Kinh Nghiệm về Giới thiệu về tác giả Nguyễn Dữ và Chuyện chức phán sự đền Tản Viên 2022
Gan Feng Du đang tìm kiếm từ khóa Giới thiệu về tác giả Nguyễn Dữ và Chuyện chức phán sự đền Tản Viên được Update vào lúc : 2022-06-22 08:58:01 . Với phương châm chia sẻ Thủ Thuật Hướng dẫn trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết 2022. Nếu sau khi đọc Post vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comments ở cuối bài để Tác giả lý giải và hướng dẫn lại nha.Phân tích bài Chuyện chức phán sự đền Tản Viên
Nội dung chính- Phân tích Chức phán sự đền Tản Viên1. Dàn ý phân tích Chuyện chức phán sự đền Tản Viên2. Phân tích Chuyện chức phán sự đền Tản Viên - mẫu 13. Phân tích Chuyện chức phán sự đền Tản Viên - mẫu 24. Phân tích Chuyện chức phán sự đền Tản Viên - mẫu 35. Phân tích bài Chuyện chức phán sự đền Tản Viên - mẫu 46. Phân tích bài Chuyện chức phán sự đền Tản Viên - mẫu 57. Phân tích bài Chuyện chức phán sự đền Tản Viên - mẫu 68. Cảm nhận về Chuyện chức phán sự đền Tản Viên9. Cảm nhận về nhân vật Ngô Tử Văn ngắn gọnVideo liên quan
Phân tích Chức phán sự đền Tản Viên
Phân tích tác phẩm Chuyện chức phán sự đền Tản Viên của Nguyễn Dữ - Chuyện chức phán sự ở đền Tàn Viên là một trong trong những chuyện hay, tiêu biểu của Truyền kỳ mạn lục. Qua việc phân tích Ngô Tử Văn giúp người đọc hoàn toàn có thể thấy được tinh thần khẳng khái, cương trực, dám đấu tranh chống lại điều ác, trừ hại cho dân của Ngô Tử Văn. Trong nội dung bài viết này Hoatieu xin chia sẻ dàn ý phân tích Chuyện chức phán sự đền Tản Viên, cảm nhận về nhân vật Ngô Tử Văn, phân tích Ngô Tử Văn hay tinh lọc. Mời những bạn cùng tham khảo.
1. Dàn ý phân tích Chuyện chức phán sự đền Tản Viên
a) Mở bài
- Giới thiệu vài nét về tác giả Nguyễn Dữ và tác phẩm Truyền kì mạn lục:
+ Nguyễn Dữ là một trong những nhà văn nổi tiếng của thế kỉ thứ 15 với thể loại truyện truyền kì.
+ Truyền kì mạn lục là tác phẩm xuất sắc của ông ghi chép những chuyện li kì trong nhân gian.
Giới thiệu đoạn trích Chuyện chức phán sự đền Tản Viên
+ “Chuyện chức phán sự đền Tản Viên” là một trong 20 truyện của tập Truyền kì mạn lục kể về câu truyện chức quan coi việc xử án ở đền Tản Viên.
b) Thân bài
* Khái quát về tác phẩm
- Hoàn cảnh sáng tác:
+ Chức phán sự đền Tản Viên được tác giả viết vào nửa đầu thế kỉ XVI, nội dung đề cao tinh thần khẳng khái, cương trực, dám đấu tranh chống lại điều ác, trừ hại cho dân của một Nho sĩ tên là Ngô Tử Văn. Qua đó, tác giả thể hiện niềm tin công lí, chính nghĩa nhất định sẽ thắng gian tà, đồng thời lên án lũ giặc xâm lược phương Bắc dù đã chết vẫn tiếp tục gây tội ác.
Tóm tắt diễn biến: Ngô Tử Văn châm lửa đốt ngôi đền của tên hung thần vốn là hồn ma tướng giặc họ Thôi, bởi hắn luôn nhũng nhiễu và gây ra bao tai họa cho dân chúng trong vùng. Hồn ma tướng giặc kiện tới Diêm Vương. Thổ Công báo mộng cho Tử Văn biết sự thật về kẻ cướp ngôi đền của tớ và những tội ác mà hắn đã gây ra. Trước mặt Diêm Vương, Ngô Tử Văn dũng cảm tố cáo hắn với đầy đủ chứng cớ. Cuối cùng, công lí cũng khá được thực hiện, kẻ ác bị trừng trị. Tử Văn được tiến cử vào chức phán sự đền Tản Viên.
* Luận điểm 1: Giới thiệu nhân vật Ngô Tử Văn
- Tên: Ngô Tử Văn tên Soạn
- Quê quán: Huyện Yên Dũng, đất Lạng Giang
- Tính tình: Khảng khái, nóng nảy, thấy sự gian tà thì không chịu được
-> Cách ra mắt trực tiếp ngắn gọn mang tính chất chất xác định gây để ý quan tâm người đọc
=> Giọng điệu ngợi ca định hướng quan điểm nhận cho những người dân đọc về những hành vi tiếp theo của nhân vật.
* Luận điểm 2: Cuộc đấu tranh ở trên trần gian của Ngô Tử Văn
- Hành động đốt đền:
+ Nguyên nhân đốt đền: Tức giận trước sự hống hách, lộng hành làm hại dân chúng của hồn ma tên tướng giặc.
+ Hành động:
Tắm gội chay sạch, khấn trời
-> Đốt đền là hành vi có chủ đích, thận trọng, không phải hành vi bộc phát. Tử Văn tin tưởng vào hành vi chính nghĩa của tớ, lấy lòng trong sạch cùng thái độ chân thành cầu mong được trời ủng hộ.
Châm lửa đốt đền, vung tay không sợ gì cả mặc cho mọi người lắc đầu lè lưỡi
-> Hành động công khai minh bạch đầy dũng cảm, quyết liệt, Tử Văn có khí phách cứng cỏi của một Nho sĩ chân chính.
=> Thể hiện sự khẳng khái, chính trực, kiên cường, dũng cảm, ý thức dân tộc bản địa mạnh mẽ và tự tin của trí thức Việt.
- Cuộc gặp gỡ của Ngô Tử Văn và bách hộ họ Thôi:
+ Sau khi đốt đền, Tử Văn trở về bị “sốt nóng sốt rét”.
+ Hình ảnh hồn ma tướng giặc:
Diện mạo khôi ngô, cao lớn, đầu đội mũ trụ
Lời nói: Mắng mỏ đe dọa, bắt Ngô Tử Văn lập lại đền.
-> Đây là một kẻ xảo trá, tham lam, hung tàn.
+ Thái độ của Ngô Tử Văn: ung dung, mặc kệ vẫn ngôi ngất ngưởng, tự nhiên, không hề tỏ ra sợ hãi và chẳng thèm đối đáp với hắn một lời.
-> Thái độ của con người tự tin vào việc làm chính nghĩa.
- Cuộc gặp gỡ của Ngô Tử Văn với thổ công:
+ Thổ công: Kể lại toàn bộ sự việc mình bị hại để Tử Văn thấy được sự xảo trá, tác oai tác quái của tên tướng giặc, lo ngại cho Tử Văn.
-> Thổ công biết sự tồn tại của cái xấu nhưng cam chịu và đồng ý, không đủ can đảm đấu tranh để đòi lại công lí.
+ Thổ công bày phương pháp để Ngô Tử Văn đối phó với tên hung thần và đối chất với Diêm Vương.
-> Tạo ra sự phát triển logic cho câu truyện.
=> Tử Văn không hề chiến đấu đơn độc mà đã có sự tương hỗ của thổ công.
* Luận điểm 3: Cuộc đấu tranh giành lại công lí ở Minh Ti.
- Chặng 1: Tử Văn đối đầu với những thử thách
+ Tên bách hộ họ Thôi: Tỏ vẻ khép nép, đáng thương, để kêu oan
+ Diêm Vương: Nghe theo lời tố cáo của tên tướng giặc, trách mắng, phán Tử Văn ngoan cố, bướng bỉnh
+ Thái độ của Tử Văn:
Điềm nhiên, không kinh hãi trước cảnh Minh ti rùng rợnMột mực kêu oan, điềm tĩnh, cứng cỏi trước uy quyền của Diêm Vương và sự xảo trá giả tạo của tên tướng giặc.
- Chặng 2: Tử Văn vạch trần tội ác của tên tướng giặc
+ Khi tranh cãi, biết mình yếu thế, tên bách hộ Thôi sợ hãi, tỏ vẻ giả nhân giả nghĩa xin giảm án cho Tử Văn.
+ Tử Văn không chịu bỏ cuộc, xin Diêm Vương cho những người dân xuống Tản Viên xác nhận
+ Diêm Vương: Chứng thực và tin lời Ngô Tử Văn, xử cho Tử Văn thắng kiện.
-> Cuộc đấu tranh đã thể hiện khí phách, sự thông minh, cam đảm, quyết liệt của Ngô Tử Văn trên hành trình dài đòi lại công lí.
-> Làm rõ bộ mặt giả nhân giả nghĩa, xảo trá, giả tạo của hồn ma tên tướng giặc.
=> Cuối cùng, tính cách cương trực, thẳng thắn, quyết liệt, đầy chính nghĩa của Tử Văn đã thắng gian tà. Kết quả của trận chiến đã cho tất cả chúng ta biết ước mơ về sự công minh của nhân dân.
* Luận điểm 4: Ngô Tử Văn nhận chức phán sự đền Tản Viên.
- Là phần thưởng cho việc khẳng khái, cương trực và dũng cảm của Ngô Tử Văn.
- Diệt trừ tận gốc điều ác, lấy lại danh dự cho thổ công, làm sáng tỏ nỗi oan khuất cho Ngô Tử Văn
- Gửi gắm khát vọng của nhân dân về một vị quan chính trực, thanh liêm.
- Cuộc gặp gỡ giữa quan phán sự và người quen cũ: Thể hiện niềm tin về một vị quan tốt, giúp nước, giúp dân.
* Đánh giá đặc sắc nghệ thuật và thẩm mỹ
- Sử dụng những rõ ràng kì ảo, hoang đường
- Xây dựng truyện giàu kịch tính, tình tiết lôi cuốn với kết cấu logic có mở đầu, thắt nút, cao trào, mở nút
- Xây dựng tính cách nhân vật qua lời nói và hành vi
- Cách kể chuyện tự nhiên, kịch tính, thu hút người đọc.
c) Kết bài
- Khái quát lại giá trị nội dung, nghệ thuật và thẩm mỹ của truyện.
- Cảm nhận của em về tác phẩm.
2. Phân tích Chuyện chức phán sự đền Tản Viên - mẫu 1
Nguyễn Dữ là một nhà Nho sống vào khoảng chừng nửa đầu thế kỷ XVI, người xã Đỗ Tùng, huyện Trường Tân, nay thuộc huyện Thanh Miện, tỉnh Tp Hải Dương. Ông xuất thân trong một mái ấm gia đình có truyền thống khoa bảng. Cha đỗ Tiến sĩ vào đời vua Lê Thánh Tông. Bản thân Nguyễn Dữ đã và đang đi thi và ra làm quan nhưng chỉ được gần một năm thì lui về ở ẩn. Ông để lại cho đời một tác phẩm nổi tiếng là Truyền kỳ mạn lục, nội dung ghi chép lại những giai thoại, lịch sử thuở nào lưu truyền rộng rãi trong dân gian từ thời Lý cho tới thời Lê sơ. Đằng sau những yếu tố hoang đường kỳ ảo đó đó là hiện thực của xã hội phong kiến với đầy rẫy những tệ nạn mà tác giả muốn phơi bày và lên án. Tác phẩm viết bằng chữ Hán, gồm 20 truyện, trong đó có Chức phán sự đền Tản Viên là nổi bật hơn hết.
Bối cảnh của truyện là thời kỳ giặc Minh sang chiếm đóng nước ta, nhưng tác giả viết lại chuyện này vào khoảng chừng nửa đầu thế kỷ XVI, khi chính sách phong kiến đang suy thoái và đầy xích míc. Nội chiến Lê - Mạc khởi đầu xảy ra, do vậy mà những thế lực ma quỷ, thần linh trong truyện cũng phần nào phản ánh những thế lực cường quyền phong kiến chia bè kết phái, hãm hại dân lành. Chuyện Chức phán sự đền Tản Viên đề cao tinh thần khẳng khái, cương trực, dám đấu tranh chống lại điều ác của một trí thức nước Việt tên là Ngô Tử Văn, qua đó thể hiện niềm tin vào công lý, chính nghĩa nhất định sẽ thắng gian tà, đồng thời lên án lũ giặc xâm lược dù đã chết vẫn không ngừng nghỉ gây tội ác trên đất nước ta.
Tóm tắt Chuyện chức phán sự đền Tản Viên như sau: Ngô Tử Văn - một Nho sĩ trong vùng đã châm lửa đốt đền của một tên hung thần lúc sống vốn là tướng giặc xâm lược, để trừ hại cho dân. Hồn ma tên tướng giặc họ Thôi giả làm cư sĩ đến đòi Tử Văn dựng trả lại ngôi đền và dọa sẽ kiện chàng tới Diêm Vương. Thổ Công báo mộng cho Tử Văn biết sự thật về tung tích và tội ác của hắn, đồng thời hướng dẫn mọi cách đối phó. Ngô Tử Văn bị quỷ sứ bắt xuống Âm phủ. Trước mặt Diêm Vương, Ngô Tử Văn đã dũng cảm tố cáo tội ác của tên hung thần cướp đền với đầy đủ chứng cứ. Cuối cùng, công lý được thực hiện, kẻ ác gian bị trừng trị. Thổ Công được dân chúng xây lại cho ngôi đền mới. Tử Văn sống lại và được Thổ Công tiến cử giữ Chức phán sự đền Tản Viên.
Vốn là một trí thức thấm nhuần đạo lý Thánh hiền, Ngô Tử Văn không thể làm ngơ trước sự việc ngang trái xảy ra trước mắt: Ngôi đền thờ Thổ Công của làng vốn rất linh, tự nhiên bị hồn ma tên tướng giặc phương Bắc họ Thôi bại trận cướp lấy. Hồn ma ấy tác oai tác quái khiến dân chúng trong vùng khốn khổ. Tử Văn vô cùng tức giận. Một hôm chàng tắm gội sạch sẽ, khấn Trời rồi châm lửa đốt đền. Sự kiện này cho Thấy Tử Văn tin vào hành vi chính nghĩa của tớ, lấy lòng trong sạch cùng thái độ chân thành mong được Trời ủng hộ. Như vậy hành vi đốt đền của Tử Văn xuất phát từ mục tiêu tốt đẹp. "Lúc ấy, mọi người đều lắc đầu lè lưỡi, lo sợ thay cho Tử Văn nhưng chàng vẫn vung tay, không cần gì cả". Bởi Tử Văn nghĩ hành vi của tớ là hợp đạo Trời, hợp lòng người nên rất nhất quyết, không mảy may kinh hãi. Chàng đốt đền làm cho hồn ma tên tướng giặc không hề chỗ trú ngụ để mà hoành hành, nhũng nhiễu.
Hành động của chàng là hành vi tiêu diệt kẻ tà đạo tà, trừ họa cho dân chúng nên xứng đáng với khí tiết cứng cỏi của một bậc chính nhân quân tử. Hành động đó mang kịch tính cao độ ngay từ đầu nên nhân vật Tử Văn có sức mê hoặc rất mạnh! Điều đặc biệt là người ác kia không phải là một con người bằng xương bằng thịt mà là một hồn ma vô ảnh, vô hình. Nhưng rất đáng sợ vì nó thuộc về thế giới thần linh, chỗ tựa của giai cấp phong kiến từ xưa đến nay. Khi bị quỷ sứ giải xuống Âm phủ, trước mặt Diêm vương, Ngô Tử văn tỏ ra vô cùng thông minh và cứng cỏi. Hồn ma tên tướng giặc họ Thôi áp đảo chàng bằng dáng vóc uy nghi, bằng giọng điệu vừa tỏ vẻ ta đây là bậc trí thức đầy hiểu biết, vừa đe dọa: "Nhà ngươi đã theo nghiệp Nho, đọc sách vở của Thánh hiền, há không biết cái đức của quỷ thần sao, cớ gì lại dám khinh nhờn hủy tượng, đốt đền, làm cho hương lửa không còn chỗ tựạ nương, oai linh không còn nơi hiển hiện, vậy bảo làm thế nào giờ đây? Biết điều thì dựng trả ngôi đền như cũ. Nếu không thì vô cớ hủy đền Lư Sơn, Cố Thiệu sẽ khó lòng tránh khỏi tai vạ!"
Ngô Tử Văn vẫn giữ khí phách cứng cỏi, vẫn ngồi ngất ngưởng tự nhiên. Hồn ma tên tướng giặc tiếp tục đe dọa ở mức độ nóng bức hơn: "Phong đô không xa xôi gì, ta tuy hèn, há lại không đem nổi nhà ngươi đến đấy. Không nghe lời ta thì rồi sẽ biết!" Có nghĩa là hắn sẽ bắt Tử Văn phải chết và sẽ kiện chàng về tội đốt đền. Tưởng chừng hồn ma tên tướng giặc hoàn toàn giành thế dữ thế chủ động và hắn đã dồn được Tử Văn vào thế bị động, thua cuộc. Thực ra đây là nơi tác giả cố ý để cho điều ác hoành hành, điều thiện tạm thời bị lấn lướt, vì thế mà câu truyện càng thêm phần mê hoặc.
Tuy nhiên, bộ mặt thật của hồn ma tên tướng giặc đã bị Thổ Công báo mộng cho Tử Văn biết: "Ô, đấy là viên tướng bại trận của Bắc triều, cái hồn bơ vơ ở Nam quốc, tranh chiếm miếu đền của tôi, hàng fake họ tên của tôi, quen dùng chước dối lừa, thích làm trò thảm ngược. Thượng Đế bị nó bưng bít, hạ dân bị nó quấy rấy, phàm những việc hưng yêu tác quái đều tự nó cả, chứ có phải tôi đâu! Gần đây vì tôi thiếu sự đề phòng, bị nó đánh đuổi nên phải đến nương tựa ở đền Tản Viên đã vài năm nay." Như thế là Tử Văn đã đã có được nhân chứng quan trọng cũng đó đó là nạn nhân của kẻ cướp đền, mạo danh. Chàng trách Thổ Công nhu nhược, không đủ can đảm kiện hắn trước Diêm Vương và Thượng Đế, và lại đồng ý từ bỏ chức vị, đi lánh nạn ở nơi khác. Lời trách như động đúng vào nỗi khổ tâm của Thổ công: "Rễ ác mọc lan, khó lòng lay động. Tôi đã định thưa kiện, nhưng mà có nhiều nỗi ngăn trở: Những miếu gần quanh, vì tham của đút, đều bênh vực cho nó cả. Tôi chỉ giữ được một chút ít lòng thành, nhưng không làm thế nào để thông đạt được lên trên, cho nên vì thế đành tạm ẩn nhẫn mà ngồi xó một nơi."
Quả là tài tình! Nguyễn Dữ đã mượn chuyện hoang đường của thế giới thần thánh, ma quỷ để phơi bày thực trạng xã hội phong kiến thối nát đương thời. Bọn quan lại tham lam, nhũng nhiễu ngang nhiên vơ vét, đục khoét, ăn hối lộ, bao che kẻ ác, dung túng cho kẻ xấu lộng hành, gây ra bao nỗi oan ức, khổ sở cho dân lành. Tuy thế vẫn có những người dân dũng cảm như Tử Văn dám chống lại chúng... Trước mặt Diêm Vương, hồn ma tên tướng giặc phủ phục, quỳ lạy kêu cầu. Không hiểu hắn nói gì mà Diêm Vương một mực bênh vực hắn và kết tội Tử Văn: "Kẻ kia là một người cư sĩ, trung thuần lẫm liệt, có công với tiên triều, nên hoàng thiên cho được huyết thực ở một ngôi đền để đền công khó nhọc. Mày là một kẻ hàn sĩ, sao dám hỗn láo, tội ác tự mình làm ra, còn trốn đi đằng nào?"
Thì ra hắn đã mạo danh Thổ công "vốn làm tới chức Ngự sử đại phu đời vua Lý Nam Đế, vì chết về việc Cần vương mà được phong ở đây giúp dân đô vật đã hơn một nghìn năm nay." Diêm Vương kết tội Tử Văn càng lúc càng nóng bức mà không cho chàng được thanh minh. Phần thắng xem ra đã nghiêng hẳn về phía hồn ma tên tướng giặc gian trá kia. Nhưng Tử Văn rất khó gì bị khuất phục. Lúc bị quỷ sứ lôi đi, chàng la lớn: "Ngô Soạn này là một kẻ sĩ ngay thật ở trần gian, có tội lỗi gì xin bảo cho, tránh việc bắt phải chết một cách oan uổng!" Sau đó chàng tung đòn tấn công lên tiếp. Chàng tố cáo trước Diêm Vương lai lịch đen tối, hàng fake của hắn theo đúng lời Thổ công đã báo mộng, lại còn cứng cỏi xác định rằng Diêm Vương muốn biết rõ xin cứ cho những người dân đến đền Tản Viên để xác minh hư thực.
Kẻ gian tà thấy Tử Văn nắm được chỗ yếu của tớ nên không cãi mà ranh mãnh biến ngay thái độ cứng cỏi của Tử Văn thành vô lễ: "Ấy là trước Vương phủ mà hắn còn ghê gớm đến như vậy, mồm năm miệng mười, đơm đặt bịa tạc. Huống hồ ở một nơi đền miếu quạnh hiu hắn sợ gì mà không đủ can đảm cho một mồi lửa?" Lời qua tiếng lại nóng bức giữa hai bên khiến Diêm Vương sinh nghi. Tử Văn vẫn khăng khăng: "Nếu nhà vua không tin lời tôi, xin tư giấy đến đền Tản Viên để hỏi; không đúng như vậy tôi xin chịu thêm cái tội nói càn!" Biết không thể uy hiếp được Tử Văn, hồn ma tên tướng giặc tỏ vẻ lo sợ nhưng vẫn cố giữ giọng điệu đạo đức giả của kẻ bề trên: "Gã kia là học trò, thật là ngu bướng, quả đáng tội lắm. Nhưng đã trách mắng như vậy cũng đủ răn đe rồi. Xin Đại vương khoan dung tha cho hắn để tỏ cái đức rộng rãi. Chẳng cần đòi hỏi dây dưa. Nếu thẳng tay trị tội nó, sợ hại đến cái đức hiếu sinh."
Nhưng Diêm Vương đã nhanh gọn nhận ra ai đúng ai sai, liền quát lớn: "Cứ như lời hắn (tức Tử Văn) thì nhà ngươi đáng tội chết. Điều luật trị tội lừa dối đã sẵn sàng đó. Cớ sao nhà ngươi dám làm sự lập lờ nhận tội như vậy?" Rồi lập tức sai người đến đền Tản Viên để lấy xác nhận. Mọi chuyện đều đúng như lời Tử Văn đã khai. Diêm Vương rất khó chịu trách mắng những phán quan không giữ được chí công vô tư, để cho điều gian dối càn bậy xảy ra. Sau đó truyền lệnh "lấy lồng sắt chụp vào đầu, khẩu gỗ nhét vào miệng" kẻ lừa đảo gian ác rồi sai bỏ vào ngục Cửu U tức là ngục tối chín tầng ở Âm phủ, nơi giam giữ và trừng phạt những kẻ lúc còn sống gây nhiều tội ác. Cuối cùng thì Tử Văn đã thắng lợi, công lý chính nghĩa đã thắng lợi! Công lý của nhân dân nghìn đời là vậy! Kết thúc câu truyện rất có hậu: "Tử Văn sống lại, Thổ công được dân làng xây cho ngôi đền mới. Còn ngôi mộ của tên tướng giặc kia thì tự dưng thấy bị bật tung lên, tro cốt tan tành ra như cám vậy". Thật đáng đời cho kẻ xâm lược đã chết rồi mà vẫn không thôi gây tội ác!
Lời bình ở cuối truyện cũng hàm chứa ý nghĩa sâu xa về khí tiết của kẻ sĩ chân chính: "Than ôi! Người ta thường nói: "Cứng quá thì gãy". Kẻ sĩ chỉ lo không cứng cỏi được, còn gãy hay là không là việc của Trời. Sao lại đoán trước là sẽ gãy mà đổi cứng ra mềm? Ngô Tử Văn là một chàng áo vải mà dám đốt đền tà, chống lại yêu ma, làm một việc hơn hết thần và người. Bởi thế được nổi tiếng và được giữ chức vị ở Minh ty, thật là xứng đáng. Vậy kẻ sĩ tránh việc kiêng sợ sự cứng cỏi."
3. Phân tích Chuyện chức phán sự đền Tản Viên - mẫu 2
Người xưa từng răn dạy rằng "cây ngay không sợ chết đứng", "ở hiền thì gặp lành". Những người chính trực, ngay thật thì sẽ nhận được những điều tốt đẹp. Tiếp thu tinh thần ấy, với nghệ thuật và thẩm mỹ kể chuyện mê hoặc, trí tưởng tượng vô cùng phong phú, Nguyễn Dữ đã viết Chuyện chức phán sự đền Tản Viên. Sự xuất hiện của Truyền kì mạn lục cùng với những tập truyện truyền kì khác ví như Thánh Tông di thảo (Lê Thánh Tông), Truyền kì tân phả (Đoàn Thị Điểm), Lan Trì kiến văn lục (Vũ Trinh)… đã mang lại cho văn xuôi tự sự trung đại Việt Nam một bước phát triển mới, rất đáng tự hào. Chuyện chức phán sự đền Tản Viên kể chuyện Ngô Tử Văn đốt đền, qua đó thể hiện những nội dung tư tưởng sâu sắc.
Sự xen lẫn những yếu tố hiện thực và yếu tố kì ảo đã mang lại cho truyện một sức mê hoặc riêng. Ngô Tử Văn là nhân vật chính của tác phẩm, được tác giả ra mắt theo cách kể chuyện quen thuộc của văn học trung đại, gồm mang tên tuổi, quê quán và tính cách. Tử Văn là người khảng khái, nóng nảy, thấy sự tà gian thì không thể chịu được, vùng Bắc vẫn khen là một người cương phương. Tính tình cương trực của Tử Văn đã nổi tiếng cả vùng Bắc, và chính tính cách là mấu chốt của câu truyện. Tử Văn đã dám thao tác mà mọi người đều kính sợ, không còn ai dám làm, đó là đốt đền. Theo quan niệm của dân gian, đốt đền là một chuyện động trời, là động đến thần thánh. Tử Văn cũng biết đều đó nhưng chàng không sợ. Hành động của Tử Văn xuất phát từ tính cách "vốn ghét sự gian tà". Chàng đốt đền bởi hồn ma tên tướng giặc trong đền đã "hưng yêu tác quái", đã làm hại dân lành.
Hành động này của Tử Văn xác định tính tình ngay thật và quyết tâm trừ gian tà của chàng. Để trừ gian tà, chàng đã dám thao tác động trời như vậy. Hành động của chàng không phải là hành vi ngang ngược của một kẻ vô đạo. Tử Văn là người đọc sách thánh hiền nên chàng làm rõ việc mình làm, Tử Văn "tắm gội sạch sẽ, khấn trời, rồi châm lửa đốt đền". Những hành vi tiếp theo của Tử Văn đều chứng tỏ chàng là một người ngay thật, không chịu khuất phục tà gian. Trước những lời đe doạ của hồn ma tên tướng giặc, Tử Văn "vẫn cứ ngồi ngất ngưởng tự nhiên", trước không khí đáng sợ ở âm phủ, trước lời mắng chửi và đe doạ của Diêm vương, Tử Văn vẫn bình tĩnh xác định "Ngô Soạn này là một kẻ sĩ ngay thật ở trần gian". Tính tình cương trực đã giúp Tử Văn thắng lợi kẻ ác, chàng đã vạch trần được tội ác của hồn ma lưu vong, đã lấy lại được ngôi đền cho Thổ thần, và trở thành một viên quan phán sự ở Minh ti.
Đối lập với sự ngay thật của Tử Văn là sự việc gian trá, xảo quyệt của viên Bách hộ họ Thôi, một tên tướng giặc bại trận phải bỏ thân nơi đất khách. Không nơi nương tựa, không người cúng tế, hồn ma lưu vong của tên tướng giặc đã cướp ngôi đền của Thổ thần lại còn tác oai tác quái, gây hoạ cho dân lành. Hắn còn xảo trá tới mức đút lót, doạ nạt những thần xung quanh. Khi Tử Văn đốt đền, hắn dùng lí lẽ đạo Nho để buộc tội, lấy oai linh quỷ thần để doạ nạt. Tử Văn không sợ thì hắn xuống tận Diêm Vương để cầu cứu. Sự nham hiểm của kẻ xâm lược, bản chất của kẻ cướp nước còn được thể hiện rõ hơn ở hành vi và lời buộc tội Tử Văn trước Diêm Vương. Khi có rủi ro tiềm ẩn tiềm ẩn bị vạch mặt thì hắn giở trò lấp liếm. Nếu như Tử Văn là người đại diện của chính nghĩa, của lẽ phải, của tinh thần quật cường không chịu khuất phục trước uy quyền dù chàng chỉ là một hàn sĩ áo vải thì viên tướng giặc họ Thôi là vấn đề quy tụ bản chất xấu xa của kẻ xâm lược. Mặc dù truyện được viết từ thế kỉ XVI, khi văn xuôi tự sự Việt Nam đang có ít thành tựu đáng kể, nhưng nhân vật của truyện đã được xây dựng với những nét tính cách nhất quán và trở thành những hình tượng nghệ thuật và thẩm mỹ tiêu biểu cho những loại người rất khác nhau. Qua hai nhân vật này tác giả đã thể hiện tư tưởng yêu nước sâu sắc: ca tụng tinh thần yêu chính nghĩa của con người Việt Nam, vạch trần và phê phán bản chất xấu xa của bọn cướp nước. Người chính trực dù chết vẫn chính trực, kẻ tiểu nhân khi về cõi âm binh vẫn xảo trá đê tiện.
Đặc điểm nổi bật của truyện truyền kì là ẩn đằng sau những yếu tố kì ảo hoang đường, những yếu tố phi hiện thực là cái nhìn, quan điểm, thái độ của nhà văn về hiện thực. Chuyện chức phán sự đền Tản Viên tuy đa phần nói về chuyện thần thánh ma quỷ đầy vẻ hoang đường nhưng lại thể hiện những nội dung hiện thực rất rõ ràng. Nội dung hiện thực được thể hiện ở lai lịch của nhân vật, toàn cảnh thời gian và không khí của câu truyện. Chính những yếu tố này làm tăng sức thuyết phục cho câu truyện, làm cho câu truyện đáng tin hơn. Ngô Tử Văn mang tên tuổi, quê quán rõ ràng. Thời gian, tình tiết câu truyện cũng rất rõ ràng, "Năm Giáp Ngọ, có người ở thành Đông Quan…" đã trông thấy Tử Văn ngồi trên xe quan phán sự và "đến nay con cháu Tử Văn hãy còn, người ta truyền rằng đó là "nhà quan phán sự"". Lai lịch của viên Thổ quan và tên tướng giặc họ Thôi cũng gắn với những yếu tố thực của lịch sử. Thổ công là người "làm chức Ngự sử đại phu từ đời vua Lí Nam Đế, vì chết về việc cần vương mà được phong ở đây…", còn tên tướng giặc họ Thôi là "viên tướng bại trận của Bắc triều, cái hồn bơ vơ ở Nam quốc", là viên bộ tướng của Mộc Thạnh…
Sử dụng xen kẽ những yếu tố hiện thực và những yếu tố hư cấu một cách tự nhiên với giọng kể khách quan đã tạo nên sức mê hoặc rất riêng của truyện truyền kì, đồng thời làm toát lên giá trị hiện thực của tác phẩm. Nguyễn Dữ viết Truyền kì mạn lục vào khoảng chừng thế kỉ XVI, thời điểm không mấy sáng sủa của hiện thực Việt Nam. Nhà Lê suy tàn, cơ quan ban ngành sở tại rơi vào tay nhà Mạc nhưng cũng chẳng được bao lâu, nội chiến liên miên, xã hội xảy ra rất nhiều vấn đề. Và bóng hình của xã hội ấy đã được thể hiện trong một số trong những lời đối thoại của nhân vật. Đoạn đối thoại giữa viên Thổ công với Tử Văn: "sao ngài không kiện… lại đi khinh bỏ chức vị, làm một người áo vải nhà quê?". Thế kỉ XVI, đã có rất nhiều người dân có tài năng, có nhân cách, bất lực trước hiện thực mà chọn môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường ẩn dật nơi thôn dã, trong đó có Nguyễn Dữ. Câu trả lời của viên Thổ quan không phải không còn yếu tố hiện thực. "Trần sao âm vậy", cõi âm binh trong tác phẩm là cõi dương thời ấy: "Rễ ác mọc lan, khó lòng lay động. Tôi đã định thưa kiện, nhưng mà có nhiều nỗi ngăn trở: Những đền miếu gần quanh, vì tham của đút, đều bênh vực cho nó cả…". Chỉ một rõ ràng nhỏ, tác giả đã phê phán được thói đời, những kẻ có chức, có quyền cấu kết với nhau để hại dân lành, người hiền.
Lời nói của Diêm Vương cũng ẩn chứa nhiều ý nghĩa sâu sắc, vừa vạch trần sự gian dối của những kẻ cầm cân nảy mực, vừa thể hiện thái độ đối với giặc xâm lược: "Lũ những ngươi chia toà sở, giữ chức sự, cầm lệnh chí công, làm phép chí công, thưởng thì xứng đáng mà không thiên vị, phạt thì đích xác mà không nghiệt ngã, vậy mà còn tồn tại sự gian dối càn bậy như vậy; huống chi về đời nhà Hán, nhà Đường buôn quan bán ngục, thì những mối tệ còn nói sao xiết được!". Những rõ ràng nhỏ tưởng như vô tình đan cài vào câu truyện nhưng lại tiềm ẩn giá trị hiện thực rất quan trọng. Đó đó đó là sự việc khôn khéo và công phu của người kể chuyện. Sức mê hoặc của câu truyện còn được thể hiện ở nghệ thuật và thẩm mỹ xây dựng diễn biến đầy kịch tính. Những tình tiết của truyện được dẫn dắt khôn khéo và tạo nên nhiều bất thần thú vị. Nghệ thuật xây dựng nhân vật, ngôn từ đối thoại, phát triển tình tiết… đều thể hiện một trình độ kể chuyện rất tân tiến, khôn khéo, vượt xa trình độ văn xuôi trung đại.
Chủ đề nổi bật của truyện vẫn là ca tụng sự chính trực ngay thật. Ngô Tử Văn là tấm gương tiêu biểu cho những người dân trí thức nước Việt khảng khái, cương trực, dũng cảm chống lại điều ác để trừ hại cho dân. Sự thắng lợi của Tử Văn là sự việc thắng lợi của lẽ phải, của công lí, thể hiện niềm tin của nhân dân lao động vào lẽ phải. Ngô Tử Văn tuy không được sống lâu nhưng đã bất tử cùng với câu truyện, đã để lại tiếng thơm muôn đời và trở thành quan phán sự ngự ở đền Tản Viên. Chủ đề ấy còn được thể hiện rõ ở lời bình cuối truyện. Người kể chuyện muốn xác định rằng, người chính trực như Ngô Tử Văn mới xứng đáng là người cầm cân nảy mực. Đó cũng là ước muốn chung của nhân dân trong thời buổi xã hội đầy những chuyện ngang tai trái mắt. Bên cạnh đó, tác phẩm còn chĩa mũi nhọn phê phán vào bọn xâm lược và vạch trần mặt trái của xã hội.
Giá trị của Truyền kì mạn lục là ở nội dung hiện thực sâu sắc và cảm hứng ca tụng những giá trị đạo đức truyền thống. Những con người dân có bản tính tốt đẹp như Vũ Thị Thiết, như Ngô Tử Văn đều được trở về sống ở thế giới thần thánh, họ đã được thưởng xứng đáng cho phẩm cách tốt đẹp của tớ. Tập truyện đã thể hiện một niềm tin mãnh liệt của nhân dân lao động xưa, niềm tin vào chân lí bất diệt của sự việc sống "ở hiền gặp lành".
4. Phân tích Chuyện chức phán sự đền Tản Viên - mẫu 3
Nguyễn Dữ là con trai cả Nguyễn Tường Phiêu, Tiến sĩ khoa Bính Thìn, niên hiệu Hồng Đức thứ 27 (1496), người xã Đỗ Tùng, huyện Trường Tân, nay thuộc Thanh Miện, Tp Hải Dương. Thuộc dòng dõi khoa hoạn, từng ôm ấp lý tưởng hành đạo, đã đi thi và hoàn toàn có thể đã ra làm quan. Sau vì bất mãn với thời cuộc, lui về ẩn cư ở núi rừng Thanh Hóa, từ đó "trải mấy mươi sương, chân không bước đến thị thành". Ông đã viết tập truyện chữ Hán nổi tiếng trong môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường lâm tuyền suốt quãng đời còn sót lại. Truyền kỳ mạn lục - một tác phẩm được đánh giá là "thiên cổ kỳ bút". Truyện được Nguyễn Bỉnh Khiêm phủ chính và Nguyễn Thế Nghi sống cùng thời dịch ra chữ Nôm.
“Truyền kì mạn lục” của Nguyễn Dữ là tác phẩm viết bằng chữ Hán gồm 20 truyện, ra đời vào nửa đầu thế kỉ XVI. Lục là sách, mạn là ghi chép tản mạn, truyền kì là chuyện lạ kì lưu truyền trong dân gian. Truyền kì mạn lục là sách ghi chép lại những câu chuyên lạ trong dân gian. Tác phẩm thực sự là một sáng tác văn học với sự gia công, hư cấu, sáng tạo, trau chuốt, gọt giũa của Nguyễn Dữ chứ không phải chỉ là một khu công trình xây dựng ghi chép đơn thuần. Trong Truyền kỳ mạn lục Nguyễn Dữ viết về những nhân vật, những sự việc kỳ lạ xảy ra thời Lý, Trần, Hồ và thời Lê sơ. Bằng trí tưởng tượng phong phú và bằng một bút pháp linh hoạt, tác giả Truyền kỳ mạn lục đưa người đọc vào một thế giới huyền bí vừa có người, vừa có thần, vừa hư, vừa thật nhưng xuyên qua những lớp mù linh ảo, ly kỳ được thêu dệt ra một cách tài giỏi ấy vẫn hiện rõ một thế giới thật của cuộc sống mà ở đó nhan nhản những kẻ có quyền thế độc ác, đồi bại.
Tuy nhiên, cạnh bên sự tung hoành của cái xấu điều ác, tác giả Truyền kỳ mạn lục vẫn nhìn thấy những phẩm cách lương thiện, trung thực, những tâm hồn thanh cao, những tình người tình yêu của nhân dân, của điều thiện vĩnh hằng và Nguyễn Dữ đã mô tả nó thật đẹp đẽ, mỹ lệ. Trong số đó có tác phẩm “Chuyện chức phán sự đền Tản Viên” đã đề cao tinh thần khẳng khái, cương trực, dám đấu tranh chống lại điều ác, trừ hại cho dân của Ngô Tử Văn; đồng thời thể hiện niềm tin công lí, chính nghĩa nhất định sẽ thắng lợi gian tà. Chuyện chức phán sự đền Tản Viên kể về Ngô Tử Văn - người vốn khảng khái, nóng nảy, thấy sự gian tà thì không thể chịu được. Mọi người vẫn thường khen Văn là người cương trực. Ở làng Tử Văn sống trước có một ngôi đền linh ứng nhưng giờ đã thành ngôi đền có hồn của tên giặc xâm lược tử trận gần đó làm yêu quái trong dân gian. Trước sự việc ngôi đền bị uế tạp và yêu quái hoàn toàn có thể làm hại dân, “Tử Văn rất tức giận, một hôm tắm gội sạch sẽ, khấn trời rồi châm lửa đốt đền”. Sự khắng khái, nóng nảy của Tử Văn đã dẫn đến một hành vi dũng cảm vì dân trừ hại. Sự tức giận của Tử Văn không phải là sự việc tức giận cho riêng mình mà là sự việc tức giận cho mọi người dân đang bị yêu quái quấy nhiễu. Vì thế mà việc làm của Tử Văn là đáng ca tụng.
Sau khi đốt ngôi đền, Tử Văn ốm nặng rồi “thấy hai tên quỷ sứ đến bắt đi rất gấp, lấy ra ngoài thành vế phía đông”. Lúc ở chốn âm cung, do chỉ nghe bên nguyên, Diêm Vương - vị quan toà xử kiện - người cầm cán cân công lí – đã và đang có những lúc tỏ ra mơ hồ. Khi đứng trước công đường Ngô Tử Văn càng tỏ ra mình là người dân có khí phách. Chàng không riêng gì có khằng định: “Ngô Soạn này là một kẻ sĩ ngay thật ở trần gian” mà còn dũng cảm vạch mặt tên bại tướng gian tà với lời lẽ “rất cứng cỏi, không chịu nhún nhường chút nào”. Chàng chiến đấu đến cùng vì lẽ phải. Từng bước, từng bước Ngô Tử Văn đã đánh lui tất cả sự phản công, kháng cự của quân địch, ở đầu cuối đã hoàn toàn đánh gục tên tướng giặc.
Sau khi được minh oan ở minh ti, Tử Văn trở về nhà không được 1 tháng thì Thổ công đến bảo Tử Văn nên nhậm chức phán sự ở đến Tản Viên. Thổ công nói: “người ta sống ở đời, xưa nay ai chẳng phải chết, miễn là chết đi còn được tiếng về sau” và khuyên Văn nên nhận. Thế là Văn vui vẻ nhận lời. Việc được nhận chức ở đền Tản Viên đã nói lên thắng lợi của chàng trong cuộc đấu tranh với tên hung thần xảo quyệt. Sự thắng lợi này đã xác định chàng là người tốt, chính nghĩa, dám đấu tranh để thực hiện công lí. Con người của chính nghĩa đã được đứng ra để thực hiện công lý là một thắng lợi có ý nghĩa sâu sắc, xác định niềm tin chính nghĩa nhất định thắng gian tà.
Trong Chuyện chức phán sự đền Tản Viên, tác giả đã vạch trần bộ mặt gian tà của quá nhiều kẻ đương quyền “quen dùng chước dối lừa, thích làm trò thảm ngược”. Ngòi bút của Nguyễn Dữ không riêng gì có lên án một số trong những quan lại mà còn tố cáo mạnh mẽ và tự tin hiện thực “rễ ác mọc lan, khó lòng lay động” mà bênh vực cho kẻ tà đạo tà. Trong câu nói buột miệng của Tử Văn “Sao mà nhiều thần quá vậy?” cũng cho ta thấy một hiện thực của xã hội phong kiến lúc bấy giờ: xã hội có quá nhiều kẻ hữu danh vô thực, tận dụng địa vị, quyền thế làm điều bất chính. Kết thúc có hậu của câu truyện thể hiện đúng truyền thống nhân đạo của dân ta: chính nghĩa nhất định thắng gian tà.
Viết Chuyện chức phán sự đền Tản Viên Nguyễn Dữ đã phối hợp thành công yếu tố ảo và thực. Câu chuyện ra mắt đầy tính chất li kì bởi sự xuất hiện của thế giới âm cung với những hồn ma, bóng quỷ với những việc khác thường: người chết đi sống lại từ dương gian xuống địa phủ, từ cõi âm binh lại về cõi dương. Nhưng chuyện lại sở hữu vẻ như như rất thực bởi cách dẫn người khác, dẫn việc rõ ràng đến cả họ tên, quê quán và thời gian, địa điểm ra mắt sự việc. Yếu tố kì ảo giúp câu truyện thêm phần li kì, mê hoặc. Yếu tố thực làm tăng tính xác thực, làm câu truyện có ý nghĩa xã hội sâu sắc.
Câu chuyện đề cao nhân vật Ngô Tử Văn – đại diện cho tầng lớp trí thức nước Việt giàu tinh thần dân tộc bản địa, chuộng chính nghĩa, dũng cảm, cương trực, dám đấu tranh chống lại điều ác trừ hạ cho dân. Truyện còn thể hiện niềm tin công lý, chính nghĩa nhất định sẽ thắng gian tà.
5. Phân tích bài Chuyện chức phán sự đền Tản Viên - mẫu 4
Người xưa có câu: “cây ngay không sợ chết đứng”, “ở hiền thì sẽ gặp lành”. Thật đúng vậy, những người dân chính trực, ngay thật thì sẽ gặp được những điều tốt đẹp, gặp dữ hóa lành. Tiếp thu tinh thần ấy, với nghệ thuật và thẩm mỹ kể chuyện đặc sắc, Nguyễn Dữ đã xây dựng thành công nhân vật Ngô Tử Văn khẳng khái, cương nghị trong “Chuyện chức phán sự đền Tản Viên”, qua đó thể hiện nhiều tư tưởng sâu sắc.
“Chuyện chức phán sự đền Tản Viên” là một trong những truyện hay, truyện tiêu biểu của Truyền kì mạn lục – một tác phẩm nối tiếng và để đời của Nguyễn Dữ. Cũng in như những truyện khác trong “Truyền kì mạn lục”, “Chuyện chức phán sự đền Tản Viên” cũng chứa được nhiều yếu tố hoang đường, kì ảo. Hồn ma tên tướng giặc ngoại xâm tử trận tác oai tác quái, làm hại dân lành. Khi bị Tử Văn đốt đền thì hắn hiện lên báo mộng, dọa dẫm và đòi đi kiện Diêm Vương. Tử Văn ốm rồi chết, xuống địa phủ chầu Diêm Vương. Quang cảnh thế giới âm phủ là một thế giới kì ảo và cảnh Diêm Vương vừa thật vừa không thật. Được Diêm Vương xử án xong, Ngô Tử Văn trở về dương thế, hai ngày sau lại mất, hồn đi nhận chức phán sự đền Tản Viên.
Bên cạnh những yếu tố hiện thực, những yếu tố hoang đường đã góp thêm phần làm cho câu truyện trở nên đặc sắc và mê hoặc. Chính vì thế mà tuy nhiên biết là hư cấu nhưng người đọc vẫn không thể ngừng theo dõi diễn biến của câu truyện được. Qua việc sử dụng yếu tố hoang đường, kì ảo, Nguyễn Dữ cũng nhằm mục đích thể hiện một ý tưởng nghệ thuật và thẩm mỹ của tớ, đó là: thế giới cõi âm binh cũng đó đó là sự việc phản chiếu bóng hình cuộc sống thực. “Chuyện chức phán sự đền Tản Viên” vì thế đã trở thành một bức tranh hiện thực về một xã hội đen tối, ở đó những kẻ đại diện cho công lý lại đó đó là những kẻ vô lương, vô nhân đạo nhất. Truyện cũng còn ca tụng con người dám đấu tranh đến cùng cho chính nghĩa qua hình tượng nhân vật Ngô Tử Văn.
Tử Văn được ra mắt là người “khẳng khái nóng nẩy, thấy sự tà gian thì không thể chịu được, vùng bắc người ta vẫn khen là một người cương phương”. Chính tính cách này của Tử Văn đã dẫn tới hành vi đốt đền khi thấy bởi hồn ma tên tướng giặc trong đền đã “làm yêu làm quái trong dân gian”, bao phen làm hại dân lành. Hành động đốt đền đã khơi dậy một trận chiến quyết liệt giữa Tử Văn và hồn ma tướng giặc, mà thực chất đó đó đó là trận chiến giữa chính nghĩa và gian tà, giữa điều thiện và điều ác, giữa công minh dân chủ và áp bức bất công. Hành động của Ngô Tử Văn cũng xác định tính tình cương trực, quyết đoán của chàng. Để trừ hại cho dân, chàng đã dám đốt đền – việc mà xưa nay chưa ai dám làm vì động chạm đến thần linh. Nhưng Tử Văn là người đọc sách thánh hiền, chàng làm rõ việc mình làm, cho nên vì thế trước khi đốt đền “tắm gội chay sạch, khấn trời” rồi mới “châm lửa đốt đền”.
Sự khẳng khái, cương trực của Tử Văn còn thể hiện qua thái độ của chàng với hồn ma tên tướng giặc. Khi sống hắn là người xâm lược nước ta, đến khi bỏ mạng ở nước Nam thì lại tranh miếu Thổ địa, vậy mà còn láo xược dám đến mắng mỏ, đe dọa Tử Văn. Trước sự ngang ngược trắng trợn của hồn ma tướng giặc, chàng không hề lo âu mà vẫn “ngồi ngất ngưởng tự nhiên”. Điều đó càng chứng tỏ một khí phách cứng cỏi, một niềm tin vào chính nghĩa, sự đúng đắn trong hành vi của Ngô Tử Văn. Vì cảm kích hành vi chính nghĩa của chàng mà Thổ thần đã đến dặn dò chàng, đồng thời nhận lời giúp sức nếu Tử Văn cần đến người làm chứng.
Bản lĩnh kiên định, chính nghĩa của Tử Văn được thể hiện rõ nhất trong khi chàng lôi xuống âm phủ và hầu kiện với Diêm Vương. Bị lũ quỷ sai nha lôi xuống địa phủ, đi qua những cảnh âm tào rùng rợn, nào quỷ dạ xoa, nào qua sông “gió tanh sóng xám”, hơi lạnh đến thấu xương nhưng Tử Văn không hề run sợ, không vì thế mà trở nên chùn nhụt, khúm núm. Ngay cả khi bị quy kết “tội ác sâu nặng, không được dự vào hàng khoan giảm”, Tử Văn không tâm phục, một mực kêu oan, đòi phải xét xử minh bạch. Khi đối diện với Diêm Vương uy quyền và trước những lèo lá tráo trợn của hồn ma tướng giặc, Tử Văn cũng không hề nao núng, ngược lại còn đanh thép vạch trần những tội ác của tên tướng giặc với những dẫn chứng mà hắn không thể nào chối cãi. Vì sự chính nghĩa, chàng đã hết lòng đấu tranh và ở đầu cuối đã và đang thắng lợi được tên giặc hung tàn, trả lại chức vị cho Thổ thần nước Việt, giải trừ tai họa cho nhân dân. Không những thế, vì có nhân cách cao đẹp mà Tử Văn còn được tiến cử vào chức phán sự đền Tản Viên, phụ trách bảo vệ và giữ gìn công lí.
trái lại với sự cương trực, ngay thật của Tử Văn là sự việc gian trá, giảo hoạt của viên Bách hộ họ Thôi. Vốn là một tên tướng giặc bại trận bỏ thân nơi đất khách, hắn trở thành một hồn ma lưu vong, không người cúng tế. Nhưng trong cả những lúc chết đi rồi thì bản chất xâm lược của hắn vẫn không hề mất đi. Hắn cướp ngôi đền của Thổ thần, tác oai tắc quái làm hại dân lành nếu không cúng tế cho hắn. Khi bị Tử Văn đốt đền, hắn còn trịnh thượng đến dọa nạt, dùng lời lẽ đạo Nho kẻ sĩ để buộc tội. Thấy Tử Văn không hề run sợ, hắn có tìm đến tận Diêm Vương để nhờ trừng trị. Đây đích xác là một kẻ vừa ăn cướp vừa la làng. Khi có rủi ro tiềm ẩn tiềm ẩn bị bại lộ thì hắn lấp liếm, ra vẻ từ bi độ lượng nhưng nhờ có Diêm Vương phán xét, kẻ tà đạo trá như hắn đã bị trừng trị thích đáng. Nếu như Tử Văn là một hàn sĩ áo vải đại diện cho chính nghĩa và tinh thần đấu tranh vì lẽ phải thì hồn ma tên tướng giặc đó đó là người đại diện cho kẻ xâm lược gian ác, xảo quyệt. Xây dựng hai nhân vật này, tác giả đã thể hiện tinh thần chính nghĩa của con người Việt Nam, đồng thời vạch trần và tố cáo bản chất xấu xa, vô lương của bọn cướp nước. Người chính trực dù chết vẫn chính trực, kẻ tiểu nhân thì về cõi tào địa phủ cũng vẫn xảo trá, đê tiện.
Qua cuộc đấu tranh chống lại điều ác, bảo vệ chính nghĩa, trừ hại cho dân, hình tượng nhân vật Ngô Tử Văn đã để lại những ấn tượng sâu sắc trong người đọc. Đó là một con người khẳng khái, chính trực, bản lĩnh vững vàng để bảo vệ công lý, chống lại cái xấu điều ác. Qua đây, tác giả cũng thể hiện niềm tin về sự chính nghĩa nhất định sẽ thắng gian tà, thể hiện tinh thần tự tôn dân tộc bản địa, thể hiện quyết tâm đấu tranh với cái xấu, điều ác đến cùng. Truyện cũng ngầm phản ánh xã hội thực tại với đầy rẫy những bất công, những quan tham thì nhận của đút, điều ác thì hoành hành, công lý thì bị che mắt. Tất cả những ý nghĩa nhân đạo, nhân văn này đã góp thêm phần làm ra đặc sắc cũng như thành công cho tác phẩm.
6. Phân tích bài Chuyện chức phán sự đền Tản Viên - mẫu 5
Chuyện chức phán sự ở đền Tàn Viên là một trong trong những chuyện hay, tiêu biểu của Truyền kỳ mạn lục. Câu chuyện đã phê phán hiện thực xã hội và đề cao phẩm chất kẽ sĩ, đồng thơi phản ánh khá rõ tinh thần dân tộc bản địa của tác giả, mà nhân vật đó đó là Ngô Tử Văn một con người tính tình khảng kháng, trung trực.
Khác với một số trong những truyện trong đó Nguyễn Dữ trình bày lai lịch và hành trình dài số phận của nhân vật từ đầu đến cuối, Chuyện chúc phán sự ở đền Tản viên chỉ chọn thuở nào điểm có ý nghĩa nổi bật để thể hiện đầy đủ tính cách nhân vật. Chuyện in như một màn kịch ngắn, mở màn là sự việc xuất hiện của ngô Từ Văn với hành vi châm lửa đốt đền thiêng. Hành độn đó đó đó là ngòi nổ cho một trận chiến đấu giữa chàng và hồn ma tên tướng giặc bại trận.
“Chuyện chức phán sự đền Tản Viên” viết bằng chữ Hán theo thể văn xuôi truyền kỳ. Đây là thể loại văn học phản ánh hiện thực môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường qua những yếu tố kỳ ảo hoang đường. Nhân vật trong bộ truyền kỳ gồm khắp cơ thể, ma quỷ, thần thánh, có quan hệ ngặt nghèo với nhau, hoàn toàn có thể xâm nhập thế giới của nhau. Bộ truyện “Truyền kì mạn lục” được sáng tác vào khoảng chừng thế kỉ XVI, lúc xã hội phong kiến Việt Nam rơi vào suy thoái, khủng hoảng rủi ro cục bộ, nhân dân bất bình với tầng lớp thống trị, nhiều nho sĩ rơi vào tâm trạng hụt hẫng, nuối tiếc cho thời thịnh trị dưới sự cai trị của vua Lê Thánh Tông. Nguyễn Dữ sáng tác bộ truyện trong khoảng chừng thời gian ông đã cáo quan ở ẩn vừa để phản ánh tình trạng xã hội, vừa để thể hiện quan điểm sống và tấm lòng của ông với cuộc sống.
Nhân vật chính của tác phẩm “Chuyện chức phán sự đền Tản Viên” xuất hiện ngay từ đầu truyện bằng mấy dòng ra mắt trực tiếp ngắn gọn về tên họ, quê quán, tính tình, phẩm chất. Ngô Tử Văn được ra mắt là người tính tình cương trực, thẳng thắn, khảng khái, nóng nảy, thấy sự gian tà thì không thể chịu được. Lời ra mắt mang giọng ngợi khen, có tác dụng định hướng cho những người dân đọc về hành vi nhất quyết của nhân vật này. Minh chứng rõ ràng cho tính cách cứng cỏi của Ngô Tử Văn là hành vi đốt đền tà của chàng. Trong khi mọi người đều lắc đầu, lè lưỡi, không đủ can đảm làm gì quỷ thần ở ngôi đền gần làng quấy hại nhân dân thì Tử Văn cương quyết, công khai minh bạch, đường hoàng, ung dung, tắm rửa sạch sẽ, khấn trời rồi châm lửa đốt hủy ngôi đền. Hành động đó xuất phát từ muốn diệt trừ yêu ma, trừ hại cho dân, từ lòng tự tin vào chính nghĩa của Ngô Tử Văn, chứng tỏ cốt cách khảng khái của kẻ sĩ.
Sự cương trực, khảng khái của Ngô Tử Văn còn thể hiện rõ qua thái độ của chàng với hồn ma tên tướng giặc. Tướng giặc khi sống là người xâm lược nước ta, tàn hại dân ta, khi chết rồi vẫn quen thói ỷ mạnh hiếp yếu, cướp nơi trú ngụ của thổ thần nước Việt, lại còn gian trá bày trò đút lót rồi tác yêu tác quái với nhân dân trong vùng. Hắn bị Tử Văn đốt đền là đáng đời nhưng lại hiện hình, xảo quyệt làm như mình là người bị hại, dùng tà phép làm cho chàng bị sốt nóng sốt rét, đầu lảo đảo. Hồn ma tướng giặc buông lời mắng mỏ, đe dọa, quyết kiện Tử Văn xuống tận Diêm Vương. Trước sự ngang ngược trắng trợn, quyền phép đáng sợ của hồn ma tướng giặc, Ngô Tử Văn vẫn điềm nhiên, không hề run sợ mà tự tin, không coi những lới đe dọa ra gì, thậm chí chẳng thèm tiếp lời hồn ma tướng giặc. Thái độ ấy thể hiện một khí phách cứng cỏi, một niềm tin mạnh mẽ và tự tin vào chính nghĩa, sự đúng đắn trong hành vi của Ngô Tử Văn. Mặt khác, bản lĩnh của chàng còn thể hiện qua thái độ biết ơn lời hướng dẫn của thổ thần nước Việt. Do Tử Văn dũng cảm, trừ hại cho dân nên thần linh mới phù trợ giúp sức chàng.
Tính cách kiên định chính nghĩa của Ngô Soạn còn thể hiện rõ trong quá trình chàng bị lôi xuống địa phủ. Cảnh địa phủ rùng rợn với quỷ sứ hung tàn, dòng sông đầy gió tanh sóng xám. Tử Văn bị bọn quỷ sai lôi đi rất nhanh, bị phán xét lạnh lùng là người “tội sâu ác nặng, không được liệt vào hàng khoan giảm”, bị kết thêm tội ngoan cố bướng bỉnh nhưng chàng chẳng hề run sợ, không hề nhụt chí, một mực kêu oan, đòi phải được phán xét công khai minh bạch, minh bạch. Khi đối diện trước Diêm vương uy nghiêm, Tử Văn đấu tranh vạch tội tên tướng giặc bằng những lí lẽ cứng cỏi, bằng chững không thể chối cãi, giọng điệu rất đanh thép vững vàng. Chàng đã bảo vệ lẽ phải mà mặc kệ tính mạng của tớ, không chịu khuất phục trước uy quyền, nhất quyết đấu tranh cho công lí và lẽ phải đến cùng. Kết quả, chàng đã thắng lợi hồn ma gian tà của tên tướng giặc, bảo toàn được sự sống của tớ, được tiến cử vào chức phán sự đền Tản Viên, phụ trách giữ gìn bảo vệ công lí. Chiến thắng ấy của Ngô Tử Văn có nghĩa vô cùng to lớn, đã trừng trị đích đáng hồn ma tướng giặc xảo trá, làm sáng tỏ nỗi oan khuất, phục hồi chức vị cho thổ thần nước Việt, giải trừ tai họa cho nhân dân.
Qua cuộc đấu tranh không khoan nhượng, chống lại điều ác, Ngô Tử Văn đã nổi bật lên là người chính trực, khảng khái, dũng cảm bảo vệ công lí đến cùng, là một kẻ sĩ cứng cỏi của nước Việt. Từ đó, tác giả Nguyễn Dữ đã xác định niềm tin chính nghĩa nhất định thắng gian tà, thể hiện tinh thần tự tôn dân tộc bản địa, thể hiện quyết tâm đấu tranh triệt để với cái xấu điều ác. Truyện thông qua cuộc đấu tranh của Ngô Tử Văn còn ngầm phản ánh thế giới thực của con người với đầy rẫy sự việc xấu xa như nạn ăn của đút, tham quan dung túng che dấu cho điều ác hoành hành, công lí bị che mắt.
7. Phân tích bài Chuyện chức phán sự đền Tản Viên - mẫu 6
Nguyễn Dữ là một nho sĩ thời Lê Sơ ông nổi tiếng với tác phẩm “Truyền kỳ mạn lục” ngoài ra ông còn tồn tại rất nhiều tác phẩm hay tiêu biểu khác, những sáng tác của ông đã đóng góp rất nhiều cho nền văn học nước nhà. Tác phẩm “Chuyện chức phán sự đền Tản Viên” cũng như bao nhiêu chuyện khác của “Truyền kỳ mạn lục” đều mang yếu tố huyền bí, hư ảo. Chính điều đó tạo ra sự mê hoặc của chuyện và làm cho câu truyện trở nên có tính lôgic. Khi phân tích tác phẩm Chuyện chức phán sự đề Tản Viên người đọc thường quan tâm tới yếu tố kỳ ảo, huyền bí. Bởi câu truyện mang nhiều yếu tố được tạo ra do trí tưởng tượng của con người là đa phần.
Câu chuyện xoay quanh một tên tướng giặc bị chết sau khi chết hắn trở thành con ma tác oai tác quái trong nhân gian. Sau khi đốt đền thờ hắn hiện lên và dọa dẫm Tử Văn. Rồi sau khi thần thổ công tới gặp nhân vật Tử Văn anh ta liền lăn ra ốm thuở nào gian sau thì chết. Sau khi chết hồn Tử Văn bị đưa tới âm phủ và tại đây hồn Tử Văn đã gặp được Diêm Vương. Sau khi chết được hai ngày thì phần xác của Tử Văn lại tự dưng sống lại nhưng do hồn anh đã bị giải xuống Diêm Vương nên anh sống mà bị mất hồn. Còn phần hồn sau khi được Diêm Vương phán xử đã được nhận chức “Phán sự đề Tản Viên”.
Chính yếu tố hoang đường, thần bí xen kẽ với những yếu tố hiện thực tạo thành chuyện vô cùng mê hoặc người đọc, nhiều tình tiết kỳ thú, đan xen đã tạo nên cốt cách riêng của thể truyền kỳ. Cũng chính nhờ yếu tố hoang tưởng, hư cấu làm cho nhà văn hoàn toàn có thể thoải mái phát huy tính tưởng tượng cũng như đòi hỏi sự công minh mà trong đời sống hiện thực không làm được. Thông qua câu truyện ta hoàn toàn có thể thấy được thái độ quan điểm sống của nhà văn trong thời kỳ mà Nguyễn Dữ sống. Chuyện chức phán sự đền Tản Viên của Nguyễn Dữ tập trung vào cuộc đối đầu giữa một bên là chàng trai mang tên Ngô Tử Văn vốn là người vô cùng thẳng tính, bộc trực, nóng nảy nên khi thấy điều gì gian ác, là không thể chịu được. Với một bên là hồn ma của một tên tướng giặc bị bại trận và giết chết nhưng do tâm tính của hắn quá tà ác nên sau khi chết hắn hóa thành yêu tinh, yêu quái nhũng nhiễu dân lành và quấy phá Ngô Tử Văn . Thực chất đây đó đó là cuộc đấu tranh giữa điều thiện và điều ác, giữa phe chính nghĩa và phe tà ác.
Thể hiện quan niệm sống, tư tưởng nhân văn của tác giả Nguyễn Dữ là người luôn hướng tới điều thiện và mong ước cho điều thiện sẽ thắng điều ác trong xã hội hiện thực. Trong câu truyện nhân vật của Ngô Tử Văn vô cùng đơn độc trong trận chiến chống lại cái xấu điều ác nhưng anh ta không hề nao núng. Trong thực trạng nào anh ta cũng thể hiện niềm tin, tính khẳng khái của tớ. Ngô Tử Văn là người đại diện cho những người dân trí thức, trung thực, khẳng khái, luôn một lòng muốn xã hội được công minh, xử lý và xử lý những oan khuất cho con người trong quá trình mà ông sống.
Trong những câu văn của tớ Nguyễn Dữ đã để nhiều sự ưu ái cho nhân vật Ngô Tử Văn điều này thể hiện quan niệm sống, sự đồng tình mạnh mẽ và tự tin của ông trong trận chiến chống lại cái xấu, điều ác. Ông tin điều thiện luôn thắng lợi điều ác, sự thắng lợi của nhân vật Ngô Tử Văn thể hiện niềm tin của tác giả Nguyễn Dữ.
Đồng thời thể hiện khát vọng giành công lý, công minh cho nhân dân của một con người dân có tri thức, có tấm lòng nhân hậu. Còn tên tướng giặc đại diện cho quân xâm lược, đại diện cho điều ác. Sau khi chết hắn còn tác quái nhưng vẫn bị cái tốt, bị Ngô Tử Văn tiêu diệt thể hiện chân lý không dung tha cho những kẻ vô lương, không còn tính người. Đồng thời qua đây tác giả Nguyễn Dữ muốn tố cáo xã hội, lôi kéo con người đoàn kết chống lại cái xấu tạo một xã hội công minh, chính nghĩa.
8. Cảm nhận về Chuyện chức phán sự đền Tản Viên
Chuyện chức phán sự ở đền Tản Viên là một câu truyện đúng với mọi thời đại, trong truyện là cuộc hành trình dài đấu tranh bảo vệ công lí của con người. Nhà văn Nguyễn Dữ đã mang lại cho bạn đọc một câu truyện vừa thực vừa hư để ở đó người đọc hoàn toàn có thể rút ra những bài học kinh nghiệm tay nghề vô cùng ý nghĩa.
Trước hết tác phẩm làm nổi bật quá trình đấu tranh bảo vệ công lí và sự thật của con người trong mọi thời cuộc. Qúa trình ấy là một quá trình vô cùng trở ngại vất vả và gian. Muốn bảo vệ được chính nghĩa và công lý con người phải trải qua biết bao nhiêu vất vả thậm chí là hi sinh tính mạng của tớ mình. Qúa trình ấy không phải chí có ở thuở nào đại nào đó mà nó ở mọi thời đại. Nó là khát vọng đấu tranh của con người, tất cả chúng ta sống ở trên đời luôn cần chính nghĩa và công lí. Đồng thời để bảo vệ được chính nghĩa thì tất cả chúng ta phải đối mặt với biết bao nhiêu là quân địch bởi những kẻ ham vật chất đó đó là những người dân đồng lõa, tiếp tay cho những việc xấu.
Trong truyện này Tử Văn đại diện cho nhân dân, cho con người quả đât muốn đấu tranh tới cùng cho việc thật và chính nghĩa. Hành trình tử Văn đốt đền đến khi phải xuống âm phủ để trình bày vấn đề với Diêm Vương, đấu khẩu với tên giặc phương Bắc để truy tìm ra sự thật. Tử Văn thì chỉ có một mình cùng với người chủ của đền miếu kia còn bọn tham quan, bọn xấu xa đồng lõa với tên giặc phương Bắc kia thì lại sở hữu nhiều. Thậm chí Tử Văn còn phải đối mặt với cái chết, nhìn thấy xương máu tanh hôi, thế nhưng chàng vẫn chiến đấu tới cùng và thực tế là chàng đã tương hỗ cho những người dân chủ của đền lấy lại được đền của tớ và bản thân chàng cũng trở thành một người phán sự.
Không những thế, truyện còn ca tụng những con người dân có tấm lòng quảng đại, không sợ sống chết quyết đấu tranh tới cùng cho nguyện vọng bảo vệ chính nghĩa của nhân dân. Tử Văn chỉ là một nho sĩ người trần mắt thịt, chàng cũng như biết bao nhiêu người khác thế nhưng trong chàng lại sở hữu một phẩm chất ngay thật, chúa ghét tàn ác hoành hành. Chính vì thế mà khi tận mắt tận mắt chứng kiến thần miếu ăn nhiều của tế của nhân dân và quấy phá trong khi nhân dân thì khổ cực cho nên vì thế chàng đã ra tay trừng trị tên làm cho nhân dân khổ cực. Phận làm thần thánh thì phải tương hỗ cho nhân dân có một môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường an lành hơn chứ đằng này quấy phá nhân dân, ăn của nhân dân thì khác gì yêu quái. Vì thế tuy nhiên cho nhân dân trong làng ra sức khuyên can chàng đốt miếu nhưng chàng không màng tới nguy hiểm. Điều đó đã cho tất cả chúng ta biết Tử Văn là một con người rất ngay thật va gan góc.
Bên cạnh đó, truyện còn phê phán tố cáo những tên xấu xa ham vật chất mà đồng lõa che dấu tội lỗi, cõng rắn cắn gà nhà, phê phán hiện tượng kỳ lạ tham nhũng của quan liêu. Những tên quan âm phủ vốn được ăn bổng lộc của Vương triều, sống nhờ đó và lại đi nhận những đồng tiền của tên giặc phương Bắc để hại chính đồng bào của tớ, hại nhân dân hại người dân có công với đất nước. Đó là hành vi không khác gì những con yêu quái uống máu xẻ thịt người khác.
Như vậy qua đây hoàn toàn có thể thấy được Chuyện chức phán sự ở đền Tản Viên là một tác phẩm giàu ý nghĩa. Truyện không những mang lại cho tất cả chúng ta những giá trị về chính nghĩa và công lí mà còn tương hỗ ta thấy được hành trình dài để con người tiến lên bảo vệ công lí là một hành trình dài gian truân vất vả, mỗi tất cả chúng ta phải có một sự dũng cảm nhất định để đối đầu với chúng, vượt qua chúng và bảo vệ được sự thật, chính nghĩa và công lí của quả đât.
9. Cảm nhận về nhân vật Ngô Tử Văn ngắn gọn
Chuyện chức phán sự ở đền Tản Viên là một trong những chuyện hay, tiêu biểu của Truyền kỳ mạn lục. Câu chuyện đã phê phán hiện thực xã hội và đề cao phẩm chất kẻ sĩ, đồng thời phản ánh khá rõ tinh thần dân tộc bản địa của tác giả, mà nhân vật đó đó là Ngô Tử Văn một con người tính tình khảng khái, trung trực.
Khác với một số trong những truyện trong đó Nguyễn Dữ trình bày lai lịch và hành trình dài số phận của nhân vật từ đầu đến cuối, Chuyện chức phán sự ở đền Tản viên chỉ chọn thuở nào điểm có ý nghĩa nổi bật để thể hiện đầy đủ tính cách nhân vật. Chuyện in như một màn kịch ngắn, mở màn là sự việc xuất hiện của Ngô Tử Văn với hành vi châm lửa đốt đền thiêng. Hành động đó đó đó là ngòi nổ cho một trận chiến đấu giữa chàng và hồn ma tên tướng giặc bại trận.
Cuộc chiến ngày đầu đã thể hiện được sự gay go quyết liệt và ngay từ lúc ấy tính cách Tử Văn được thể hiện. Chàng "rất tức giận", "tắm gội sạch sẽ, khấn trời, rồi chăm lửa đốt đền". Hành động của Tử Văn là hành vi có chủ đích, là hành vi tuyên chiến với điều ác, với quân địch vì quyền lợi trừ hại cho dân, xuất phát từ tính tình khảng khái, cương trực, can đảm và mạnh mẽ và tự tin của chàng. Tử Văn quyết sống mái với kẻ tà đạo tà, mặc dầu đối thủ là người mà ai cũng phải kinh sợ.
Tuyên chiến với một quân địch đầy sức mạnh hiểm ác, lúc đầu Tử Văn "đơn thương độc mã", nhưng Tử Văn tin vào việc làm và sức mạnh chính nghĩa của tớ. Hành động ngồi "vẫn cứ ngồi ngất ngưởng tự nhiên" của Tử Văn trước lời đe dọa của tướng giặc không phải là hành vi không thận trọng của kẻ liều mà là hành vi tự tin của người nắm được chính nghĩa trong tay. Câu hỏi của Tử Văn với Thổ Công: "Hắn có thực là tay hung hãn hoàn toàn có thể gieo vạ cho tôi không?" không phải là thắc mắc của kẻ hoang mang lo ngại lo sợ mà là thắc mắc của người muốn "biết địch biết ta" để giành lấy thắng lợi.
Trong trận chiến đấu, Tử Văn đã có được sự trợ giúp của Thổ Công, tuy nhiên với 1 người bị đánh đuổi khỏi nơi ở của tớ, không đủ can đảm đấu tranh, "phải đến nương tựa đền Tản Viên", "phải tạm ẩn nhẫn mà ngồi có một nơi" thì Tử Văn trông mong gì nhiều ở "ngoại viện"? Cho nên, về cơ bản thì Tử Văn không hề có âm phù, dương trợ. Trong khi đó cuộc đấu tranh của chàng ngày càng gay go quyết liệt. khi đối chất cùng tướng giặc, Tử Văn hoàn toàn tin vào bản thân, tin vào chính nghĩa mà chàng có thêm sức mạnh. Nhưng ở chốn thâm cung, chàng xác định điều này đâu phải là dễ. Do chỉ nghe một bên nguyên, Diêm Vương - vị quan tòa xử kiện, người cầm cán cân công lý đã và đang có những lúc tỏ ra hồ đồ. Chính khi đứng trước pháp luật tử Văn càng tỏ rõ chàng là người dân có khí phách. Chàng không riêng gì có "kêu to", xác định "Ngô Soạn này là người ngay thật ở trần gian", chàng còn dũng cảm vạch mặt tên bạo tướng gian tàn với lời lẽ rất "cứng cỏi, không chịu nhún nhường chút nào". Giữa chốn công đường nơi âm phủ, tính cách Tử Văn vẫn là bộc trực, khảng khái, vẫn một quyết tâm sắt đá. Chàng chiến đấu đến cùng vì lẽ phải. Cứ từng bước, Ngô Tử Văn đã đánh lui tất cả sự phản công, kháng cự của quân địch, ở đầu cuối là đánh gục hoàn toàn tên tướng giặc gian manh xảo trá.
Màn kịch khép lại với thắng lợi thuộc về Ngô Tử Văn. Kết thúc có hậu này chứng tỏ Nguyễn Dữ đã và đang tìm về nguồn cội "truyền thống nhân đạo và yêu nước" của dân tộc bản địa Việt Nam: "chính nghĩa thắng gian tà, tinh thần dân tộc bản địa thắng ngoại xâm" mà chính nghĩa đó được thể hiện qua hình ảnh nhân vật chính Ngô Tử Văn của tất cả chúng ta, một con người với một chính nghĩa toàn diện.
Mời những bạn tham khảo thêm những thông tin hữu ích khác trên phân mục Văn học - Tài liệu của HoaTieu.
