai, rồi bỏ đi chơi, để lại Mị với nỗi tủi hờn, đớn đau cùng cực. Rồi Mị nhớ đến việc nhà này đã từng có một người đàn bà bị trói đến chết, Mị bàng hoàng, sợ hãi, chưa lúc nào Mị lại khao khát sự sống như thời điểm hiện nay “Mị sợ quá, Mị cựa quậy. Xem mình còn sống hay chết. Cổ tay, đầu, bắp chân bị dây trói siết lại, đau đứt từng mảnh thịt”. Cái nỗi sợ, cái đau đớn xác thịt ấy chứng tỏ rằng Mị vẫn còn sống, cả tâm hồn lẫn thể xác, cái ý chí sống còn trong lòng Mị đã mạnh mẽ và tự tin trở lại, không hề chai lì, lầm lũi nữa. Nó đã đánh dấu một bước ngoặt lớn trong cuộc sống Mị, từ việc muốn ăn lá ngón để chết quách đi cho tới việc sợ hãi cái chết và khao khát được sống sót một cách mãnh liệt. Là tiền đề để Mị giải cứu A Phủ và chính cuộc sống mình ra khỏi đống bế tắc và áp bức của cường quyền và thần quyền.
Khi đối diện với A Phủ một chàng trai bị đánh, bị trói đứng giữa sân ngay gần bên đống lửa Mị vẫn thường hay sưởi ấm, nhưng Mị “vẫn thản nhiên thổi lửa, hơ tay. nếu A Phủ là cái xác chết đứng chết đấy, cũng thế thôi”. Nhưng có lẽ rằng ít ai biết được bên phía ngoài cái vẻ thờ ơ, mặc kệ sống chết ấy, trong lòng Mị đã có những thay đổi lớn, Mị đã không hề là một người đàn bà lầm lũi, trơ lì với cái khổ, cái đớn đau thể xác tinh thần bắt nguồn từ đêm tình ngày xuân ấy, từ khi Mị nghe thấy tiếng sáo cất lên, khi Mị thấy đau đớn, thấy sợ cái chết. Mị đồng cảm và xót thương cho số phận của A Phủ như chính cuộc sống mình, những con người không còn quyền quyết định số phận cuộc sống, để biết mặc cho những người dân ta chà đạp áp bức, rồi chết đi trong tay của bè lũ thống trị tàn ác. Đặc biệt khi mị trông thấy giọt nước mắt của người đàn ông ấy “làn nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm má đã xám đen”, Mị lại nhớ đến cuộc sống đầy vết sẹo của tớ, Mị phẫn nộ, Mị căm tức nhà thống lý Pá Tra, những kẻ độc ác, chúng nó bắt “người ta chết, chết đau, chết đói, chết rét, phải chết”. Mị thấy xót xa, Mị thấy thương cảm cho A Phủ, bởi Mị đã là dâu con, chết ở đây cũng để dành, còn A Phủ có tội gì mà phải chịu cảnh như Mị. Mị càng nghĩ lại càng thấy không cam lòng, thấy đau đớn thay cho một kiếp người. Và có lẽ rằng rằng giọt nước mắt của A Phủ, giọt nước mắt của một con người vô tội, một con người khao khát sự sống, tựa như giọt nước tràn ly đã thôi thúc sự phản kháng, lòng trắc ẩn trong tâm hồn Mị. Mị đâu phải lũ người độc ác kia, Mị không chai lì và tàn nhẫn như vậy, Mị phải cứu người đàn ông này, A Phủ xứng đáng được sống một cuộc sống tốt đẹp chứ không phải là chết ở đây vì làm mất đi một con bò. Lúc này đây Mị không hề sợ nữa, không sợ cường quyền, thần quyền gì nữa, Mị trở nên mạnh mẽ và tự tin, như một người hùng cắt dây trói cho A Phủ, Mị mặc kệ tính mạng mình để anh được sống, bởi Mị nhìn thấy ở chàng trai ấy đó đó là cuộc sống xấu số của Mị. Cứu A Phủ cũng là cứu chính tâm hồn, cứu cuộc sống của Mị. Cảnh cuối có lẽ rằng Mị đã thông suốt, Mị đã thật sự phản kháng, Mị vùng dậy chống lại số phận, Mị muốn làm chủ số phận của tớ, Mị quyết định bỏ trốn theo A Phủ, bởi Mị biết rằng ở lại nếu không chết về thể xác, thì cũng là cái chết về tâm hồn, đều đớn đau và tủi nhục vô cùng. Chỉ có cách thoát khỏi nơi quỷ quái ấy thì Mị mới hoàn toàn có thể được sống sống thật sự, được làm một con người thật sự. Đây đó đó là biểu lộ rõ nét nhất về khao khát được sống, niềm ham sống, khao khát tự do mãnh liệt của Mị, một con người vốn tưởng tâm hồn đã trơ lì như gỗ đá. Đồng thời xác định sức sống tiềm tàng mạnh mẽ và tự tin, dẫu có bị cái khổ, cái tuyệt vọng, sự tàn ác của tầng lớp thống trị chà đạp đến gần như thể chỉ từ một tàn than đỏ, thì chỉ từ một ngọn gió xuân, một tiếng sáo, một niềm thương cảm cho kiếp người đồng cảnh ngộ nó cũng hoàn toàn có thể bùng lên mãnh liệt hơn bao giờ hết.
Vợ chồng A Phủ là một trong những tác phẩm xuất sắc nhất của Tô Hoài, cũng như nền văn học Việt Nam khi viết về những đồng bào dân tộc bản địa miền núi phía Bắc. Với tấm lòng yêu thương, trân trọng tha thiết, Tô Hoài đã khai thác một cách triệt để cuộc sống, số phận của những con người phải chịu sự thống trị tàn ác của thần quyền và cường quyền dưới chính sách thực dân phong kiến, thông qua biệt tài miêu tả nội tâm nhân vật một cách tỉ mỉ và tinh tế. Đồng thời ông cũng thể hiện được những vẻ đẹp đáng quý trong tâm hồn của nhân vật ấy là sức sống tiềm tàng mãnh liệt, khao khát tự do cháy bỏng, sức phản kháng, sự vùng dậy mạnh mẽ và tự tin trong những con người nhỏ bé, tưởng như cam chịu số phận.
2. Tâm trạng và Hành động của nhân vật Mị trong đêm cứu A Phủ, mẫu số 2:
Tô Hoài thành công trong "Vợ chồng A Phủ" không riêng gì có do vốn sống, tình cảm sống của tớ mà còn là một do tài năng nghệ thuật và thẩm mỹ cùa một cây bút tài hoa. Trong "Vợ chồng A Phủ", Tô Hoài đã sử dụng nhiều giải pháp nghệ thuật và thẩm mỹ, trong đó nổi bật và đáng để ý quan tâm nhất là giải pháp phân tích tâm lý và hành vi của Mị trong từng đoạn đường đời. Điểm nghệ thuật và thẩm mỹ ấy thật sự phát sáng và thăng hoa trong đoạn văn miêu tả tâm lý và hành vi của nhân vật Mị trong đêm ngày đông cứu A Phủ. Qua đó ta thấy được giá trị hiện thực và nhân đạo của tác phẩm.
Trong tác phẩm này, điều gây cho bạn đọc ấn tượng nhất đó đó đó là hình ảnh của cô nàng "dù làm bất kể việc gì, cô ta cũng cúi mặt, mặt buồn rười rượi". Đó là nét tâm lý của một con người cam chịu, buông xuôi trước số phận, thực trạng sống đen tối đầy thảm kịch. Sở dĩ Mị khởi sắc tính cách ấy là vì môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường hôn nhân gia đình cưỡng bức giữa Mị và A Sử. Mị không được lấy người mình yêu mà phải ăn đời ở kiếp với một người mà mình sợ hãi, lạnh lùng. Một nguyên nhân nữa đó đó là vì uy quyền, thần quyền, đồng tiền của nhà thống lý Pá Tra đã biến Mị thành một đứa con dâu gạt nợ. Mang tiếng là con dâu của một người giàu sang nhất vùng, nhưng thật sự Mị chỉ là một kẻ nô lệ không hơn không kém. Điều đó làm Mị đau khổ, Mị khóc ròng rã mấy tháng trời và từng có ý định ăn nắm lá ngón kết thúc cuộc sống mình. Thế nhưng "sống lâu trong cái khổ, Mị quen khổ rồi". Chính vì thế Mị đã buông xuôi trước số phận đen tối của tớ, trái tim của Mị dần chai sạn và mất đi nhịp đập tự nhiên của nó.
Song song với nét tính cách đó lại là tâm trạng của một tình nhân đời, yêu môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường, mong ước thoát khỏi thực trạng sống đen tối, đầy thảm kịch. Điều đó đã được thể hiện trong đêm ngày xuân.
Trong đêm ngày xuân ấy, tâm trạng của Mị phát triển theo những cung bậc tình cảm rất khác nhau, cung bậc sau cao hơn cung bậc trước. Ban đầu, Mị nghe tiếng sáo Mèo quen thuộc, Mị nhẩm thầm bài hát người đang thổi rồi Mị uống rượu và nhớ lại kỷ niệm đẹp thời xa xưa... Mị ý thức được về bản thân và về cuộc sống rồi Mị muốn đi chơi. Nhưng sợi dây thô bạo của A Sử đã trói đứng Mị vào cột. Thế nhưng sợi dây ấy chỉ hoàn toàn có thể "trói" được thân xác Mị chứ không thể "trói" được tâm hồn của một cô nàng đang hoà nhập với ngày xuân, với cuộc sống. Đêm ấy thật là một đêm có ý nghĩa với Mị. Đó là đêm cô thực sự sống cho riêng mình sau Hàng trăm đêm cô sống vật vờ như một chiếc xác không hồn. Đó là một đêm cô vượt lên uy quyền và bạo lực đế sống theo tiếng gọi trái tim mình.
Sau đêm ngày xuân ấy, Mị lại tiếp tục sống kiếp đời trâu ngựa. Thế nhưng viết về vấn đề này, Tô Hoài xác định: cái khổ cái nhục mà Mị gánh chịu như lớp tro tàn phủ khuất che lấp sức sống tiềm tàng trong lòng Mị. Và chỉ việc có một luồng gió mạnh đủ sức thổi đi lớp tro buồn nguội lạnh ấy thì đốm lửa ấy sẽ phát cháy rực rỡ và giúp Mị vượt qua môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường đen tối của tớ. Giá trị nhân đạo của tác phẩm ngời lên ở chỗ đó.
Và ở đầu cuối, luồng gió ấy cũng đến. Đó đó đó là những đêm ngày đông dài và buồn trên núi rừng Tây Bắc đang về. Mùa đông rét buốt như cắt da cắt thịt, vì thế đêm nào Mị cũng ra bên phía ngoài nhà bếp lửa để thổi lửa hơ tay. Trong những đêm đó Mị gặp A Phủ đang bị trói đứng chờ chết giữa trời giá rét. Thế nhưng Mị vẫn thản nhiên thổi lửa hơ tay "dù A Phủ là cái xác chết đứng đó cũng thế thôi". Tại sao Mị lại lãnh cảm, thờ ơ trước sự việc ấy? Phải chăng việc trói người đến chết là một việc làm thông thường ở nhà thống lý Pá Tra và ai cũng quen với điều đó nên chẳng ai quan tâm đến. Hay bởi Mị "sống lâu trong cái khổ, Mị quen khổ rồi" nên Mị lãnh đạm, thờ ơ trước nỗi đau khổ của người khác. Một đêm nữa lại đến, lúc đó mọi người trong nhà đã ngủ yên cả rồi, Mị lại thức dậy đến nhà bếp đốt lửa lên để hơ tay. Lửa cháy sáng, "Mị lé mắt trông sang, thấy hai mắt A Phủ cũng vừa mở, một làn nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm má đã xám đen lại". Đó là làn nước mắt của một kẻ nô lệ khi phải đối mặt với cái chết đến rất gần. Chính "làn nước mắt lấp lánh ấy" đã làm tan chảy lớp băng lạnh buốt trong lòng Mị. Lòng Mị chợt bồi hồi trước một người, trùng cảnh ngộ. Đêm ngày xuân trước Mị cũng trở nên A Sử trói đứng thế kia, có nhiều lần khóc nước mắt rơi xuống miệng, xuống cổ không biết lau đi được. Mị chợt nhận ra người ấy giống mình về cảnh ngộ, mà những người dân cùng cảnh ngộ rất dễ cảm thông lẫn nhau. Mị nhớ lại những chuyện thật kinh khủng lúc trước kia, "chúng nó bắt trói đến chết người đàn bà ngày trước cũng ở trong cài nhà này". Lí trí giúp Mị nhận ra "Chúng nó thật độc ác". Việc trói người đến chết còn những hơn hết thú dữ trong rừng. Chỉ vì bị hổ ăn mất một con bò mà một người thanh niên khoẻ mạnh, siêng năng, say sưa với cuộc sống đã phải lấy mạng mình thay cho nó. Bọn thống trị coi sinh mạng của A Phủ không bằng một loài vật. Và dẫu ai phạm tội như A Phủ cũng trở nên xử phạt như vậy mà thôi. Nhớ đến những chuyện ngày trước, trở về với hiện tại, Mị đau khổ cay dắng cho thân phận của tớ: "Ta là thân đàn bà chúng nó đẵ bắt ta về trình ma nhà nó rồi thì chỉ từ biết chờ ngày rũ xương ở đây thôi". Nghĩ về mình, Mị lại nghĩ đến A Phủ "có chừng này chỉ đêm nay thôi là người kia chết, chết đau, chết đói, chết rét, phải chết. Người kia việc gì mà phải chết như vậy. A Phủ.... Mị phảng phất nghĩ như vậy". Thật sự, chẳng có lí do gì mà bọn thống lí Pá Tra bắt A Phủ phải chết vì cái tội để mất một con bò! Trong đầu Mị tự nhiên nghĩ đến cảnh A Phủ bỏ trốn và chính Mị sẽ là người chết thay cho A Phủ trên cái cột tưởng tượng đó. Thế nhưng, Mị vẫn không thấy sợ, sự suy tưởng của Mị là có cơ sở của nó. Cha con Pá Tra đã biến Mị từ một con tình nhân đời, yêu môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường, tài hoa chăm chỉ, hiếu thảo, tha thiết với tình yêu thành một con dâu gạt nợ, một kẻ nô lệ đúng nghĩa, chúng đã tàn ác khi trói một người đàn bà ngày trước đến chết thì chẳng lẽ chúng lại không đối xử với Mị như vậy ư? Như vậy, tận mắt tận mắt chứng kiến "làn nước mắt lấp lánh" của A Phủ, tâm trạng của Mị diễn biến phức tạp. Mị thông cảm với người cùng cảnh ngộ, Mị nhớ đến chuyện người đàn bà ngày trước, lí trí giúp Mị nhận ra bọn lãnh chúa phong kiến thật độc ác, Mị xót xa trước số phận của tớ rồi Mị lại nghĩ đến A Phủ; sau đó Mị lại tưởng tượng đến cái cảnh mình bị trói đứng... Một loạt nét tâm lí ấy thúc đẩy Mị đến với hành vi: dùng dao cắt lúa rút dây mây cởi trói cho A Phủ. Đó là một việc làm táo bạo và rất là nguy hiểm nhưng nó phù phù phù hợp với nét tâm lí của Mị trong đêm ngày đông này. Sau khi cắt dây cởi trói cho A Phủ, Mị cũng không ngờ mình dám làm một chuyện động trời đến vậy. Mị thì thào lên một tiếng "đi ngay" rồi Mị nghẹn lại. A Phủ vùng chạy đi còn Mị vẫn đứng lặng trong bóng tối. Ta hoàn toàn có thể tưởng tượng được nét tâm lí ngổn ngang trăm mối của Mị thời điểm hiện nay. Lòng Mị rối bời với trăm thắc mắc: Vụt đuổi theo A Phủ hay ở đây chờ chết?. Thế là ở đầu cuối sức sống tiềm tàng đã thôi thúc Mị phải sống và Mị vụt đuổi theo A Phủ. Trời tối lắm nhưng Mị vẫn băng đi. Bước chân của Mị như đạp đổ uy quyền, thần quyền của bọn lãnh chúa phong kiến đương thời đã đè nặng tâm hồn Mị suốt bao nhiêu năm qua. Mị đuổi kịp A Phủ và nói lời đầu tiên. Mị nói với A Phủ sau bao nhiêu năm câm nín: "A Phủ. Cho tôi đi! Ở đây thì chết mất". Đó là lời nói khao khát sống và khát khao tự do của nhân vật Mị. Câu nói ấy tiềm ẩn biết bao tình cảm và làm quặn đau trái tim bạn đọc. Đó đó đó là nguyên nhân - hệ quả của việc Mị cắt đứt sợi dây vô hình ràng buộc cuộc sống của tớ. Thế là Mị và A Phủ dìu nhau chạy xuống dốc núi. Hai người đã rời bỏ Hồng Ngài - một nơi mà những kỉ niệm đẹp đối với họ quá ít, còn nỗi buồn đau, tủi nhục thì chồng chất không sao kể xiết. Hai người rời bỏ Hồng Ngài và đến Phiềng Sa, nhưng những ngày phía trước ra sao họ cũng chưa nghe biết...
Rõ ràng, trong đêm ngày đông này, sức sống tiềm tàng đóng một vai trò trọng điểm. Chính nó đã giúp Mị vượt lên trên số phận đen tối của tớ. Mị cứu A Phủ cũng đồng nghĩa với việc Mị tự cứu lấy bản thân mình. Qua đoạn trích trên, Tô Hoài đã ca tụng những phẩm chất đẹp đẽ của người phụ nữ miền núi nói riêng và những người dân phụ nự Việt Nam nói chung. Tô Hoài đã rất cảm thông và xót thương cho số phận hẩm hiu, không lối thoát của Mị. Thế nhưng bằng một trái tim nhạy cảm và chan chứa yêu thương, Tô Hoài đã phát hiện và ngợi ca đốm lửa còn sót lại trong trái tim Mị. Tư tưởng nhân đạo của nhà văn sáng lên ở đó. Đồng thời qua tác phẩm, Tô Hoài đã và đang xác định được chân lí muôn đời: ở đâu có áp bức bất công thì ở đó có sự đấu tranh để chống lại nó dù đó là sự việc vùng lên một cách tự phát như Mị. Quả thật qua đó tác phẩm này giúp ta hiểu được nhiều điều trong môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường.
Với truyện ngắn "Vợ chồng A Phủ" nói riêng và tập "Truyện Tây Bắc" nói chung, ta hiểu vì sao Tô Hoài lại thành công trong thể loại truyện ngắn đến như vậy. Nét phong cách nghệ thuật và thẩm mỹ: sắc tố dân tộc bản địa đậm đà chất thơ chất trữ tình thấm đượm, ngôn từ lời văn giàu tính tạo hình đã quy tụ và phát sáng trong truyện ngắn này. Tác phẩm "Truyện Tây Bắc" xứng đáng với giải quán quân truyện ngắn - phần thưởng do Hội nghệ sĩ Việt Nam trao tặng năm 1954 - 1955. Và "Vợ chồng A Phủ" thực sự để lại ấn tượng tốt đẹp trong lòng bạn đọc bởi những giá trị nghệ thuật và thẩm mỹ, giá trị hiện thực và giá trị nhân đạo của nó. Truyện ngắn này quả là một truyện ngắn tiêu biểu cho phong cách Tô Hoài.
Đối với riêng em, truyện "Vợ chồng A Phủ" giúp em đồng cảm trước nỗi khổ của người phụ nữ trong xã hội phong kiến miền núi, từ đó giúp em ngày càng trân trọng khát vọng của tớ hơn. Đây quả là một tác phẩm văn chương đích thực chính bới nó đã góp thêm phần nhân đạo hoá tâm hồn bạn đọc như Nam Cao đã quan niệm trong truyện ngắn "Đời thừa".
Xem thêm những bài văn mẫu hay tác phẩm Vợ chồng A Phủ trên Taimienphi
- Phân tích diễn biến tâm trạng Mị trong đêm cởi trói cho A Phủ
- Phân tích sức sống tiềm tàng ở nhân vật Mị
- Qua hai nhân vật Mị và A Phủ, nên lên giá trị hiện thực và nhân đạo của tác phẩm Vợ chồng A Phủ
Em hãy phân tích tâm trạng và hành vi của nhân vật Mị trong đêm cứu A Phủ nhằm mục đích giúp người đọc tưởng tượng được quá trình đấu tranh nội tâm vô cùng nóng bức và sức sống tiềm tàng của cô nàng miền núi tưởng chừng như đã mất đi tinh thần phản kháng này.
