Hướng Dẫn Bấy giờ Mị ngồi xuống giường không bằng con ngựa

Kinh Nghiệm về Bấy giờ Mị ngồi xuống giường không bằng con ngựa Mới Nhất

Hoàng Phương Linh đang tìm kiếm từ khóa Bấy giờ Mị ngồi xuống giường không bằng con ngựa được Cập Nhật vào lúc : 2022-07-21 16:16:03 . Với phương châm chia sẻ Kinh Nghiệm Hướng dẫn trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết 2022. Nếu sau khi tham khảo tài liệu vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comment ở cuối bài để Ad lý giải và hướng dẫn lại nha.

Mị trong đêm tình ngày xuân

Nội dung chính

Phân tích diễn biến tâm trạng Mị trong đêm tình mùa xuânSơ đồ tư duy tâm trạng Mị trong đêm tình mùa xuânMị trong đêm tình ngày xuân hay nhấtPhân tích Mị trong đêm tình mùa xuânPhân tích nhân vật Mị trong đêm tình mùa xuânPhân tích Mị trong đêm tình ngày xuân hay nhấtVợ chồng A Phủ đêm tình mùa xuânDiễn biến tâm trạng Mị trong đêm tình ngày xuân đầy đủBài làm mẫu 1Bài làm mẫu 2Bài làm mẫu 3Bài làm mẫu 4Bài làm mẫu 5Bài làm mẫu 6Bài làm mẫu 7Bài làm mẫu 8Diễn biến tâm trạng Mị trong đêm tình ngày xuân ngắn gọnBài làm mẫu 1Bài làm mẫu 2Bài làm mẫu 3Bài làm mẫu 4Video liên quan

Phân tích nhân vật Mị trong đêm tình ngày xuân tuyển chọn dàn ý và 19 bài văn mẫu hay được đánh giá cao. Với 19 bài văn mẫu Mị trong đêm tình ngày xuân dưới đây chắc như đinh sẽ là những gợi ý hữu ích cho những em học viên lớp 12 trong việc ôn tập, nắm được những nội dung chính của để củng cố lại kiến thức và kỹ năng đã học thuận tiện và đơn giản hơn trong viết văn.

Phân tích Mị trong đêm tình ngày xuân giúp tất cả chúng ta cảm nhận được diễn biến tâm trạng Mị ở Hồng Ngài là một tâm trạng hỗn hợp: vui sướng và đau khổ, ham sống và tủi nhục muốn chết. Sự trỗi dậy của Mị trong đêm tình ngày xuân tuy không thay đổi số phận nhưng nó là tiền đề quan trọng cho những đột biến lớn lao trong cuộc sống Mị. Đồng thời nó mang tới cho bạn đọc thông điệp, tận sâu trong tim từng người luôn có một sức sống tiềm tang mãnh liệt. Vì thế hãy sống sao cho ý nghĩa, đừng sống hoài sống phí. Vậy dưới đây là 19 bài phân tích Mị trong đêm tình ngày xuân siêu hay, mời những bạn cùng theo dõi tại đây.

Phân tích diễn biến tâm trạng Mị trong đêm tình ngày xuân

I. Mở bài:

Giới thiệu tác giả và tác phẩmGiới thiệu sơ lược về Mị trong tác phẩm “Vợ chồng A Phủ”. Tâm trạng của Mị trước đêm xuân.

II. Thân bài:

– Phân tích tâm trạng Mị trong đêm ngày xuân.

+ Trước đêm ngày xuân, do bị đày đọa, áp chế, Mị trở thành một người phụ nữ “vô hồn”, mất hết ý niệm về thời gian lẫn không khí. Kiếp sống của Mị lúc đó chẳng khác nào kiếp sống con trâu, con ngựa trong nhà thống lí Pá Tra. Nhưng hoàn toàn có thể nói rằng sức sống trong Mị chưa hoàn toàn lụi tắt.

-> Sức sống trong Mị hoàn toàn có thể bị dập tắt vĩnh viễn, nhưng cũng hoàn toàn có thể sẽ trỗi dậy khi có điều kiện.

+ Do sự tác động của toàn cảnh bên phía ngoài đối với Mị trong đêm ngày xuân. Mùa xuân năm ấy ở Hồng Ngài đẹp và quyến rũ biết bao

--> Chính không khí rộn rã sắc màu cùng tiếng sáo tha thiết lơ lửng kia đã đánh thức con người Mị rất lâu rồi. Tiếng sáo vô tình hay cố ý chạm vào nỗi nhớ “Mị nghe tiếng sáo vọng lại, thiết tha bổi hồi”. “Mị ngồi nhẩm lại bài hát của người đang thổi”…

- Mùa xuân đó đầy sắc màu, rộn rã âm thanh. Điều ấy xa lạ với không khí trong căn phòng nhỏ bé của Mị, nhưng thân mật với thế giới mà Mị đã từng sống rất niềm sung sướng. Chúng gợi cho Mị nhớ lại thời xa xưa. Ngày xưa, Tết Mị uống rượu. Bây giờ, Mị cũng uống rượu. Rồi Mị say.

- Rượu – chất men đánh thức phần đời đã mất của Mị. “Khi uống rượu say, Mị lại được sống về những ngày trước. Ngày trước Mị vui sướng biết bao. Tai Mị vẳng nghe tiếng sáo vọng lại đầu làng. Đấy là tiếng sáo của tình duyên, của tuổi thanh xuân căng đầy sức sống. Mị không hề là một cô con dâu gạt nợ nhà thống lí Pá Tra nữa. Mị đang uống rượu bên nhà bếp và thổi sáo rồi Mị uốn chiếc lá trên môi, thổi lá cũng hay như thể thổi sáo. Có biết bao người mê, ngày đêm đã thổi sáo đi theo Mị. Ra thế, Mị còn trẻ lắm. Mị vẫn còn trẻ.”

- Sự đối lập giữa thực trạng đêm xuân, giữa thế giới được đánh thức với môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường thực tại: Khi say, Mị nhớ và sống lại với rất lâu rồi, nhưng thực ra, Mị vẫn đang ở nhà thống lý Pá Tra. Mị vẫn đang sống kiếp đọa đày với A Sử. Sự đối lập giữa một bên là niềm sung sướng tuổi trẻ với một bên là kiếp sống trâu ngựa đã khiến Mị suy nghĩ đến việc kết liễu đời mình như ngày mới về làm dâu nhà thống lý. Mị lại ước gì có nắm lá ngón trong tay, Mị sẽ ăn cho chết ngay chứ không buồn nhớ lại nữa. Càng nhớ lại chỉ thấy nước mắt ứa ra. Ôi chao, tiếng sáo ấy, tiếng sáo gọi bạn yêu vẫn lửng lơ bay ngoài đường. Mị đang muốn quên đi, Mị không thích nhớ lại cái ngày trước mà không được. Tiếng sáo ấy lửng lơ, tiếng sáo ấy làm Mọi thiết tha bổi hổi. Mị muốn đi chơi. Mị muốn thoát ra ngoài cái ô cửa ô mờ đục, trăng trắng này!

- Nhưng Mị lại thực hiện một sự giải thoát bằng phương pháp khác. Đó là bỏ nhà đi chơi như những người dân trẻ trung đang dập dìu ngoài làng. Mị đã ý định giải thoát một cách lặng lẽ mà mãnh liệt: Mị đến ngóc ngách nhà cửa, tay lấy ống mỡ, xắn một miếng bỏ thêm vào đĩa đèn cho sáng…Mị quấn lại tóc, Mị với tay lấy cái váy hoa vắt ở trong vách… Mị rút thêm cái áo. Mị làm tất cả, thật bình thản và quyết liệt như rất lâu rồi, khi trong đầu Mị đang rập rờn tiếng sáo.

- Ý định giải thoát của Mị không thành: Trông thấy Mị, A Sử lấy làm lạ. Nó chỉ biết rằng Mị muốn đi chơi. Thằng chồng ác hơn con hổ ấy không biết trước mặt tôi đã là một cô Mị khác, cô Mị của rất lâu rồi mà hắn đã từng lừa lọc để đánh cắp đem về. Hắn thẳng tay vùi dập tàn nhẫn sự trở về đó: A Sử bước lại, nắm lấy Mị, lấy thắt sống lưng trói hai tay Mị. Nó xách cả một thúng sợi đay ra trói Mị đứng vào cột nhà. Tóc Mị xoã xuống mặt, A Sử quấn luôn tóc lên cột làm cho Mị không cúi, không nghiêng đầu được nữa…

III. Kết bài:

Thành công của nhà văn Tô Hoài là đã khắc hoạ một nhân vật sống đa phần bằng tâm trạng, với tâm trạng. Cả đêm ngày xuân, Mị hành vi được rất ít, nhưng người đọc vẫn thực sự mê hoặc với một con người đang từ cõi âm binh u mơ hồ trỗi dậy. Không gian, thời gian, giọng kể của tác phẩm theo một tiết tấu của chính tâm trạng ấy. Hẳn Tô Hoài đã đặt cả tấm lòng của tớ vào tâm trạng của Mị, để người đọc dõi theo tâm trạng ấy, khi tha thiết, khi nghẹn ngào xót xa.

Xem thêm: Dàn ý diễn biến tâm trạng Mị trong đêm tình ngày xuân

Sơ đồ tư duy tâm trạng Mị trong đêm tình ngày xuân

Tâm trạng Mị trong đêm tình ngày xuân

Mị trong đêm tình ngày xuân hay nhất

Nếu những nhà văn hiện thực phê phán chỉ thấy con người là nạn hân bất lực của hoàn cảnh thì các nhà văn cách mạng bao giờ cũng phát thiện hiện ra sức manh phúc sinh trong tâm hồn của những con người cùng khổ. Là cây bút xuất sắc trong dòng văn học cách mạng Việt Nam, chẳng những rất thành công khi diễn tả cái chết dần chết mòn của Mị – một cô gái tràn đầy sức sống mà còn rất tinh tế khi khám phá quá trình hối duyên của Mị. Nếu như có một hoàn cảnh làm tê liệt bóp chết sức sống của Mị thì tất cũng có một hoàn cảnh giúp Mị hối sinh. Và hoàn cảnh đó chính là đêm tình mùa xuân quyến rũ.

Ở vùng rẻo cao Hồng Ngài không gì vui bòng Tết đến, xuân về. Năm nay Hồng Ngài đón một cái tết đặc biệt. Đúng lúc gió và rét rất dữ dội thế nhưng, bất chấp cái khắc nghiệt của thời tiết, không khí đón Tết vui xuân của Hồng Ngài vẫn rất náo nức tưng bừng. Tiếng cười nói rộn vang. Ngoài đầu núi lấp ló đã có tiếng sáo rủ bạn đi chơi. Không khí tưng bừng, náo nức ấy đã vọng vào tâm hồn Mị, khiến tâm hồn Mị thức tỉnh hồi sinh.

Mày có con trai con gái rồi
Mày đi làm nương
Tao không có con trái con gái
Tao di tìm người yêu

Lời của tiếng sáo thật giản dị mộc mạc, nhưng nó chứa chan niềm vui niềm tự do, khát vọng yêu đương, hạnh phúc. Khúc ca say mê náo nức của mùa xuân tuổi trẻ đã vọng vào cõi sâu thẳm trong lòng Mị thiết tha đã đánh thức cõi lòng câm lặng bấy lâu của Mị, tiếng sáo ấy khơi dậy sức sống tiềm tàng trong trái tim Mị. . Ý thức về quyền làm người trỗi dậy, Mị cũng uống rượu. Mị lén lấy hũ rượu, cứ uống ực từng bát. Cách uống rượu của Mị thật lạ. Mị uống lấy được, uống như chưa bao giờ được uống, uống cho bõ hờn, bõ tức. Uống để cuốn phăng đi bao cay đắng tủi nhục của quãng đời đã qua. Uống cho thỏa khát khao say mê, phía trước. Men rượu nồng nàn tiếng sao tha thiết đã nhấc bổng Mị thoát khỏi thực tại, dìu Mị trở về miền quá khứ đẹp tươi với bao khát khao nồng cháy. Mị say, cứ lịm mặt ngồi đấy nhìn mọi người hát trong lòng Mị đang sống về ngày trước. Ngày trước, Mị thổi sáo giỏi … có biết bao nhiêu người mê. Ngày trước Mị trẻ trung yêu đời, ngày trước Mị đã từng yêu và được yêu. Sống với ngày trước, lòng Mị bỗng phơi phới trở lại đột nhiên vui sướng, hạnh phúc. Những kí ức hạnh phúc đã thôi thúc Mị nổi loạn. Bắt đầu là sự nổi loạn trong ý nghĩ. Mị trẻ lắm, Mị vẫn còn trẻ. Mị muốn đi chơi. Bao nhiêu người có chồng ngày Tết cũng đi chơi. Huống chi Mị với A Sử không có lòng với nhau, vậy mà vẫn phải ở với nhau. Lần đầu tiên, sau chuỗi ngày dài dằng dặc, sống cam chịu, nhấn nhục với kiếp ngựa trâu như con rùa nuôi trong xó tối, Mị dám chối bỏ ràng buộc duyên phận với A Sử để thành người tự do. Đắm chìm trong miền kí ức say mê, trong những khát khao nồng cháy dường như Mị đã quên cả thực tại. Rượu đã tan lúc nào. Người về đã vãn cả. Mị không biết, Mị vẫn ngồi trơ một mình giữa nhà. Cõi mộng, cõi mơ miền thương nẻo nhớ đang gọi Mị.

Mãi sao, Mị mới bừng tỉnh. Mị đứng dậy nhưng không bước ra đường chơi nữa mà từ từ bước vào buồng. Ý nghĩ muốn đi chơi đã lóe lên trong đầu Mị nhưng nó chưa đủ mạnh để dứt Mị ra khỏi thế giới ngục tù. Phản ứng nổi loạn ở Mị cần thêm thời gian và chất xúc tác. Bước vào buồn, ngòi xuống giường, trông ra cái cửa sổ lỗ vuông bằng bàn tay, mờ mờ trăng trắng. Bao cay đắng tủi nhục của kiếp nô lệ trung thân bỗng dội về, dày vò cõi lòng Mị tan nát, ứ máu đầy bi kịch. Và Mị bỗng nảy ra ý nghĩ thật lạ lùng, đột biến mà mang tinh tất yếu : Mị muốn tự tử : nếu có nắm lá ngón trong tay lúc này, Mị sẽ ăn cho chết ngay chứ không buồn nhớ lại nữa. Nhớ lại chỉ thấy nước mắt úa ra. Cứ nghĩ Mị sẽ tự tử ngay nhưng đúng lúc ý nghĩ muốn chết trỗi dậy thì tiếng sao gọi bạn yêu lơ lửng bay ngoài đường lại một lần nữa vang vọng vào tâm hồn Mị. Khúc ca yêu nồng nàn ấy đã dập tắt ý nghĩ muốn chết nhưng cũng không thể sống lùi lũi như con rùa nuôi trong xó tối nữa. Mị phải sống trong vùng trời tươi sáng, ngập tràn ánh nắng tự do, hạnh phúc. Và chính ý nghĩ ấy đã thôi thúc Mị có hành động nổi loạn, táo bạo, quyết liệt từng có. Mị đến góc nhà lấy ống mỡ sắn một miếng bỏ vào thêm đĩa đèn cho sáng. Tại sao Mị phải thắp đèn ? Phải chăng, Mị không cam chịu sống trong xó tối nữa ? Mị muốn phá tan màn đêm âm u, mù tối nơi đại ngục trần gian này. Mị muốn thắp sáng cho tương lai của mình. Ngọn lửa trên đĩa đèn hay ngọn lửa trong lòng Mị đang rừng rực cháy. Thắp đèn xong, Mị cuốn lại tóc, với tay lấy cái váy và rút thêm cái áo. Bất chấp mọi luật lệ của nhà thống lí, Mị hành động như một người hoàn toàn tự do

Những khát vọng cháy bỏng của Mị vừa bùng lên thì đã bị vùi dập một cách thô bạo tàn nhẫn. A Sử trói đứng Mị vào cột bằng cả một thúng sợi đay tàn nhẫn. Tóc Mị xõa xuống, A Sử cuốn luôn tóc lên cột làm cho Mị không cúi không nghiêng được nữa. Rồi A Sử tắt đèn đóng cửa lại. Tại sao A Sử phải trói Mị như thê ? Có phải đó là thói quen tàn bạo của A Sử hay chính A Sử cũng giật mình hoảng sợ trước hành động nổi loạn táo bạo của Mị ? Hắn phải dùng mọi vũ lực thô bạo nhất để dập tắt tinh thần phản kháng mạnh mẽ của Mị. Tuy nhiên những cánh cửa buồng khép chặt, những làn dây chói chặt không sao chói được tâm hồn Mị. Bóng ma của buồng gian cũng không sao dập tắt được ngọn lửa cháy sáng trong tim Mị. Mọi vũ lực bạo tàn của A Sử đều trở nên vô nghĩa. Trong bóng tối, Mị đứng im lặng như không biết mình đang bị trói. Hơi rượu nồng nàn, Mị vẫn nghe tiếng sáo đưa Mị theo cuộc chơi, những đám chơi. Mị khe khẽ hát, tiếng hát cất lên từ trái tim sôi nổi, nồng nàn. Rồi Mị vùng bước đi, mạnh mẽ, quyết liệt, sức sống tiềm tàng, khát vọng tự do đã trỗi dậy mãnh liệt. Sức sống ấy cứ trào ra ngoài ra sợi dây trói.

Nhưng rồi Mị chợt bừng tỉnh, những làn dây chói cứa vào ra thịt đau dứt, xót xa, đau đớn đến tê tái. Tiếng sáo tha thiết, dìu dặt tắt lịm, chỉ còn tiếng chân ngựa đạp vách nhức nhối ai oán. Mị thổn thức nghĩ mình không bằng con ngựa. Cả đêm ấy, Mị lúc mê, lúc tỉnh, lúc đớn đau, quặn thắt trước thực tại thê thảm, khốn cùng, lúc lại cồn cào, tha thiết nhớ. Quá khứ, thực tại, hạnh phúc, khổ đau cứ giằng xé trong trái tim Mị. Ngòi bút Tô Hoài thật tinh tế tài hoa khi lách vào cõi sâu tâm tư của Mị khiến Mị trở thành ‘thật hơn con người thật’.

Mùa xuân rồi cũng qua đi nhưng sức sống tiềm tàng trong Mị đã được khơi dậy và chờ dịp bùng lên. Với nghệ thuật và thẩm mỹ khắc họa tâm lí nhân vật tinh tế Tô Hoài đã đem đến cho nhân vật một hướng đi, một cuộc sống mới. Đó cũng đó đó là giá trị nhân văn cao đẹp của tác phẩm. Đồng thời đã và đang cho tất cả chúng ta biết tài năng của Tô Hoài cùng những đóng góp của ông cho văn học Việt Nam.

Phân tích Mị trong đêm tình ngày xuân

Nhắc đến Tô Hoài là nhắc tới một cây bút với kĩ năng sáng tác dồi dào, phong phú ở nhiều thể loại, mà ở thể loại nào ông cũng để lại những tác phẩm, những dấu ấn xuất sắc từ truyện thiếu nhi, hồi ký, truyện ngắn, tiểu thuyết, ngữ cảnh phim,... Ở mảng văn học hiện thực Tô Hoài đã ghi dấu ấn với tập truyện Tây Bắc gồm có ba truyện ngắn nói về môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường của người dân tộc bản địa miền núi phía Bắc trong năm tháng trước cách mạng tháng tám. Trong số đó Vợ chồng A Phủ là tác phẩm được nghe biết nhiều nhất bởi những giá trị nhân văn, nhân đạo sâu sắc được lồng ghép trong toàn cảnh hiện thực đất nước lúc bấy giờ. Có thể nói rằng Tô Hoài đó đó là người tiên phong "mở đất" khi viết về đời sống của những dân tộc bản địa miền núi phía Bắc, đặc biệt hơn là đi sâu vào những xấu số và vẻ đẹp tiềm ẩn trong tâm hồn của người phụ nữ dân tộc bản địa thiểu số dưới ách áp bức của tất cả cường quyền, lẫn thần quyền. Mị trong Vợ chồng A Phủ đó đó là một điển hình cho những số phận xấu số, đau khổ tột cùng của vùng trời Tây Bắc, cuộc sống Mị tưởng như đã chết từ khi bước chân vào nhà thống lý Pá Tra, thế tuy nhiên với sức sống mạnh mẽ và tự tin, khao khát tự do tột độ, trong đêm tình ngày xuân ấy, Mị đã thức giấc, khởi đầu phản kháng, tìm lối thoát cho riêng mình.

Mị xuất thân trong một mái ấm gia đình nông dân nghèo, bố Mị phải đi vay tiền cưới vợ, món nợ ấy mãi đến khi Mị đã lớn khôn, trở thành một cô nàng xinh đẹp, giỏi giang mà vẫn chưa trả hết nợ. Chính món nợ truyền kiếp khốn khổ đó đã kéo theo cuộc sống của Mị xuống những xấu số tột cùng. Vì để trả nợ cho cha, Mị phải đồng ý làm con dâu gán nợ cho nhà thống lý Pá Trá, bị bắt ép chung sống với A Sử, người mà Mị không thương, đồng ý từ bỏ tình yêu của cuộc sống.

Ngày đầu tiên về là dâu, Mị đã bỏ trốn về nhà, trong tay cầm nắm lá ngón chỉ muốn chết quách đi cho xong, Mị đã nỗ lực vùng vẫy, phản kháng để chống lại số phận. Thế nhưng Mị chết rồi thì lấy ai trả nợ cho những người dân cha già, cái hiếu, cái tình đã giữ Mị ở lại với cuộc sống này, thế nhưng Mị sống cũng chẳng khác nào cái xác không hồn, chỉ đơn giản là đang tồn tại. Mang tiếng về làm dâu nhà giàu, nhưng Mị sống không khác gì một nô lệ, thao tác quần quật không kể ngày đêm, liên tục từ mùa này qua tháng khác, trước đó chưa từng ngơi nghỉ đến một ngày. Cái khổ sở về thể xác cùng với sự hành hạ về tinh thần khi phải chung sống với người đàn ông vũ phu dường như đã giết chết trái tim, giết chết tâm hồn Mị. Mị tựa như một cỗ máy lao động, suốt mấy năm trời người ta chẳng nghe Mị nói chuyện lần nào, cứ lặng im, "lầm lũi như con rùa trong xó cửa", đi qua từng năm tháng khổ đau. Rõ ràng là một cô nàng xinh đẹp có tài năng thổi sáo, tuổi đời tầm hai mươi thế nhưng lại sống như một nắm tro tàn, lạnh lẽo, đơn độc, thậm chí không hề cảm nhận được nụ cười sướng hay đau khổ bởi "ở lâu trong cái khổ, Mị cũng quen khổ rồi. Bây giờ Mị tưởng tôi cũng là con trâu, tôi cũng là con ngựa. Con ngựa chỉ biết ăn cỏ, biết đi làm mà thôi". Ấy vậy mà trong sự chai lì đến vô cảm, không thiết tha với cuộc sống, Mị vẫn còn nhận thức được cái khổ đau không bằng loài trâu ngựa của người đàn bà sống trong nhà thống lý Pá Tra rằng "Con ngựa, con trâu làm có những lúc, đêm còn được đứng gãi chân, nhai cỏ, đàn bà con gái nhà này vùi vào việc cả đêm một ngày dài". Chi tiết nhỏ này đã khắc họa mạnh nỗi đớn đau, xấu số cùng cực không riêng gì có của riêng nhân vật Mị mà là của chung nhiều những thân phận đàn bà khác ở Hồng Ngài, là người nhưng sống kiếp không bằng loài vật nuôi, đớn đau đến tột cùng.

Không chỉ là nỗi đau về thể xác khiến Mị trở nên chai sạn, mà thực tế chính những vết thương trong tâm hồn mới khiến Mị trở nên thờ ơ với tất cả. Từ một cô nàng xinh đẹp, thổi sáo, thổi lá giỏi, được biết bao chàng trai si mê, lại sở hữu một tình yêu đẹp tưởng như gần đâm hoa kết trái, Mị bỗng trở thành con dâu gán nợ, chịu cảnh chung đụng với một kẻ thô lỗ, bị giam giữ trong một căn phòng tối tăm chỉ có một ô hiên chạy cửa số bé bằng lòng bàn tay lúc nào thì cũng mờ mờ không biết là màu sương hay là màu nắng. Mị phải từ bỏ tất cả những mong ước của đời mình, từ bỏ môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường tự do, chôn vùi tuổi trẻ trong cuộc hôn nhân gia đình gán nợ, lấy người chồng sang giàu nhưng chẳng khác nào địa ngục trần gian. Mị không còn quyền được lựa chọn, không còn một con phố nào khác, cô chỉ từ cách bọc mình lại trong cái vỏ chai lì, lầm lũi để tiếp tục những ngày tháng tối tăm, tuyệt vọng.

Những tưởng cuộc sống Mị cứ mãi thinh lặng, bế tắc và vĩnh viễn bị chôn vùi dưới cái ách của thần quyền và thần quyền, thế nhưng chính đêm tình ngày xuân cùng với tiếng sáo gọi bạn réo rắt - âm thanh của sự việc sống trong Vợ chồng A Phủ, dường như đã đánh thức tâm hồn Mị. Một tâm hồn chưa chết hẳn, nằm sâu trong nắm tro tàn ấy đó đó là những hòn than nóng bỏng, vẫn nồng nhiệt niềm khao khát được sống, được tự do của Mị, chỉ trực chờ ngày được phất lên ngọn lửa rực rỡ. Khi ngày xuân đến, những cô nàng, chàng trai trẻ tuổi nô nức hẹn hò, người ta phủ lên mình những bộ váy áo sắc tố sặc sỡ, thổi sáo, thổi lá tình tứ suốt ngày này qua ngày nọ. Mị nghe thấy tiếng sáo vọng lại "thiết tha bổi hổi", trong vô thức mị bất chợt lẩm nhẩm theo bài hát của người vừa thổi, những câu hát mà có lẽ rằng đã lâu lắm rồi Mị không hề nhắc tới. Có thể nói rằng, ở một rõ ràng nhỏ này, người ta đã thấy được trái tim vốn chai sạn của Mị hình như đang dần sống lại, bởi lẽ làm gì có người nào lại hát khi tâm hồn đã nguội lạnh. Những câu hát ấy, dù không thành tiếng, thành lời thế nhưng nó lại là tiếng vang của tâm hồn, một tâm hồn khởi sắc, dần bước ra khỏi lớp vỏ chai lì lâu nay nay vẫn mang.

Sự thay đổi trong tâm hồn Mị càng được thể hiện rõ ràng thông qua rõ ràng Mị uống rượu "Ngày Tết Mị cũng uống rượu. Mị lén lấy hũ rượu, cứ uống ực từng bát". Trên thực tế Mị ở trong nhà thống lý Pá Tra không hề có một vị trí nào, cô sống cuộc sống còn bần hàn khổ sở hơn hết loài vật nuôi, thế nên việc uống rượu đối với Mị là một sự kiện xa xỉ, thậm chí nếu bị bắt được có lẽ rằng Mị sẽ bị đánh trói, bắt phạt. Dù thế nhưng Mị vẫn lén lấy rượu uống, điều đó in như thể một sự phản kháng, Mị muốn đòi quyền lợi cho mình, cả nhà thống lý đều được uống rượu ăn Tết đủ đầy, Mị cũng muốn được như vậy, Mị muốn một lần được sống như con người ở cái nơi đã mang lại cho Mị biết bao nhiêu là đau khổ. Và cứ thế Mị uống rượu ừng ực, từng bát, uống không phải để thỏa mãn cái niềm khao khát, thèm muốn, mà dường như Mị đang cố uống cho trôi đi hết tất cả những uất ức khổ đau, cũng là cái cách mà cô thể hiện sự phẫn nộ, rất khó chịu trong lòng lâu nay nay. Trong men rượu cay, Mị bỗng nhớ về những ngày xa xăm, khi Mị còn chưa bị ép làm dâu nhà thống lý, cô cũng luôn có thể có một môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường tươi đẹp, tương lai đầy hứa hẹn, khi bản thân Mị là người con gái tài sắc vẹn toàn, chăm chỉ lao động, lại sở hữu một tình yêu đẹp sắp đơm bông. Thế nhưng chỉ trong một đêm tất cả đã trở thành ác mộng, càng nghĩ Mị lại càng ngẩn ngơ trong hoài niệm. Thế rồi người cũng về hết, còn sót lại một mình Mị ngồi trơ giữa nhà, trong lòng Mị bỗng nảy ra điều gì đó, Mị đứng dậy đi vào buồng "Mị thấy phơi phới trở lại, trong lòng đột nhiên vui sướng như những đêm Tết ngày trước". Tâm hồn tưởng đã chết của Mị đã thực sự sống lại một cách diệu kỳ, đã biết bao lâu rồi Mị không hề cảm nhận được cái cảm hứng vui sướng, cái phơi phới của một tâm hồn son trẻ, có lẽ rằng là từ lúc Mị bước chân vào nhà thống lý Pá Tra. Không chỉ là về cảm xúc mà dấu ấn chứng tỏ cho việc sống lại của tâm hồn Mị còn nằm ở nhận thức về cuộc sống về tuổi trẻ của tớ "Mị trẻ lắm. Mị vẫn còn trẻ", đồng thời thể hiện thành khao khát, ước muốn rằng "Mị muốn đi chơi". Có thể nói rằng đến thời điểm hiện nay niềm khao khát tự do, khao khát được sống, được thưởng thức cuộc sống của Mị đã thể hiện một cách rõ rệt nhất. Mị không hề là một người đàn bà trẻ tuổi sống lầm lũi, thinh lặng, chịu đựng trong nhà thống lý Pá Tra với khuôn mặt lúc nào thì cũng buồn rười rượi nữa, mà đã gần như thể Phục hồi được sự sống quay về với bản tính con người trước kia, một cô nàng trẻ đẹp, yêu đời, giỏi thổi sáo, khởi đầu dám phản kháng lại để giành lại niềm sung sướng cho bản thân mình.

Thế nhưng rủi ro rằng dù tâm hồn Mị đã được cởi trói, nhưng thân xác Mị vẫn nằm trong sự khống chế của cường quyền. Trong lúc Mị định thay vào chiếc váy rực rỡ để đi chơi thì A Sử về, nó không cho Mị cái quyền được chơi Tết mà tàn ác túm tóc Mị, rồi trói cô vào cây cột nhà bằng sợi đay, cắt đứt hết những nụ cười sướng vừa nảy nở trong tâm hồn người phụ nữ tội nghiệp. A Sử đi rồi, để lại một mình Mị với căn buồng tối đen, trong thực trạng ấy cứ nghĩ rằng Mị sẽ sụp đổ và tuyệt vọng thêm một lần nữa, nhưng không, "Mị đứng im re, như không biết mình bị trói", lòng Mị vẫn đang nghĩ về những trò chơi show, những đám chơi mà Mị khao khát. Dường như dây trói của A Sử có chặt hơn thế nữa, thì cũng chỉ giữ lại được thân xác này của Mị chứ không thể trói buộc được cái tâm hồn khao khát tự do mãnh liệt của cô. Mị khởi đầu phản kháng "Mị vùng bước đi" nhưng dây trói siết lại, "tay chân đau không cựa được", nghe tiếng ngựa đạp vào vách, Mị lần nữa ý thức được nỗi đau thân phận rằng bản thân thậm chí còn chẳng bằng con ngựa. Bởi lẽ, con ngựa còn được tự do đôi chân mà đạp vào vách, còn Mị cả chân tay đều bị trói cứng không thể cựa quậy, Mị chảy nước mắt, nghĩ về cuộc sống đau khổ của tớ bằng một tâm thế xót xa, cái mà bao lâu nay Mị dường như đã bỏ qua.

Đêm tình ngày xuân đã kết thúc bằng việc Mị bị trói đứng trong buồng ngủ, thế nhưng đó không phải là sự việc kết thúc, mà thực tế rằng tất cả những sự kiện ra mắt tuần tự đều có ý nghĩa dần dà đánh thức tâm hồn đang nép kỹ trong lớp vỏ chai sần của Mị. Cho đến khi Mị hoàn toàn ý thức được nỗi đau thân phận, ý thức được giá trị của tớ mình, cùng với niềm khao khát mãnh liệt được sống, được tự do, thì cũng đó đó là lúc Mị hoàn toàn sống lại một cách đúng nghĩa cả thể xác lẫn tinh thần. Sự kiện A Sử trói Mị đó đó là tiền đề, khởi đầu cho những sự phản kháng mạnh mẽ và tự tin, tự giải thoát cho những người dân khác và cho chính bản thân mình Mị, để tìm đến một cuộc sống, một tương lai mới tốt đẹp hơn.

Mị trong Vợ chồng A Phủ là một nhân vật điển hình cho nhiều đồng bào miền núi phía Bắc có số phận xấu số, phải chịu cảnh áp bức bóc lột của tất cả cường quyền và thần quyền trong quá trình trước cách mạng tháng tám. Với tình cảm gắn bó tha thiết và đôi mắt thấu hiểu của tớ Tô Hoài không riêng gì có phản ánh hiện thực xã hội đầy khắc nghiệt mà còn thông qua đó thể hiện những vẻ đẹp tiềm ẩn trong từng nhân vật, mà ở Mị là vẻ đẹp tài năng, nhan sắc, nhân cách, sự khao khát tự do mãnh liệt, tình yêu môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường tha thiết, sự phản kháng mạnh mẽ và tự tin đối với những bất công mà cô phải gánh chịu, để tự giải thoát cho chính bản thân mình và khắp cơ thể khác.

Phân tích nhân vật Mị trong đêm tình ngày xuân

Với nhà văn Tô Hoài "Nhân vật là trụ cột của sáng tác, phải sẵn sàng sẵn sàng nhân vật trước tiên" cho nên vì thế ông đã rất thành công khi xây dựng nhân vật Mị và A Phủ trong tác phẩm "Vợ chồng A Phủ". Ngòi bút miêu tả tâm lí của Tô Hoài đã đạt tới phép "biện chứng tâm hồn", điều đó được thể hiện rõ ràng qua diễn biến tâm trạng nhân vật Mị trong đêm tình ngày xuân với nhiều cảm xúc khó hiểu nhưng ẩn chứa một sức sống tiềm tàng mãnh liệt.

Tô Hoài (1920) là một trong những cây bút văn xuôi tân tiến số 1 của nền văn học tân tiến Việt Nam với nhiều sáng tác phong phú thiên về phong tục và những sinh hoạt đời thường của con người. Tác phẩm "Vợ chồng A Phủ" được viết năm 1952 và in trong tập "Truyện Tây Bắc". Đây đó đó là kết quả của chuyến du ngoạn với bộ đội vào giải phóng Tây Bắc dài 8 tháng của nhà văn khi được hòa tâm hồn vào những phong tục tập quán của người dân miền núi.

Mị là một cô nàng xinh đẹp nhưng gia cảnh lại chẳng mấy giàu sang. Thế nhưng cố vẫn rất yêu đời và có tài năng thổi kèn lá hay như thể thổi sáo. Trong những đêm tình ngày xuân "trai đến đứng nhẵn cả chân vách đầu buồng Mị" chứng tỏ mị có sức mê hoặc như một bông hoa rừng Tây Bắc vậy. Người ta thường hay nói "Hồng nhan bạc phận" và với Mị cũng vậy, sóng gió khởi đầu ập đến với cô Tính từ lúc lúc cô bị bắt làm dâu gạt nợ nhà thống lí Pá Tra. Mị có thái độ phản đối trước những lệ tục cổ hủ, nghiệt ngã tồn tại trong xã hội phong kiến trước cách mạng, Mị nói với cha rằng "bố đừng bán con cho nhà giàu". Những ngày sống trong nhà thống lí, Mị cảm thấy mình không bằng thân con trâu, con ngựa, Mị "lùi lũi như con rùa nuôi trong xó cửa". Mị đã muốn tự tử nhưng nghĩ đến cha Mị lại không tự tử, sống trong cái khổ lâu dần Mị cũng không hề nghĩ đến cái chết nữa. Điều đặc biệt ẩn chứa bên trong của một cô nàng tưởng chừng như yếu đuối ấy lại sở hữu một dòng nhựa sống vô cùng mãnh liệt. Tâm hồn Mị như được hồi sinh trong đêm tình ngày xuân với những giai điệu của tiếng sáo, tiếng nhạc và rồi sức sống của Mị được đẩy lên rất cao trào trong đêm đông, Mị đã cắt dây trói cứu A Phủ - người dân có cùng cảnh ngộ với Mị để cùng nhau trốn thoát khỏi nhà thống lí Pá Tra.

Thiên nhiên vốn là ngoại cảnh nhưng nó cũng luôn có thể có tác động vô cùng to lớn đối với tâm trạng của con người. Thiên nhiên Tây Bắc rạo rực khi xuân về làm cho Mị cũng dần thay đổi, không hề u buồn như trước nữa. Khung cảnh thiên nhiên Tây Bắc thật đẹp "gió thổi vào cỏ gianh vàng ửng", "gió và rét rất kinh hoàng" đã cho tất cả chúng ta biết sự biến chuyển của đất trời đang từ ngày đông khắc nghiệt đang chuyển biến dần sang ngày xuân ấm áp. Cuộc sống của con người cũng thật sinh động bởi những sắc tố rực rỡ của "những chiếc váy hoa đã đem ra phơi trên mỏm đá xòe như con bướm sặc sỡ", rộn ràng bởi tiếng cười đùa của đám trẻ trên sân chơi trước nhà hay những tiếng sáo lấp ló ngoài đầu núi như dội vào tâm hồn Mị. Mị ngồi nhẩm thầm lời bài hát của người đang thổi sáo. Lời bài hát tuy giản dị, mộc mạc nhưng hàm chứa lẽ sống đầy phóng khoáng, tự do của con người:

"Mày có con trai con gái rồi
Mày đi làm nương
Ta không còn con trai con gái
Ta đi tìm tình nhân"

Người ta thường chỉ hát khi có điều gì thôi thúc họ và Mị cũng hát vì có một ngày xuân đang thức dậy trong cả trong lòng Mị. Có lẽ, tiếng hát trong lòng Mị đó đó là một hình tượng nghệ thuật và thẩm mỹ đã cho tất cả chúng ta biết sức sống khởi đầu được hồi sinh sau những chuỗi ngày Mị sống trong tủi nhục, u buồn. Mị uống rượu, Mị "cứ uống ực từng bát" như muốn nuốt hận vào lòng để quên đi thực tại và nén sâu nỗi xót xa tủi nhục vào trong lòng. Hơi men của rượu đã làm thức dậy trong đầu Mị những kỉ niệm rất lâu rồi "tai Mị văng vẳng tiếng sáo gọi bạn đầu làng", "có biết bao nhiêu người mê, ngày đêm đã thổi sáo đi theo Mị". Mị thấy phơi phới trở lại, trong lòng đột nhiên vui sướng như những đêm ngày trước. Đây là cảm hứng vui sướng nhất của Mị trong suốt cả quãng đời khi Mị còn được tự do. Mị có ý thức rất rõ về mình "Mị trẻ lắm. Mị muốn đi chơi" như bao người dân có chồng vẫn đi chơi ngày Tết. Mị lại nghĩ đến cái chết, đây là lần thứ hai trong cuộc sống Mị nghĩ đến nó nhưng ý nghĩ đó vụt đến rồi vụt biến mất. Nếu như lần thứ nhất Mị nghĩ đến cái chết để giải thoát khi bị bắt về làm dâu gạt nợ nhà thống lí Pá Tra thì lần thứ hai Mị nghĩ đến cái chết để tỏ rõ sự phản kháng mãnh liệt với thực trạng bi đát của tớ. Tiếng sáo gọi bạn yêu vẫn còn văng vẳng bên tai Mị làm cho Mị cũng chẳng buồn nghĩ đến cái chết nữa, nhịp sống của ngày xuân vẫn khơi dậy trong lòng Mị những ý thức muốn sống, cô có nhu yếu đi chơi.

Tâm hồn và thể xác của con người vẫn là một thể thống nhất và không thể tách rời. Khi Mị vui Mị cũng muốn làm nhiều việc ý nghĩa cho cuộc sống mình hơn. Mị đến ngóc ngách nhà cửa lấy ống mỡ xắn một miếng bỏ vào đĩa đèn cho sáng, ánh sáng của ngọn đèn trong căn buồng Mị đó đó là ánh sáng của sự việc sống, nó đang được chắt chiu trong cái khắc nghiệt của thực trạng và Mị đã lấy ánh sáng trong lòng mình để thắp sáng cuộc sống. Mị cuốn lại tóc, với lấy cái váy hoa đã cho tất cả chúng ta biết sức sống của Mị đã được trở về với vẻ đẹp nữ tính. Điều này gắn với quy luật tâm lí của người phụ nữ khi có khát vọng về tình yêu trong môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường thì họ rất có ý thức chăm sóc bản thân nhưng khi mất đi niềm sung sướng thì họ không hề nâng niu, trân quý tài sản quý giá như vẻ đẹp nữ tính ấy nữa. Mị sẵn sàng sẵn sàng mọi thứ cho tươm tất để được hòa vào sắc xuân như thời còn ở với bố, Mị cũng sẵn sàng sẵn sàng đi chơi như bao người nhưng sức sống của Mị nhanh gọn bị đàn áp bởi A Sử. Hắn lấy cái thắt sống lưng trói đứng Mị vào cột nhà, tắt đèn và khép cửa buồng lại in như việc đi chơi của Mị đã bị dập tắt ngay tại khoảng chừng thời gian ngắn này. Ngay trong thực trạng đó Mị vẫn sống với một trạng thái vô cùng lạ lùng "Trong bóng tối Mị đứng im re như không biết mình đang bị trói", Mị vẫn nghe thấy tiếng sáo còn vang bên tai nhưng Mị vùng lên để bước đi thì chân tay đau không thể cựa được. Tưởng chừng như A Sử trói Mị để cản bước cô đi chơi nhưng A Sử chỉ hoàn toàn có thể cầm tù Mị về thể xác mà không thể trói buộc tâm hồn Mị. Tiếng sáo xuất hiện đã đưa Mị trở về với thực tại, giúp Mị ý thức được tình cảnh đau khổ "Mị không nghe tiếng sáo nữa", "Mị thổn thức nghĩ mình không bằng con ngựa". Ngòi bút của Tô Hoài đã thật sự tinh tế khi miêu tả sức sống bền chắc trong tâm hồn Mị, nó như một hạt mầm căng tràn nhựa sống để thức dậy xuyên qua lớp đất đá vươn tới khung trời tự do khi ngày xuân về.

Để miêu tả diễn biến tâm trạng nhân vật Mị trong đêm tình ngày xuân, nhà văn Tô Hoài đã phát hiện ra hai mặt tưởng như đối lập mà thống nhất trong tính cách của nhân vật Mị. Đó đó đó là con người tưởng chừng như cam chịu nhưng lại sở hữu sức phản kháng mạnh mẽ và tự tin, khao khát tự do niềm sung sướng từng bước vươn dậy để tạo nên một sức mạnh không gì hoàn toàn có thể hủy hoại được. Nhà văn đã thành công ở nghệ thuật và thẩm mỹ khắc họa nhân vật. Ngòi bút của Tô Hoài đã diễn tả tinh tế, chân thực những biểu lộ tâm lí phức tạp đầy xích míc của Mị. Mị là kiểu nhân vật tâm trạng, được miêu tả đa phần ở đời sống nội tâm. Nhà văn đã sử dụng nghệ thuật và thẩm mỹ trần thuật, truyện được kể đa phần ở ngôi thứ ba từ điểm nhìn của những người dân ở Hồng Ngài như hòa vào tiếng nói bên trong của nhân vật để nói lên nỗi lòng của Mị.

Nhân vật Mị trong "Vợ chồng A Phủ" đó đó là hiện thân cho sức sống của con người lao động miền núi trong chính sách cũ phải chịu nhiều áp bức, bóc lột. Nhà văn đã mày mò ra vẻ đẹp ẩn chứa trong tâm hồn của những con người bị vùi dập. Mị tưởng chừng như đã trở thành vật vô tri vô giác trong nhà thống lí nhưng vẫn tiềm tàng sức sống mãnh liệt trong đêm tình ngày xuân. Qua nhân vật Mị, ta thấy được niềm thương cảm của tác giả trước những thân phận xấu số, nhà văn đã phát hiện, trân trọng và xác định vẻ đẹp của tớ khi họ hướng tới ánh sáng của cách mạng.

Phân tích Mị trong đêm tình ngày xuân hay nhất

Tô Hoài là một trong những cây bút văn học vô cùng xuất sắc, phát hành nhiều tác phẩm nổi tiếng và đưa vào giảng dạy. Trong cuộc sống hoạt động và sinh hoạt giải trí nghệ thuật và thẩm mỹ của tớ ông đã nhận được rất nhiều phần thưởng Gianh Giá. Hơn 60 năm lao động nghệ thuật và thẩm mỹ, ông có tầm khoảng chừng gần 200 đầu sách thuộc nhiều thể loại khác ví như như truyện kí, tiểu thuyết… Những tác phẩm văn học của ông thường có lối trần thuật hóm hỉnh, sinh động, vốn từ giàu sang và nhiều khi dân dã, thông tục. Khi đọc truyện người đọc cảm thấy tác phẩm rất thật, rất chân thành, cảm nhận được tấm lòng nhà văn dành riêng cho nhân vật của tớ nên tác phẩm rất có sức hút lôi cuốn, lay động người đọc.

Một trong những tác phẩm để đời của Tô Hoài phải kể tới Vợ Chồng A Phủ và đoạn trích nổi bật nhất tác phẩm đó đó là diễn biến tâm trạng Mị trong đêm tình ngày xuân. Đây là đoạn trích thể hiện cho vẻ đẹp đầy sức sống tiềm tàng mãnh liệt của người phụ nữ bị áp bức.

Sức sống tiềm tàng vốn là sức sống của con người, khi bị thực trạng bên phía ngoài tác động vào dù là trở ngại vất vả, gian truân thế nào thì cũng không thể che khuất đi, thậm chí sức sống ấy luôn thường trực như ngọn lửa, chỉ chờ thời cơ là phát cháy rực rỡ, trỗi dậy. Sức sống ấy luôn có ở trong người con gái nhỏ bé vùng Tây Bắc – Mị trong tác phẩm Vợ chồng a Phủ của Tô Hoài.

Nếu đọc đoạn đầu tác phẩm ta sẽ thấy hình ảnh một cô nàng lầm lũi ngồi quay sợi gai bên tảng đá. Cô gái ấy nhìn thiếu sức sống, sống mà như đã chết, ánh mắt chỉ nhìn về một hướng vô định. Dù cô nàng ấy có làm gì đi nữa như thái cỏ ngựa, dệt vải hay chẻ củi, cõng nước thì cô ấy cũng cúi mặt buồn rười rượi. Thoạt đầu khi đọc tác phẩm, người đọc cảm thấy đây là nhân vật nhu nhược, sóng hèn và có lẽ rằng bị tra tấn quá nhiều dẫn đến tinh thần không được ổn định và vô định.

Nhưng ngược dòng quá khứ, trở về thời cô Mị chưa làm dâu nhà thống lý Pá Tra tất cả chúng ta sẽ phát hiện hình ảnh một cô nàng tuổi đôi mươi, xinh đẹp, tràn đầy sức sống và kỳ vọng.

Mị xinh đẹp, Mị nhiều tình nhân, người xếp ở ngõ nhiều đến nỗi bố mẹ không thể ngủ được vì tiếng chó sủa. Trai đứng nhẵn cả chân vách đầu buồng Mị. Mị là cô nàng người Mông trẻ trung, hồn nhiên, Mị thổi sáo rất giỏi đến nỗi bao nhiêu chàng trai say mê “Mùa xuân đến, Mị uống rượu bên nhà bếp và thổi sáo. Mị uốn chiếc lá trên môi, thổi lá cũng hay như thể thổi sáo. Có biết bao nhiêu người mê, cứ ngày đêm thổi sáo đi theo Mị hết núi này sang núi khác.”

Mị cũng luôn có thể có tình nhân, Mị cũng muốn đi theo tiếng gọi của tình yêu, vì Mị còn trẻ. Mị ý thức được điều này nên Mị sống niềm sung sướng, vui trẻ.

Không chỉ vậy, Mị còn rất hiếu thảo với cha mẹ. Khi biết cha mẹ muốn bán mình gán nợ Mị ý thức được tự do, cầu xin cha mẹ để Mị làm nương ngô trả nợ. Chỉ qua một vài yếu tố về cuộc sống của Mị trước lúc làm dâu nhà thống lý Pá Tra tất cả chúng ta cũng thấy được rằng Mị là người khao khát sống tự do, khao khát niềm sung sướng và có sức sống mãnh liệt tiềm tàng.

Khi về làm dâu nhà thống lý Pá Tra, người đọc cảm thấy dường như sức sống ấy đã không hề. Vì tất cả chúng ta chỉ phát hiện hình ảnh cô Mị lúc nào thì cũng buồn rười rượi, ánh mắt cúi xuống vô định. Muội bị bóc lột không khác gì trâu ngựa, trâu ngựa làm còn được nghỉ, được cho ăn, còn đàn bà nhà này thì chỉ biết vùi đầu vào việc làm không được nghỉ ngơi. Ở nhà thống lý Pá tra không khác gì địa ngục trần gian với đủ loại cực hình như đánh, phạt, trói…

Trong thực trạng như vậy này, một cô nàng mới lớn chưa trải sự đời chỉ biết sống qua ngày, lầm lũi như con rùa: “Mỗi ngày Mị càng không nói, lùi lũi như con rùa nuôi trong xó cửa. Ở buồng Mị nằm, kín mít, có một chiếc hiên chạy cửa số một lỗ vuông ấy mà trông ra. Đến bao giờ chết thì thôi.” Dường như tất cả chúng ta thấy cô Mị không hề sức sống nữa, phó mặc cho cuộc sống, cứ sống vậy đến lúc nào chết thế là hết một đời.

Căn phòng Mị ở có khác nào buồng giam, chỉ có một ô cửa nhỏ duy nhất nhìn ra ngoài để thấy ánh sáng. Nhưng chính thực trạng này đã làm nền cho sức sống mãnh liệt tiềm tàng trong Mị. Sức sống ấy chưa tồn tại đủ điều kiện để phát cháy rực rỡ, trỗi dậy. Chỉ cho tới lúc vào đêm tình ngày xuân, sức sống mãnh liệt trong trái tim người con gái nhỏ bé mới trỗi dậy để thay đổi cuộc sống Mị và A Phủ.

Trước đêm tình ngày xuân, khi mới về làm dâu sức sống mãnh liệt đã trỗi dậy đó là lúc Mị về nhà và cầm theo lá ngón. Mị có ý định tử tự bằng lá ngón vì không hoàn toàn có thể đồng ý được môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường mất tự do.

Mị trốn về nhà, hai tròng mắt còn đỏ hoe. Trông thấy bố, Mị quỳ, úp mặt xuống đất, nức nở. Bố Mị cũng khóc, đoán biết lòng con gái:

– Mầy về chào lạy tao để mày đi chết đấy à? Mày chết nhưng nợ tao vẫn còn, quan lại bắt trả nợ. Mày chết rồi không lấy ai làm nương ngô, trả được nợ, tao thì ốm yếu quá rồi. Không được con ơi!

Mị chỉ bưng mặt khóc. Mị ném nắm lá ngón (một thứ lá độc) xuống đất. Nắm lá ngón Mị đã đi tìm hái trong rừng. Mị vẫn giấu trong áo. Thế là Mị không đành lòng chết. Mị chết thì bố Mị còn khổ hơn bao nhiêu lần giờ đây.

Mị đã ý thức được sự tự do và ý nghĩa của môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường. Sức sống ấy đã có thời cơ trỗi dậy nhưng lại bị dập tắt ngay vì lòng hiếu thảo còn đang cao hơn. Mị đành đồng ý môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường và có lẽ rằng trong đêm tình ngày xuân lần này, Mị đã sống lại.

Mị nghe thấy những âm thanh bên phía ngoài môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường, âm thanh của ngày xuân. Đó là tiếng trẻ con chơi quay, tin nghịch, đốt những lều quanh nương, tiếng sáo gọi bạn tình. Tất cả những âm thanh ùa vào trong tâm trí, đánh thức mọi kỉ niệm trong quá khứ của Mị. Mùa xuân trong năm Mị chưa đi làm dâu, Mị cũng thổi sáo, cũng váy hoa, cũng nhiều người theo đuổi, Mị cũng yêu cũng luôn có thể có khát vọng được yêu và niềm sung sướng. Tất cả như tái hiện lại rõ mồn một trong đêm tình ngày xuân. Mị lẩm nhẩm theo lời bài hát, đây là sự việc biến hóa đầu tiên trong tâm trí Mị. Một tâm hồn chai sạn, tự cho mình là con trâu con ngựa, sống quen với cái khổ rồi nên cũng không khao khát gì. Vậy mà ngày hôm nay Mị lại nghe thấy âm thanh ngày xuân, nhẩm theo lời bài hát, nhớ tới thanh xuân tươi đẹp và khao khát tình yêu.

Mị đã ý thức được sự tồn tại của tớ mình “Mị thấy phơi phới trở lại, trong lòng đột nhiên vui như những đêm Tết ngày trước. Mị trẻ. Mị vẫn còn trẻ. Mị muốn đi chơi.” Khi đã thấy được giá trị và sự tồn tại của tớ mình thì đây đó đó là cột mốc quan trọng đánh dấu sự tăng cấp cải tiến vượt bậc trong tâm trí của Mị. Đó là Mị muốn chấm hết sự tù đày này, Mị muốn được đi chơi.

Nhưng suy nghĩ muốn đi chơi vừa nảy ra còn chưa kịp hành vi thì Mị đã bị A Sử bắt trói vào cột nhà “Tóc Mị xõa xuống. A Sử quấn luôn tóc lên cột, Mị không cúi, không nghiêng được đầu nữa. Trói xong, A Sử thắt cái thắt sống lưng xanh ra ngoài áo rồi phẩy tay tắt đèn, đi ra khép cửa buồng lại”. Nhưng A Sử chỉ trói được phần xác của Mị mà thôi, còn tâm hồn của Mị đang bay lơ lửng theo tiếng sáo. Trái tim và tâm trí của mị đang sống lại mãnh liệt, Mị nào có quan tâm đến việc A Sử trói mình.

Có thể nói, Mị luôn tiềm tàng sức sống mãnh liệt, sức sống ấy đã cháy âm ỉ trong lòng người con gái Tây Bắc và thời cơ đã đến để ngọn lửa khát khao sống bùng lên. Mị vẫn đang mơ về đêm tình ngày xuân, mơ về tự do “Trong bóng tối, Mị đứng im, như không biết mình đang bị trói. Hơi rượu còn nồng nàn. Mị vẫn nghe thấy tiếng sáo đưa Mị đi theo những trò chơi show”.

Mị cứ đứng như vậy tới sáng mới bừng tỉnh. Cả một đêm bị trói mà Mị vừa mê vừa tỉnh, hơi rượu phả vào, tâm hồn vẫn thả theo tiếng sáo. Dường như khát vọng sống quá mãnh liệt đến nỗi con người ta quên đi đau thương của thực tại. Đến lúc bừng tỉnh, Mị mới biết mình bị trói, mới thấy đau. Mị lại trở về cái xác không hồn.

Nhưng sức sống ấy vẫn còn vẫn âm ỉ khi Mị sợ mình bị bỏ quên mà chết. Con người ta còn tham sống thì sẽ còn sợ chết và khao khát sống mãnh liệt hơn bao giờ hết. Mị nhớ đến câu truyện nhà Thống Lý Pá Tra xưa có người vợ bị trói, chồng đi chơi ba ngày về thì người vợ đã chết “Mị sợ quá, Mị cựa quậy. Xem mình còn sống hay chết.”

Vẫn còn thấy mình đau nghĩa là còn muốn sống. Chỉ lúc nào không hề muốn cảm nhận gì nữa, dù đau về thể xác hay tinh thần mà mình bàng quang không quan tâm thì có lẽ rằng khi đó, sức sống tiềm tàng không hề nữa và lụi tàn như đám tro tàn. Nhưng Mị vẫn còn cảm thấy, vẫn sợ chết, vẫn cựa mình và thấy cổ tay, đầu , bắp chân bị dây trói siết lại, đau đứt từng mảnh thịt.

Mở đầu tác phẩm là sự việc lầm lũi như con rùa của Mị và những tình tiết được đẩy dần lên làm trỗi dậy sức sống tiềm tàng trong con người Mị. Sức sống ấy luôn có và khi thời cơ đã búng cháy và trong đêm tình ngày xuân, người đọc đã cảm nhận rõ sức sống mãnh liệt của Mị. Phải thương và hiểu nhân vật của tớ thế nào, Tô Hoài mới hoàn toàn có thể tạo nên một tình huống đặc biệt, là nút mở cho câu truyện, giúp cuộc sống của Mị sang một trang mới.

Vợ chồng A Phủ đêm tình ngày xuân

Nhắc đến Tô Hoài, tất cả chúng ta không thể không nói tới tác phẩm văn học tầm cỡ “Vợ chồng A Phủ”. Đặc biệt khi phân tích nhân vật Mị trong đêm tình ngày xuân càng đã cho tất cả chúng ta biết qua nhân vật ấy, tác giả muốn gửi gắm những thông điệp vô cùng nhân văn.

“Vợ chồng A Phủ” được xem là truyện ngắn xuất sắc nhất của ông trong quá trình sau Cách mạng tháng Tám năm 1945. Câu chuyện xoay quanh nhân cuộc sống đầy biến cố và đau thương của nhân vật Mị và A Phủ dưới chính sách thực dân phong kiến thối nát. Tác phẩm nổi tiếng không riêng gì có nội dung sâu sắc mà còn ở tài sử dụng nghệ thuật và thẩm mỹ xây dựng nhân vật của nhà văn. Mị là người đại diện tiêu biểu cho môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường cơ cực, tủi nhục của những người dân lao động thời bấy giờ. Nhưng đồng thời, qua Mị nhà văn Tô Hoài cũng chứng tỏ cho độc giả thấy ý chí đấu tranh, sự vùng lên tự giải phóng của đồng bào miền núi Tây Bắc.

Phân tích nhân vật Mị trong đêm tình ngày xuân, đầu tiên phải nói tới phần mở đầu câu truyện. Ở đây, nhà văn Tô Hoài đã cho Mị xuất hiện với dáng vóc lầm lũi, một ngày dài cúi đầu, không nói, không cười, như bóng ma nơi xó nhà. Thế nhưng, ông cũng không quên nhắc tới thực trạng của Mị trước khi về nhà thống lý Pá Tra làm con dâu. Mị mồ côi mẹ, sống với cha già. Nhưng Mị xinh đẹp nết na. Mị đang tuổi thanh xuân, tràn đầy sức sống như đóa hoa rừng thơm ngát, đầy sắc thắm. Đêm nào, đầu giường Mị cũng luôn có thể có trai làng đứng nhẵn để tỏ tình. Những tưởng rằng, đời Mị sẽ ấm êm niềm sung sướng. Thế nhưng, cuộc sống đâu biết trước được chữ ngờ.

Trong một đêm tình ngày xuân, Mị bị người ta lừa gạt, bắt cóc rồi trở thành con dâu gạt nợ cho mái ấm gia đình. Từ đây, cuộc sống Mị chuyển sang một trang khác, tối tăm mù mịt và đầy rẫy sự tủi nhục, đơn độc, ê chề. “Có đến mấy tháng, đêm nào Mị cũng khóc. Một hôm, Mị trốn về nhà, hai tròng mắt còn đỏ hoe. Trông thấy bố, Mị quỳ, úp mặt xuống đất, nức nở”. Mị khóc cho số phận hẩm hiu của tớ và nàng đã định tìm đến cái chết. Thế nhưng thương cha, Mị lại không nỡ. Mị lại trở lại nhà thống lý để làm con dâu gạt nợ. Đến lúc cha Mị chết đi, Mị cũng không hề thiết tha bỏ trốn nữa. Mị cứ sống như cái xác không hồn. Mị quên rằng thời gian vẫn không ngừng nghỉ trôi. Mị vô cảm trước sự đời. Những tưởng rằng đời Mị như vậy đã hết, nhưng không, trong đêm tình ngày xuân ấy, sức sống mãnh liệt lâu nay vẫn ẩn dấu trong Mị như bừng tỉnh. Nó bùng lên kinh hoàng.

Mùa xuân trên rẻo cao thật đẹp. Dưới ngòi bút sắc bén của nhà văn, khung cảnh núi rừng Tây Bắc khi xuân về càng trở nên mê hoặc, lôi cuốn kỳ lạ. “Hồng Ngài năm ấy ăn tết giữa lúc gió thổi vào cỏ gianh vàng ửng, rét càng dữ. Nhưng trong những làng Mông Ðỏ, những chiếc váy hoa đã được phơi ra mỏm đá, xoè như con bướm sặc sỡ”. “Ngoài đầu núi, đã có tiếng ai thổi sáo rủ bạn đi chơi. Mị nghe tiếng sáo vọng lại, thiết tha bồi hồi. Tiếng chó sủa xa xa. Những đêm tình ngày xuân đã tới”.

Đẹp thế, sống động thế bảo sao trái tim bao chàng trai cô nàng không đập rộn ràng. Thế nên, thật không thật khó để hiểu vì sao, trong không khí, không khí đó, tâm trạng của Mị bỗng diễn biến phức tạp. Mị uống rượu. Mị lịm đi trước người nhảy đồng nhưng lòng Mị lại đang sống lại những rất lâu rồi, khi Mị còn trẻ.

Nhà văn đã cho Mị nghĩ “Mị thấy phơi phới trở lại, trong lòng đột nhiên vui như những đêm Tết ngày trước. Mị trẻ, Mị vẫn còn trẻ. Mị muốn đi chơi”. Với cách dùng liên tục là những câu ngắn, câu xác định tác giả đã cho tất cả chúng ta biết tâm trạng Mị đang chuyển biến nhanh gọn và rõ rệt. Trái tim Mị nóng hổi. Lí trí Mị thôi thúc. Các mạch máu trong khung hình Mị đang cuộn trào. Lúc này, Mị không riêng gì có cảm nhận được sắc tố rực rỡ, âm thanh rộn rã của ngày xuân mà Mị đã thực sự sống lại những rất lâu rồi.

Thực tại xót xa xen lẫn với quá khứ niềm sung sướng khiến tâm hồn Mị rỉ máu. “Nếu có nắm lá ngón trong tay thời điểm hiện nay, Mị sẽ ăn cho chết ngay, chứ không buồn nhớ lại nữa. Nhớ lại, chỉ thấy nước mắt ứa ra. Mà tiếng sáo gọi bạn vẫn lửng lơ bay ngoài đường. “Anh ném pao/ Em không bắt/ Em không yêu Quả pao rơi rồi”. Lúc này đây, nhà văn Tô Hoài đã để Mị hiện ra với rất nhiều sự xáo trộn trong tâm trí. Mị bị giằng xé giữa buồn đau và vui sướng. Mị bị bóp nghẹt đến quặn đau giữa khát khao đi chơi với cảnh bị nhốt trong căn phòng tăm tối.

Nếu như đoạn đầu tác phẩm “Vợ chồng A Phủ”, nhà văn Tô Hoài đã để nhịp truyện trôi đi chầm chập với cảnh lầm lũi của Mị thì đến đêm tình xuân, diễn biến ra mắt nhanh gọn như một thước phim điện ảnh. Phân tích nhân vật Mị trong đêm tình ngày xuân, sẽ thấy liên tục là những câu từ diễn tả sự hoạt động và sinh hoạt giải trí không ngừng nghỉ. Mị say. Mị bừng tỉnh. Rồi “Trong đầu Mị đang rập rờn tiếng sáo. Mị muốn đi chơi. Mị cũng sắp đi chơi. Mị quấn lại tóc. Mỵ với tay lấy cái váy hoa vắt phía trong vách. A Sử sắp bước ra, bỗng quay lại, lấy làm lạ. A Sử nhìn quanh thấy Mị rút thêm cái áo”.

Một loạt những hành vi của Mị ra mắt, tuy không gấp gáp nhưng rất dứt khoát. Dường như Mị không để ý rằng A Sử đang ở sau mình. A Sử đang dõi theo mọi hành vi của Mị. Toàn thân Mị, tất cả tâm trí Mị đều đã dành riêng cho những chuyến du ngoạn chơi vào đêm tình ngày xuân cùng bè bạn năm xưa. Khi trong đầu Mị vẫn cứ chập chờn tiếng sáo thì cũng là lúc A Sử trói đứng Mị. “A Sử bước lại, nắm Mị, lấy thắt sống lưng trói tay Mị. Nó xách cả một thúng sợi đay ra trới đứng Mị vào cột nhà. Tóc Mị xõa xuống. A Sử quấn luôn tóc lên cột. Mị không cúi, không nghiêng được đầu nữa”.

Bị trói, nhưng Mị vẫn câm nín, không thốt ra lời nào kể cả một ánh mắt thể hiện sự phản kháng. Ở đây, tác giả đã cho tất cả chúng ta biết, tất cả đều chỉ là hành vi đơn phương của A Sử. A Sử vẫn luôn muốn giữ Mị làm của riêng của tớ. Còn Mị, chẳng bao giờ quan tâm A Sử là ai. Trong đầu Mị không còn hình ảnh của A Sử. Bởi vậy, mọi nỗi đau mà A Sử gây ra, đều không làm Mị bận tâm. Khác với Mị trước kia. Mị trong đêm tình xuân này dù im re nhưng trong tâm hồn đã biến hóa thành một Mị hoàn toàn khác. Đó là cô Mị đang say đắm trong những kỷ niệm tình yêu, đang khát khao về một môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường tự do, được là chính mình.

“Trong bóng tối, Mị đứng im như không biết mình đang bị trói. Hơi rượu còn nồng nàn. Mị vẫn nghe thấy tiếng sáo đưa Mị đi theo những trò chơi show. “Em không yêu, quả pao rơi rồi. Em yêu người nào, em bắt pao nào!” Mị vùng bước đi. Nhưng chân đau không cựa được. Mị không nghe tiếng sáo nữa. Chỉ còn nghe tiếng chân ngựa đạp vào vách. Ngựa vẫn đứng yên, gãi chân, nhai cỏ. Mị thổn thức nghĩ mình không bằng con ngựa”. Việc gì cần làm Mị đã làm. Dù là trong cơn say, trong vô thức nhưng nhà văn Tô Hoài vẫn cho độc giả thấy, tương lai Mị sẽ thay đổi. Sự biến chuyển tâm trạng phức tạp trong đêm tình ngày hôm nay là tín hiệu cho một cuộc vùng lên đầy mạnh mẽ và tự tin.

Khen thay cho tài năng xây dựng nhân vật của nhà văn Tô Hoài. Phân tích nhân vật Mị trong đêm tình ngày xuân tất cả chúng ta càng thấy rõ hơn điều đó. Việc miêu tả rõ ràng, đặc tả diễn biến tâm trạng và hành vi của Mị đã cho tất cả chúng ta biết nhà văn đã thực sự nhập tâm vào nhân vật. Ông đã biến chính mình thành Mị đã suy nghĩ, để hành vi và cảm nhận. Nhờ thế, mà nhân vật của nhà văn vô cùng sinh động, chân thực và có chiều sâu hơn về tâm lý. Sự thay đổi tâm lý, tâm trạng của Mị trong đêm tình ấy đã nung nấu trong lòng cô ngọn lửa đấu tranh, khát khao sống tự do. Nó mang tới cho bạn đọc thông điệp, tận sâu trong tim từng người luôn có một sức sống tiềm tàng mãnh liệt. Vì thế hãy sống sao cho ý nghĩa, đừng sống hoài sống phí.

Diễn biến tâm trạng Mị trong đêm tình ngày xuân đầy đủ

Bài làm mẫu 1

Tô Hoài là một nhà văn lớn, có số lượng tác phẩm đạt kỉ lục trong văn học tân tiến Việt Nam, những sáng tác của ông thiên về diễn tả sự thật đời thường với lối viết giản dị, thân mật, thông tục. Truyện ngắn “ Vợ chồng A Phủ” in trong tập “Truyện Tây Bắc” là một tác phẩm tiêu biểu, sau hơn nửa thế kỉ, đến nay vẫn không thay đổi vẹn sức hút với nhiều thế hệ người đọc. Tác phẩm xoay quanh số môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường của nhân vật Mị, đặc biệt là diễn tả diễn biến nội tâm của cô trong từng quá trình và đêm tình ngày xuân là một cảnh tác động lớn diễn biến tâm lí và hành vi của người con gái vùng núi này.

Vì sao sau bao nhiêu năm sống lầm lũi như con rùa nuôi nơi xó cửa, đồng ý môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường chẳng bằng con trâu, con ngựa, sức sống của Mị lại chợt hồi sinh trong đêm tình ngày xuân? Phải chăng không khí ngày xuân đến bất thần cùng hội xuân, sắc áo váy rực rỡ và những trò chơi show đã ảnh hưởng đến Mị? Hay chẳng phải sắc màu cũng chẳng phải hương xuân mà đó đó là tiếng sáo thân quen. Tiếng sáo gọi bạn tình vốn đã quen thuộc, đi vào nếp sống của người dân Hồng Ngài, họ dùng tiếng sáo để thể hiện tình yêu, để nói lòng mình. Nghe tiếng sáo, Mị lại bồi hồi nhớ lại quá khứ của tớ, tiếng sáo đưa Mị theo những trò chơi show, hình ảnh tiếng sáo quan trọng đến mức được lặp lại hơn mười lần trong tác phẩm. Tiếng sáo tuy giản dị, mộc mạc nhưng lại khiến lòng người thiết tha bồi hồi, chính bới nó tượng trưng cho tình yêu trai gái. Tiếng sáo khơi dậy trong người con gái vốn tưởng đã chết về mặt tinh thần sống lại quá khứ tươi đẹp, cái ngày mà cô thỏa sức vùng vẫy trong tự do và tình yêu. Chính tiếng sáo đã tác động mạnh mẽ và tự tin đến sức sống tiềm tàng trong Mị. Bên cạnh tiếng sáo, men rượu cũng là một yếu tố khiến Mị có sự thay đổi. Mị uống ực từng bát, uống như một tên sâu rượu, Mị uống để quên đi hiện tại khốn khổ, nhục nhã và cũng để không nhớ đến tương lai sầm uất, không còn gì để kỳ vọng. Hành động uống rượu ấy đã nói lên nỗi oan khuất đau buồn trong trái tim người con gái nhưng cũng tiếp thêm sức mạnh để người con gái ấy bừng tỉnh sức sống.

Từ những chất xúc tác từ bên phía ngoài ấy cùng bản chất mạnh mẽ và tự tin, tràn đầy sức sống, Mị đã hồi sinh cảm xúc trong đêm tình ngày xuân. Nghe tiếng sáo, Mị bỗng cảm thấy tha thiết, bồi hồi. Những cảm xúc nhẹ nhàng ấy khiến Mị nhớ về quá khứ – một quá khứ tươi đẹp mà chẳng bao giờ Mị dám kỳ vọng hoàn toàn có thể sống lại một lần nữa. Ngày ấy, Mị thổi lá cũng hay như thể thổi sáo, tài năng cùng với sắc đẹp của nàng khiến bao chàng trai Hồng Ngài say đắm, ngày đêm thổi sáo đi theo Mị. Từ những hồi ức đẹp đẽ ấy, Mị thấy phơi phới trở lại và cô nhận ra mình vẫn còn trẻ. Thật kì lạ khi người ta không biết trạng thái của tớ mình ra sao để rồi một ngày chợt nhận ra mình vẫn còn trẻ. Điều ấy chẳng khác nào bao ngày qua, Mị không biết mình đang sống hay chỉ là tồn tại như một chiếc xác và đêm nay, cô mới chợt tỉnh, nhận thức được mình vẫn còn trẻ, mình vẫn còn sống và mình phải làm điều gì để chứng tỏ điều đó. Điều đầu tiên cô muốn làm khi sống lại cảm hứng đó đó là muốn đi chơi. Bao năm rồi, Tính từ lúc lúc bị gả về nhà thống lí Pá Tra, làm vợ A Sử, Mị đều không đi chơi xuân, tuy nhiên những người dân đàn bà có chồng khác vẫn đi chơi. Mị muốn ra ngoài, không hề muốn yên phận sống trong căn phòng kín mít, chỉ có một ôi hiên chạy cửa số nhỏ, hằng ngày nhìn ra không biết là sáng hay tối nữa. Cô khởi đầu sửa soạn, cô lấy chiếc váy hoa, cho thêm mỡ vào đèn để thắp sáng căn phòng tăm tối và quấn tóc. Đây là những hành vi được xem là phản kháng của Mị, cô đã khởi đầu có những phản ứng với môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường, đã hồi sinh cảm xúc. Nhưng ngay lúc ngọn lửa sức sống đang phát cháy rực rỡ mạnh mẽ và tự tin thì lại bị dập tắt, con người tàn nhẫn ấy không còn ai khác đó đó là A Sử - con trai thống lí và cũng là chồng Mị. Hắn đột nhiên về nhà và thấy lạ khi thấy Mị sửa soạn đi chơi. Con người ấy đã trói Mị lại, độc ác hơn, hắn lấy tóc Mị quấn quanh cột, không cho Mị cử động. Nhưng dù bị trói, hơi rượu vẫn nồng nàn trong Mị, chi phối lí trí cô. Cô nghe thấy tiếng sáo, tiếng sáo gọi bạn tình của người nào kia mà như gọi lòng cô, bất giác cô bước đi, cô muốn đi theo tiếng sáo tình yêu ấy, đó mới đó đó là môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường đáng lẽ cô được hưởng. Nhưng dây trói cứa vào da thịt, nỗi đau thể xác làm cô bừng tỉnh. Cô đành lòng phải trở lại với hiện thực đắng cay, rằng thân phận mình không bằng con ngựa nhà thống lí. Đau xót thay.

Sự hồi sinh sức sống của Mị trải qua cả một quá trình diễn biến từ những cảm xúc hồ tưởng về quá khứ đến hành vi phản kháng muốn đi chơi và ở đầu cuối nhận thức ra một điều quan trọng. Lúc trước, Mị đã coi mình là con trâu, con ngựa nhà thống lí mà đã là con trâu, con ngựa thì không còn suy nghĩ, chúng chỉ biết ăn và thao tác mà thôi nhưng thời điểm hiện nay Mị đã hiểu ra, trong ngôi nhà này, đến cả con trâu, con ngựa tôi cũng không bằng. Sự hồi sinh sức sống này do nguyên nhân khách quan là tiếng sáo và men rượu nồng nó chưa đủ sức mạnh để tạo nên những hành vi mạnh mẽ và tự tin để tự giải thoát mình, chính vì thế sau đó, Mị lại trở lại môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường như cũ.

Qua nghệ thuật và thẩm mỹ miêu tả tâm lí cùng việc sử dụng ngôn từ giản dị, thông dụng, Tô Hoài dường như đã vẽ lên trước mắt người đọc hình ảnh một người con gái mạnh mẽ và tự tin, tuy đã bị vùi dập, tưởng chỉ từ cái xác không hồn nhưng bên trong vẫn tiềm tàng ẩn chứa sức sống mãnh liệt, chỉ tìm thời cơ để hồi sinh, để phát cháy rực rỡ.

Bài làm mẫu 2

Vợ Chồng A phủ là tác phẩm hay nhất nói về con người và đất nước vùng cao Tây Bắc. Qua ngòi bút của Tô Hoài ta thấy được nỗi khổ đau và tủi nhục của những cô nàng khi bị “ ép duyên” và sự áp bức của chính sách phong kiến thời bấy giờ. Có nhiều tuyến nhân vật chính và phụ trong tác phẩm như A Phủ, A Sử, thống lí Bá Tra… nhưng Mị vẫn là nhân vật trung tâm của tác phẩm và tâm trạng, hành vi, suy nghĩ của Mị được thể hiện rõ nét nhất qua cảnh Mị trong đêm tình ngày xuân.

Mị là cô nàng người dân tộc bản địa H’Mông tài sắc vẹn toàn, vừa hát hay, thổi sáo giỏi làm say đắm biết bao chàng trai. Ngày xưa, bố Mị lấy mẹ không còn đủ tiền cưới, phải đến vay nhà thống lí, bố của thống lí Bá tra giờ đây. Mỗi năm đem nộp lãi cho chủ nợ một nương ngô. Đến tận khi hai vợ chồng về già rồi mà cũng chưa trả hết nợ. Vì vậy, đến tuổi xuân thì, Mị bị bắt làm con dâu gạt nợ cho nhà thống lí Bá Tra nhưng thực chất là làm nô lệ. Suốt ngày, ở nhà thống lí, Mị phải quay sợi, thái cỏ ngựa, dệt vải, chẻ củi, đi cõng nước dưới khe suối lên, hái thuốc phiện, giặt đay, xe đay, bung ngô, tước đay thành sợi… Kiếp sống cơ cực hơn hết ngựa trâu đã biến một cô nàng hồn nhiên, yêu đời, năm nào thành một người phụ nữ cam chịu “ lùi lũi như con rùa nuôi sống xó cửa”, có khi vô cảm. Mặt khác, Mị cũng luôn có thể có những phản ứng ngấm ngầm. Một hôm, Mị trốn về nhà. quỳ lạy bố, úp mặt xuống đất khóc nức nở nhưng bên trong áo giấu sẵn một nắm lá ngón để tự tử.

Mị không riêng gì có là nạn nhân của sự việc đầu độc, áp chế về tinh thần. Bọn thống lí Bá Tra đã tận dụng thần quyền – tục mê tín dị đoan dị đoan để làm cho những người dân nô lệ này yên phận với kiếp sống đau khổ. Mị tin rằng “ Ta là thân đàn bà. nó đã bắt ta về trình ma nhà nó rồi thì còn biết đợi ngày rũ xương ở đây thôi”. Cho nên, Mị sống nhẫn nhục, thầm lặng, vô cảm, không còn chút kỳ vọng vào sự đổi thay của tương lai.

Thế rồi ngày xuân lại về. Khung cảnh thiên nhiên ngày xuân ở Hồng Ngài thật thơ mộng, tình tứ và bừng sức sống: “ Gió thổi vào cỏ gianh vàng ửng”, “ trong những làng Mèo đỏ, những chiếc váy hoa đã đem ra phơi trên mỏm đá xòe như con bướm sặc sỡ. Hoa thuốc phiện vừa nở trắng lại đổi ra red color hay, đỏ thẫm, rồi sang màu tím man mát”.

Cùng với vẻ đẹp thiên nhiên là không khí náo nức, sinh động của ngày hội. “ Trai gái, trẻ con ra sân chơi tụ tập đánh pao, đánh quay, thổi sáo, thổi khèn và nhảy”; “ chiêng đánh ầm ỉ”; “ văng vẳng tiếng sáo gọi bạn đầu làng”. Chính cái không khí ấy đã khơi dậy, đánh thức nơi bề sâu hun hút của tâm hồn Mị một môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường mãnh liệt, trẻ trung. Mị “ lén lấy hũ rượu, cứ uống ừng ựng từng bát”. Rồi Mị lịm mặt ngồi đấy nhìn mọi người nhảy đồng, người hát, nhưng lòng Mị thì đang sống về ngày trước. Tai Mị văng vẳng tiếng sáo gọi bạn đầu làng. Ngày trước, Mị thổi sáo giỏi. Mùa xuân này, Mị uống rượu bên nhà bếp và thổi sáo. Mị uốn chiếc lá trên môi, thổi lá cũng hay như thể thổi sáo. Có biết bao người mê, ngày đêm đã thổi sáo đi theo Mị.

Nhưng khi tâm trạng bồi hồi, sung sướng vô ngần ấy vừa xuất hiện thì nổi đắng cay, chua xót, u sầu cũng chạy đến vây lấy Mị. Mị ý thức được cảnh ngộ éo le của cuộc sống mình.” A Sử với Mị không còn lòng với nhau nhưng vẫn phải ở với nhau. Mị liền nghĩ đến cái chết: “ Nếu có nắm lá ngón trong tay thời điểm hiện nay, Mị sẽ ăn hết cho chết ngay”. Nhưng rồi, “ tiếng sáo gọi bạn yêu vẫn lửng lơ bay ngoài đường: Anh ném pao, em không bắt; Em không yêu, quả pao rơi rồi…” đã giục giã, thôi thúc Mị, khiến Mị dường như quên hết cảnh ngộ bi thảm hiện tại. Mị hành vi như một người tự do,như “ bao nhiêu người dân có chồng khác”. Mị đến ngóc ngách nhà cửa lấy ống mỡ, xắn một miếng bỏ thêm vào đĩa đèn cho sáng”. Mị muốn đi chơi một cách bản năng. Cái ý nghĩ “ muốn đi chơi” vọt ra khi có tiếng sáo rập rờn ở trong đầu. Cái hành vi “ quấn lại tóc”, “ với tay lấy cái váy hoa vắt ở phía trong vách”, “ rút thêm cái áo” sẵn sàng sẵn sàng đi chơi là sự việc thắng lợi bất thần của bản năng. Bản năng đã làm cho Mị không biết sợ sệt là gì.

Trong lúc lòng yêu đời đang trỗi dậy mãnh liệt cũng là lúc Mị bị vùi dập một cách tàn nhẫn, không thương tiếc. Mặc dù đang “ thay áo mới, khoác thêm hai vòng bạc vào cổ rồi bị cái khăn trắng lên đầu” để đi chơi nhưng A Sử biết được ý định của Mị, hắn chỉ hỏi một câu: “ Mày muốn đi chơi à?” rồi “ bước lại, nắm Mị, lấy thắt sống lưng trói hai tay Mị. Nó xách cả một thùng sợi đay ra trói đứng Mị vào cột nhà. Tóc Mị xõa xuống. A Sử quấn luôn tóc lên dây cột, làm cho Mị không cúi, không nghiêng được đầu nữa”. Sau hành vi vô nhân đạo, phũ phàng ấy, hắn bỏ đi.

Trong bóng tối, dù bị trói như một thứ đồ vật nhưng Mị vẫn sống với bản năng. Mị không biết mình đang bị trói. Mị vẫn nghe tiếng sáo đưa mị đi theo những trò chơi show, những đám chơi. Mị vẫn nghe lời ca, tiếng hát ngọt ngào, tình tứ vang lên: “ Em không yêu, quả pao rơi rồi. Em yêu người nào, em bắt pao nào…”. Mãi đến lúc Mị “vùng bước đi”, cô mới giật mình trở về với thực tại, mới thấm làm rõ cái cảnh ngộ bi thảm của tớ: “ Tay chân đau không cựa được” và cô mới thổn thức nỗi lòng, biết mình không bằng con ngựa. Nhưng khi nghe đến tiếng chó sủa xa xa, đêm đã về khuya thì Mị mới khóc, lòng Mị lại bồi hồi. Trong suốt đêm Mị bị trói đứng như vậy, Mị rơi vào tâm trạng lúc tỉnh, lúc mê. Lúc mê lòng lại “ nồng nàn tha thiết nhớ”. Lúc tỉnh thì khắp người bị dây trói thít lại, đau nhức. Đến sáng “ khi bàng hoàng tỉnh thì cô “ sợ quá”, “ cựa quậy”, xem mình còn sống hay chết”. Tâm trạng lo sợ ấy đã thể hiện ý thức về sự sống của Mị. Có cảm thấy đau đớn từng mảnh thịt chính bới cổ tay, đầu, bắp chân bị dây trói siết lại. Chính sự trỗi dậy của sức sống tiềm tàng đã thôi thúc Mị có những hành vi táo bạo, mạnh mẽ và tự tin sau này, cô cắt dây cởi trói để cứu A Phủ thoát khỏi cảnh ngộ bi thảm đồng thời cũng là tự cứu mình.

Tóm lại, trong khung cảnh tăm tối, ngột ngạt, tù túng, tàn bạo, tất cả chúng ta thấy có bản năng sống đầy chất thơ của nhân vật Mị bừng sáng lên. Sức sống tiềm tàng, trẻ trung không dập tắt được của Mị là một bài ca hùng hồn về sự sống. Đồng thời cũng là một bản cáo trạng đanh thép về tội ác của bọn phong kiến, thần quyền cùng núi cao Tây Bắc.

Bài làm mẫu 3

Vợ chồng A Phủ là truyện ngắn được nhà văn Tô Hoài viết vào năm 1952 được in trong tập “Truyện Tây Bắc” (1953) được lấy cảm hứng từ một sự kiện có thật khi chính nhà văn Tô Hoài đã được sống và tận mắt tận mắt chứng kiến chính môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường của những người dân dân nghèo nơi vùng cao xa xôi này. Nhà văn Tô Hoài đã thấy được cảnh những số phận con người trở thành nô lệ bị chính sách địa chủ cường hào thống lí áp bức bóc lột khiến sống không bằng chết. Hệ thống nhân vật mà Tô Hoài xây hình thành cũng là những số phận tiêu biểu cho những tầng lớp tiêu biểu trong xã hội xưa đó đó là thống lí Pá Tra - địa chủ giàu sang nhưng tàn ác, Mị và A Phủ - những người dân nông dân lao động hiền lành nhưng phải chịu đày đọa cả về thể xác lẫn tinh thần.

Nhân vật Mị được nhà văn ra mắt từ giữa cuộc sống đi ra. Mở đầu truyện nhà văn đưa người đọc đến với thế giới của truyện cổ tích, với miền đất xa xôi Tây Bắc, tạm dừng nhà thống lí Pá Tra giàu sang nhất vùng, gặp một thiếu phụ đặc biệt lúc nào thì cũng ngồi cạnh tảng đá cạnh tàu ngựa vô tri vô giác, mặt lúc nào thì cũng cúi buồn rười rượi. Những câu văn tự sự chậm rãi nhỏ nhẹ hé mở cho những người dân đọc thấy cuộc sống người thiếu phụ thật xấu số, chắc không phải con gái thống lí, quả đúng như vậy đó là con dâu gạt nợ tội nghiệp, khốn khổ. Từ đây, ngòi bút tài hoa của Tô Hoài ngược dòng thời gian trở về quá khứ để kể về cuộc sống của Mị trước khi về làm dâu nhà thống lí Pá Tra. Thời gian trước đó Mị là con gái trong một mái ấm gia đình nông dân nghèo khổ thực trạng vô cùng éo le, nghèo đến mức mà bố mẹ Mị không đủ tiền cưới phải vay lãi nhà thống lí Pá Tra “mỗi năm trả lãi một nương ngô”, đến khi mẹ Mị qua đời mà mái ấm gia đình vẫn chưa hết nợ, món nợ truyền từ đời này sang đời khác. Số phận đưa đẩy Mị phải sống trong căn phòng u tối nhà thống lí, ngày cũng như đêm Mị ở trong căn phòng không còn ánh sáng, không được coi như một con người phải chịu cảnh sống khổ cực như trâu ngựa.

Mị là người con gái nết na thùy mị, có những phẩm chất, tính cách tốt đẹp, tài hoa “Mị thổi sáo giỏi” đi đường “nhặt chiếc lá đưa lên môi, thổi sáo lá hay như thể thổi sáo” thể hiện được thế giới tâm hồn của Mị rất phong phú. Hơn thế nữa Mị là người con hiếu thảo biết lo cho mái ấm gia đình đã quyết tử bản thân để giúp cha trả nợ. Ấy thế rồi cuộc sống Mị bị lay chuyển từ khi bước chân vào làm con dâu nhà thống lí. Mị lùi lũi như con rùa nuôi ở xó cửa, hình ảnh so sánh hoàn toàn có thể cho những người dân đọc thấy được cảnh nơi Mị sống chẳng khác gì địa ngục, nơi tăm tối, không còn sự sống.

Nhưng trái tim nhân đạo sâu sắc của Tô Hoài không để cho nhân vật mà mình đồng cảm chết tàn chết lụi tội nghiệp ở nhà thống lí mà ông vẫn để cho sức sống tiềm tàng của Mị như hòn than hồng âm ỉ cháy trong đống tro tàn của tâm hồn, nếu gặp luồng gió mát cuộc sống thổi tới nó sẽ phát cháy rực rỡ. Nhà văn đã thăng hoa tài năng của tớ sáng tạo ra luồng gió mát ấy đó đó là đêm tình ngày xuân làm hồi sinh tâm hồn Mị. Thiên nhiên năm ấy khác thường gió mùa lạnh thêm kinh hoàng hòa với sắc màu môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường là trên những mỏm đá những chiếc váy hoa phơi “xòe” như đàn bướm sặc sỡ, âm thanh của môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường khác lạ khi ở Hồng Ngài ăn tết sớm tiếng trẻ con đùa nhau ầm ĩ, tiếng “trai gái ném pao, thổi khèn, thổi sáo và nhảy”. Sự khác thường ấy đã tác động vào tâm hồn Mị đặc biệt là rõ ràng “tiếng sáo” như một sợi chỉ đỏ nối liền tâm hồn Mị thời trẻ trung son sắt với đêm tình ngày xuân này, tiếng sáo vọng vào sâu thẳm tâm hồn gọi về bài hát Mị thường thổi năm xưa “Mày có con trai con gái rồi, mày đi làm nương, ta không còn con trai con gái ta đi tìm tình nhân”. Đây là tiếng sáo lần thứ nhất lấp ló đầu núi, từ xa vọng lại khiến trái tim Mị đang lạnh giá, khô cứng, bỗng mềm dịu, ấm áp, đập những nhịp đập hồi sinh trở lại “thiết tha bồi hồi” và Mị tỉnh lại thấy hiện tại “đêm tình ngày xuân đã tới”. Khi tỉnh dậy có lẽ rằng Mị lại nhận ra môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường hiện thực không đáng sống vì tuổi xuân của Mị đang bị giam hãm ở nhà thống lí Pá Tra, và tất yếu bao nỗi buồn tủi đau dâng trào mãnh liệt đòi hỏi Mị tìm đến men rượu để trốn tránh: “Mị lén lấy hũ rượu cứ uống ực từng bát”, uống như muốn trôi đi bao đau khổ, uất hận. Cách uống rượu như thể tất yếu khiến Mị say, lịm mặt ngồi đấy, khởi đầu rơi vào trạng thái phân thân, tiếng sáo vẫy gọi giục giã, còn men rượu nâng tâm hồn Mị bay lên theo tiếng sáo đến với những trò chơi show trong hoài niệm của quá khứ. Còn thể xác vẫn ở lại nhà thống lí “nhìn mọi người nhảy đồng, người hát” khi mọi người về hết “Mị vẫn ngồi trơ một mình giữa nhà”. Tiếng sáo lần hai “tai Mị văng vẳng tiếng sáo gọi bạn đầu làng” tiếng sáo lần này đã đến gần Mị hơn. Tiếng sáo như vẫy gọi khiến Mị như bị thôi thúc trở về quá khứ ngày trước sống với những ngày tươi đẹp xuân sắc, rực rỡ, vui tươi nhất, thuở ấy “Mị thổi sáo giỏi” “Mị uốn chiếc lá trên môi, thổi lá cũng hay như thể thổi sáo”, có biết bao nhiêu người mê, ngày đêm đã thổi sáo đi theo Mị.

Đến đây Tô Hoài đã nhìn thấy trong tâm hồn Mị một cuộc giao tranh nóng bức giữa quá khứ và hiện tại, quá khứ tươi đẹp rực rỡ nhưng mới chỉ bùng lên, còn hiện tại Mị bị cường quyền, phụ quyền áp chế lại dai dẳng triền miên quá lâu nên quá khứ rất khó thắng nổi, không thể kéo bước chân Mị đi chơi. Từ khi Mị vào nhà thống lí “chẳng năm nào A Sử cho Mị đi chơi tết” những hồi ức về quá khứ mỗi lúc một mạnh mẽ và tự tin bừng cháy làm Mị lại quên đi hiện tại đau khổ chỉ từ nhìn thấy hiện tại vẫn đang vui, như mong ước là: “Mị trẻ lắm, Mị vẫn còn trẻ” và “Mị muốn đi chơi”. Đấu tranh trong tâm hồn Mị càng một mạnh mẽ và tự tin thêm qua những lần tiếng sáo dồn dập tiếp theo khiến tâm hồn Mị thoát ra như con ong thoát khỏi tổ kén. Tuy chân tay bị trói chặt nhưng tâm hồn đã hòa nhịp với đêm tình ngoài kia. Sự hồi sinh mạnh mẽ và tự tin ấy phát cháy rực rỡ do nhiều cung bậc của tiếng sáo đã thôi thúc Mị bước đi dù là lúc tỉnh, lúc mơ. Mị lúc mê đi theo tiếng sáo, lúc tỉnh thổn thức với tiếng chó sủa xa xa tiếng chân ngựa từ từ sự áp chế ngày một đè nặng khiến Mị bừng tỉnh và vô cùng sợ hãi rơi vào trạng thái tê liệt “ như con rùa nuôi trong xó nhà”.

Tô Hoài đã rất tài tình bằng tài năng và trái tim nóng của tớ đã khắc họa chân thực những nét riêng biệt về phong tục, tập quán, tính cách và tâm hồn người dân nơi vùng cao xa xôi bằng một giọng văn nhẹ nhàng mang phong vị dân tộc bản địa, giàu giá trị nhân văn sâu sắc.

Bài làm mẫu 4

Vợ chồng A Phủ là truyện ngắn xuất sắc nhất của nhà văn Tô Hoài trong quá trình sáng tác sau Cách mạng tháng Tám năm 1945. Nội dung kể về cuộc sống đầy biến cố của đôi vợ chồng trẻ người Mông là Mị và A Phủ trong chính sách thực dân, phong kiến.

Nhân vật Mị là một hình tượng nghệ thuật và thẩm mỹ đặc sắc có ý nghĩa khái quát cao, tiêu biểu cho môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường đau khổ, tủi nhục và quá trình vùng lên tự giải phóng của đồng bào miền núi Tây Bắc. Đoạn văn miêu tả diễn biến tâm trạng của Mị trong đêm xuân với những tình tiết chân thực và cảm động đã thể hiện sức sống mãnh liệt cùng khao khát tình yêu cháy bỏng của Mị – người con gái xinh đẹp mà xấu số.

Mị mồ côi mẹ, ở với cha già. Vì đẹp người mẫu nết nên Mị được nhiều chàng trai trong vùng để mắt tới. Tương lai của cô lẽ ra sẽ tốt lành, yên ấm, nhưng chỉ vì món nợ truyền đời của cha mẹ mà Mị bị bắt về làm con dâu trừ nợ cho nhà thống lí Pá Tra. Tuổi xuân của Mị đã bị A Sử, gã con trai xấc xược và hung bạo tước đoạt, giày xéo.

Quãng đời Mị sống trong nhà thống lí là chuỗi dài những đọa đày, tủi nhục. Tuy danh nghĩa là con dâu nhà quan lớn nhưng thực chất Mị chỉ là đầy tớ, nô lệ, bị coi rẻ hơn hết con trâu, con ngựa. Đau khổ, cực nhục đã cướp mất tuổi xuân của Mị, biến cô thành kẻ nhẫn nhịn và cam chịu. Lúc mới bị bắt về, Mị phản ứng quyết liệt, định ăn lá ngón tự tử, nhưng rồi thương xót cha già, Mị không đành lòng chết. Đời Mị cứ thế lặng lẽ trôi đi. Cuộc sống không hề ý nghĩa. Cô sống mà như đã chết. Đau khổ triền miên đã làm cho Mị hóa thờ ơ, lạnh lùng. Mọi cảm xúc trong cô dường như đã chai lì. Tuy nhiên, khát vọng sống trong Mị chưa hoàn toàn lụi tắt. Trong Mị luôn tồn tại hai con người tưởng chừng đối lập: Con người bên phía ngoài lạnh lùng vô cảm và con người bên trong có sức sống âm thầm nhưng mãnh liệt.

Tác giả lấy khung cảnh ngày xuân, đêm xuân làm nền cho diễn biến tâm trạng của Mị. Mùa xuân, đất trời tưng bừng sắc tố, rộn rã âm thanh, rất thân mật với quãng đời hồn nhiên, vui vẻ ngày trước của Mị: Trên đầu núi, những nương ngô, nương lúa gặt xong, ngô lúa đã xếp yên đầy những nhà kho. Trẻ con đi hái bí đỏ, tinh nghịch, đã đốt những lều canh nương để sưởi lửa. Ở Hồng Ngài người ta thành lệ cứ ăn Tết khi gặt hái vừa xong, không kể ngày, tháng nào. Ăn Tết như vậy cho kịp lúc mưa xuân xuống thì đi vỡ nương mới. Hồng Ngài năm ấy ăn Tết giữa lúc gió thổi vào cỏ gianh vàng ửng, gió vã rét rất kinh hoàng. Nhưng trong những làng Mèo Đỏ, những chiếc váy hoa đã đem ra phơi trên mỏm đá xòe như con bướm sặc sỡ... Đám trẻ đợi Tết, chơi quay, cười ầm trên sân chơi trước nhà. Ngoài đầu núi lấp ló đã có tiếng ai thổi sáo rủ bạn đi chơi.

Đoạn văn tả cảnh ngày xuân trên vùng núi cao Tây Bắc với những hình ảnh đặc sắc sinh động và đầy sức sống. Màu sắc sặc sỡ của những chiếc váy hoa của những cô nàng phơi trên những mỏm đá báo hiệu Tết đã đến gần. Tiếng cười ầm của đám trẻ con chơi quay trên sân chơi trước nhà. Tiếng sáo thổi réo rắt rủ bạn tình đi chơi. Tiếng chó sủa xa xa... Những đêm tình ngày xuân đã tới.

Sức sống tưng bừng của vạn vật ngày xuân đã làm cho tâm hồn Mị hồi sinh. Tâm trạng Mị thời điểm hiện nay pha trộn giữa nhiều cung bậc cảm xúc: vui sướng và đau khổ, tủi nhục đến mức muốn chết và khao khát sống. Những cảm xúc ấy đang trỗi dậy, cuộn xoáy, trào dâng trong lòng Mị.

Trong lúc trai gái và lũ trẻ con tụ tập đánh pao, đánh quay, thổi sáo, thổi khèn trên sân chơi đầu bản thì Mị thiết tha bồi hồi khi nghe đến tiếng sáo gọi bạn tình từ đầu núi vọng lại. Mị nhẩm thầm bài hát quen thuộc mà thời con gái cô hay hát:

Mày có con trai con gái rồi
Mày đi làm nương
Ta không còn con trai con gái
Ta đi tìm tình nhân.

Sau bao năm câm lặng trong đau khổ, có lẽ rằng đây là lần đầu tiên người con dâu gạt nợ khe khẽ cất tiếng hát thầm.

Cảnh vui xuân sinh động ở đầu bản và cảnh ăn Tết ồn ào trong nhà thống lí Pá Tra đã tác động mạnh tới tâm hồn Mị, khiến cô nhớ lại thời con gái chưa xa. Lúc đầu, Mị hành vi theo thói quen một cách vô thức: Ngày Tết, Mị cũng uống rượu. Mị lén lấy hũ rượu, cứ uống ực từng bát. Mị uống rượu mà như uống nỗi tủi hận, cay đắng vào lòng, hay là Mị cố ý uống thế cho thật say để quên đi nỗi khổ? Tuy nhiên, hành vi ấy thể hiện một sự chuyển biến khác thường đang ra mắt trong tâm trạng người con gái đáng thương.

Bi kịch khởi đầu khi ý thức về bản thân của Mị đang trỗi dậy. Mị say rượu lịm mặt ngồi đấy nhìn mọi người nhảy đồng, người hát men rượu đánh thức nỗi nhớ về phần đời đã qua: Mị đang sống về ngày trước. Tiếng sáo gọi bạn tình văng vẳng bên tai Mị. Đấy là tiếng sáo của tình yêu rạo rực, của tuổi thanh xuân căng đầy sức sống. Dường như thời điểm hiện nay, Mị không hề là một con dâu gạt nợ nhà thống lí Pá Tra nữa mà là cô nàng xinh đẹp đang uống rượu bên nhà bếp lửa và thổi sáo: Mị uốn chiếc lá trên môi, thổi lá cũng hay như thể thổi sáo. Bao kỉ niệm đẹp thời con gái sống dậy trong lòng Mị: Mị thổi sáo giỏi... có biết bao nhiêu người mê, ngày đêm đã thổi sáo đi theo Mị. Hồi tưởng về ngày xuân tươi đẹp thời con gái, điều đó đã cho tất cả chúng ta biết con người thật của Mị đang hồi sinh. Khát vọng sống như ngọn lửa đang bừng cháy trong tâm hồn Mị.

Diễn biến tâm trạng Mị rất phức tạp: Cô đang bị giằng xé bởi xích míc giữa thân phận tù túng của người con dâu gạt nợ và mong ước được tự do đi chơi Tết của cô nàng đang khao khát tự do và tình yêu. Liệu Mị có dám cắt đứt sợi dây oan nghiệt đang thít chặt lấy số phận mình để đến với những trò chơi show vui vẻ, với tiếng sáo gọi bạn tình réo rắt du dương?

Mải mê chìm đắm trong quá khứ nên Mị tạm quên hiện tại: rượu đã tan lúc nào. Người về, người đi chơi đã vãn cả. Mị không biết, Mị vẫn ngồi trơ một mình giữa nhà. Mãi sau, Mị mới đứng dậy, nhưng Mị không bước ra đường chơi Mị từ từ bước vào buồng. Tâm trạng Mị phơi phới trở lại, trong lòng đột nhiên vui sướng như những đêm Tết ngày trước. Mị nhận ra rằng mình vẫn còn trẻ, Mị muốn đi chơi.

Khát vọng sống như ngọn lửa bừng cháy trong lòng khiến Mị càng thêm một phẫn uất trước tình cảnh tủi nhục của tớ. Bao nhiêu người dân có chồng mà vẫn đi chơi ngày Tết đấy thôi. A Sử với Mị không còn lòng với nhau mà vẫn phải ở với nhau. Mị muốn ăn lá ngón cho chết ngay, chứ không buồn nhớ lại nữa. Uất ức, nước mắt Mị ứa ra. Tiếng sáo gọi bạn vẫn lửng lơ bay ngoài đường:

Anh ném pao, em không bắt,
Em không yêu, quả pao rơi rồi...

Mị muốn quên thời con gái ngày trước mà không sao quên được. Tiếng sáo cứ lửng lơ trong đầu làm cho Mị thiết tha bồi hồi.

Khi A Sử bất thần vào buồng để thay áo mới, tiếp tục đi rình bắt thêm con gái nhà người ta đem về làm vợ; Mị lặng lẽ, thản nhiên xắn thêm miếng mỡ bỏ vào đĩa đèn cho sáng, quấn lại tóc, với tay lấy cái váy hoa, rút thêm cái áo. A Sử nhìn Mị, Mị không thèm nói một lời. Những hành vi "nổi loạn" ra mắt trong khi tiếng sáo đang rập rờn trong đầu Mị. Tiếng sáo gọi bạn tình như đem đến cho Mị một sức mạnh mới, khơi gợi khao khát yêu đương và niềm sung sướng. Khi với tay lấy váy hoa... là Mị đã thực sự sống lại thời con gái với bao ước mơ tươi đẹp.

Mị đã bừng tỉnh; quá khứ, hiện tại đan xen trong tâm hồn Mị. Hiện tại thì tăm tối, ngột ngạt, mà tiếng sáo gọi bạn vẫn lơ lửng bay ngoài đường, đánh thức quá khứ đẹp đẽ chưa xa.

Những hành vi khác thường của Mị đã bị A Sử trấn áp phũ phàng. Sau thắc mắc ngạc nhiên và rất khó chịu: "Mày muốn đi chơi à?", A Sử trói Mị bằng cả một thúng sợi đay, quấn tóc lên cột làm cho Mị không cúi, không nghiêng được đầu nữa. Không có một dòng nào miêu tả thái độ phản kháng của Mị. Suốt từ đầu đến cuối, Mị chỉ im re, âm thầm cam chịu. Tuy vậy, ẩn chứa bên trong lại là một cô Mị hoàn toàn khác, một cô Mị đang say mê sống với những kỉ niệm tình yêu. A Sử chỉ trói buộc được thể xác chứ không thể trói buộc được tâm hồn Mị.

Miêu tả diễn biến tâm trạng và hành vi của Mị trong đêm tình ngày xuân, Tô Hoài dường như đã nhập thân vào nhân vật. Trong bóng tối, Mị đứng im re như không biết mình đang bị trói. Hơi rượu nồng nàn nâng đỡ tâm hồn Mị. Tai Mị vẫn nghe tiếng sáo đưa Mị đi theo những trò chơi show, những đám chơi. Tuy Mị chưa giải thoát được thể xác nhưng Mị đã giải thoát được tâm hồn. Lòng Mị bồi hồi theo tiếng sáo: Em không yêu, quả pao rơi rồi, Em yêu người nào, em bắt pao nào... Những vết dây trói đau nhức đưa Mị trở về với thực tại đau đớn, khổ nhục. Mị vùng bước đi. Nhưng tay chân đau không cựa được. Mị không nghe tiếng sáo nữa. Chỉ còn nghe tiếng chân ngựa đạp vào vách... Mị thổn thức nghĩ mình không bằng con ngựa.

Mị đang sống với con người bên trong của tớ: Chừng đã khuya... Mị nín khóc, Mị lại bồi hồi nhớ đến thời điểm trai bản đến bên vách làm hiệu, rủ tình nhân dỡ vách ra rừng chơi. Lúc này, thực tại và quá khứ cứ đan xen vào nhau, giằng xé tâm hồn Mị. Càng nhớ tới kỷ niệm cũ, Mị càng xót xa, đau khổ, phẫn uất trước thực tại phũ phàng : Cả đêm ấy Mị phải trói đứng như vậy. Lúc thì khắp người bị dây trói thít lại, đau nhức. Lúc lại nồng nàn tha thiết nhớ. Hơi rượu tỏa. Tiếng sáo. Tiếng chó sủa xa xa. Mị lúc mê, lúc tỉnh. Cho tới khi trời tang tảng rồi không biết sáng từ bao giờ.

Mị bàng hoàng tỉnh... Không một tiếng động. Mị thương những người dân đàn bà khốn khổ sa vào nhà quan... Đời người đàn bà lấy chồng nhà giàu ở Hồng Ngài thì một đời con người chỉ biết đi theo đuôi con ngựa của chồng. Mị chợt nhớ lại câu truyện người ta vẫn kể: Đời trước, ở nhà thống lí Pá Tra có một người trói vợ trong nhà ba ngày rồi đi chơi, khi về nhìn đến thì vợ chết rồi. Nhớ thế, Mị sợ quá, Mị cựa quậy, xem mình còn sống hay chết, cổ tay, đầu, bắp chân bị dây trói siết lại, đau dứt từng mảnh thịt.

Như thế là cuộc trỗi dậy lần thứ nhất của Mị không thành. Mị không thể thoát khỏi địa ngục trần gian là nhà bố con tên thống lí, nhưng Mị không hề là một con ngựa, con rùa lùi lũi nuôi trong xó cửa nữa. Mị đã sống lại những thời khắc của tuổi thanh xuân tươi trẻ và tự do. Cuộc trỗi dậy ấy như một đợt sóng dâng lên rồi nhanh gọn tan ra, dù chưa làm thay đổi cuộc sống Mị nhưng những đợt sóng ngầm của cảm xúc đến lúc nào đó sẽ tuôn trào mãnh liệt mà dẫn chứng là hành vi Mị liều lĩnh cởi trói cứu A Phủ và cùng anh trốn khỏi Hồng Ngài.

Ở đoạn văn này, tác giả miêu tả hành vi của Mị rất ít, nhưng người đọc vẫn bị mê hoặc bởi một con người đang từ cõi âm binh u mơ hồ trỗi dậy, có một sức sống tiềm tàng mà không một thế lực tàn ác nào vùi dập được. Không gian, thời gian, giọng kể chuyện của tác giả đều phù phù phù hợp với diễn biến phức tạp của tâm trạng Mị. Tô Hoài đã dẫn dắt người đọc dõi theo tâm trạng ấy, khi thiết tha bồi hồi, khi nghẹn ngào xót xa! Đoạn văn miêu tả tâm trạng Mị trong đêm xuân thấm đẫm tính nhân văn, góp thêm phần tô đậm tính cách nhân vật Mị; thể hiện một cách chân thực và cảm động giá trị hiện thực và tinh thần nhân đạo của truyện ngắn Vợ chồng A Phủ.

Bài làm mẫu 5

Tô Hoài là một trong những nhà văn lớn của nền văn học Việt Nam tân tiến. Ông có vốn hiểu biết sâu sắc về phong tục tập quán của nhiều vùng văn hoá rất khác nhau trên đất nước ta. Thành công nhất của Tô Hoài là những tác phẩm viết về hiện thực môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường, con người vùng Tây Bắc. Tiêu biểu là truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ”. Tác phẩm vừa là một bức tranh chân thực về số phận bi thảm của người dân nghèo miền núi dưới ách áp bức phong kiến và thực dân, vừa là một bài ca về sức sống và khát vọng tự do, niềm sung sướng của con người. Vẻ đẹp ấy đã ngời lên thật trọn vẹn qua diễn biến tâm trạng Mị và sức sống tiềm tàng mãnh liệt của nhân vật này qua đêm tình ngày xuân ở Hồng Ngài.

Trước khi vào nhà thống lý Pá Tra, Mị là một cô nàng trẻ đẹp. Trong tác phẩm này, nhà văn không hề dùng mỹ từ nào để tả nét trẻ đẹp của Mị, nhưng vẻ đẹp ấy vẫn hiện lên qua rõ ràng: “trai đến đứng nhẵn vách đầu buồng Mị”. Mị đó đó là bông hoa ngát hương của núi rừng Tây Bắc. Cô có một môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường tự do, niềm sung sướng, vô tư thời điểm giữa tháng ngày tuổi trẻ. Cô gái vùng cao ấy, mọi khi tết đến xuân về thường làm bao kẻ si tình chết mê, chết mệt bởi tiếng sáo. Mị thổi sáo giỏi “thổi lá cũng hay như thể thổi sáo, có biết bao người mê ngày đêm đã thổi sáo đi theo Mị”.

Không chỉ đẹp người, cô nàng ấy còn đẹp nết. Mị giàu lòng hiếu thảo, có tình yêu lao động, yêu tự do, giàu lòng tự trọng. Tô Hoài đã đặt vào miệng Mị tất cả những phẩm chất cao quý ấy qua lời nói đầy tha thiết với cha già: “con nay đã biết cuốc nương làm ngô” (tình yêu lao động); “con phải làm nương ngô giả nợ thay cho bố” (lòng hiếu thảo); “bố đừng bán con cho nhà giàu” (giàu lòng tự trọng).

Khi bị bắt làm dâu nhà Pá Tra, Mị có môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường thống khổ, là nạn nhân của chính sách cho vay vốn nặng lãi, bị tước đoạt tự do, niềm sung sướng thành viên: mở đầu tác phẩm, nhà văn đã ra mắt nhân vật một cách ấn tượng: “Ai ở xa về có việc vào nhà thống lí Pá Tra thường trông thấy có một cô con gái ngồi quay sợi gai bên tảng đá trước cửa, cạnh tàu ngựa”. Lúc nào cô ấy cũng “cúi mặt, mặt buồn rười rượi”. Dáng vẻ ấy của Mị gợi ra hình ảnh một con người dân có số phận đau khổ.

Dù môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường thống khổ, trong Mị vẫn mãnh liệt một sức sống tiềm tàng và khát vọng tự do, niềm sung sướng. Khát vọng ấy đã phát cháy rực rỡ lên khi ngày xuân đến trên đất Hồng Ngài. Mị đã bước vào cái đêm đáng ghi nhớ ấy thoạt tiên, như một tâm hồn câm lặng cái cô Mị xưa kia trẻ đẹp, khao khát yêu đương và cũng khá được yêu đương, cô Mị ấy tưởng như đã chìm hẳn vào dĩ vãng. Chỉ còn một người đàn bà “không nói. lùi lũi như con rùa nuôi trong xó cửa”, người đàn bà bị cầm tù trong một ngục thất tinh thần (hình ảnh cái buồng có một hiên chạy cửa số lỗ vuông bằng bàn tay, lúc nào trông ra cũng chỉ thấy mờ mờ trăng trắng). Đã bao năm rồi, người đàn bà ấy chẳng nghe biết ngày xuân, chẳng đi chơi Tết.

Vậy mà vào đúng cái đêm tình ngày xuân năm ấy, Mị thốt nhiên lại muốn đi chơi, và đã sửa soạn đi chơi thực sự. Vì sao vậy? Khó hoàn toàn có thể cho là tại đất trời. Thời tiết ngày xuân năm nào chẳng đại loại là như vậy.

Lý giải sự đột biến khác thường của Mị trong đêm ấy, là một thử thách thật sự đối với Tô Hoài. Hãy xem bằng phương pháp nào mà nhà văn vượt qua thử thách.

Với một người như Mị, muốn đi chơi nghĩa là muốn phá phách, nghĩa là nổi loạn. Cũng với một người như Mị để có thế nổi loạn, thì phải có cái gì hoàn toàn có thể làm quên đi hiện tại để sống trở về những tháng năm xưa.

Cái đó là men rượu mà Tết năm ấy, Mị đã lén “uống ực từng bát”. “Rồi say Mị lịm mặt ngồi đấy, nhưng lòng Mị thì đang sống về ngày trước”... Rõ nhất là tiếng sáo. Mỗi lần tiếng sáo trở lại chuyện là mỗi lần nó được biến hóa đi từ âm thanh của hiện tại từ từ thành tiếng của những ngày xuân trước. Từ chỗ ở ngoài Mị, ở xa Mị, từ từ như tiếng ai mời gọi, hồn ai chờ đón ngoài đường, đế ở đầu cuối rập rờn trong đầu người thiếu phụ. Tiếng sáo dìu hồn Mị hay là bước đi của hồn Mị được ghi dấu bằng tiếng sáo.. Như thế là sức sống, lòng ham sống đã thức dậy trong lòng người thiếu phụ. Nhưng sự vượt khỏi thực trạng hiện tại của nhân vật không hề đơn điệu, thuận tiện và đơn giản.

Một thời gian dài. Mị sống trong sự giao tranh giữa quá khứ và hiện tại. Quá khứ đẩy đưa đi, hiện tại thì níu lại. (Nên lòng phơi phới mà Mị vẫn theo quán tính bước vào buồng, ngồi xuống giường, trông ra cái hiên chạy cửa số lỗ vuông mờ mờ trăng trắng. Và lòng ham sống trào dậy đầu tiên trong ý nghĩa muốn chết ngay chứ không buồn nhớ lại...).

Nhưng sức sống cứ lớn dần, sức ám ảnh của tuổi xuân cứ mạnh dần, cho tới khi nó dường như chiếm trọn tâm hồn Mị. Phải tới lúc đó, Mị mới hành vi như một kẻ mộng du. không thấy, không nghe A Sử nói.

Rồi Mị bị A Sử trói trong trạng thái mơ hồ. Mãi về sau, Mị mới cảm thấy cái Hiện tại tàn khốc khi vùng bước đi mà tay chân không cựa được. Nhưng nếu cái mơ không đến một lần ngay tức khắc thì sự tỉnh ra cũng vậy Lại một quá trình chập chờn nữa giữa hơi rượu, tiếng sáo với cái đau nhức của dây trói và tiếng chân ngựa đạp vào vách. Nhưng giờ đây thì theo chiều ngược lại, tỉnh dần ra, đau đớn dần lên, tê dại dần đi để từ từ trở lại với vị trí của con rùa lùi lũi trong xó cửa.

Một làn sóng tình cảm đã tan đi, không làm thay đổi mảy may đời Mị. Những cái gì Tô Hoài đã viết về đêm hôm ấy vẫn đầy ý nghĩa. Nó đã cho tất cả chúng ta biết sức sống của con người dù bị giẫm đạp, đè nén đến đâu cũng vẫn không làm biến mất. Ý nghĩa ấy khiến ta thêm tin, thêm yêu mến con người. Thứ hai chính sách phong kiến là chính sách buộc trói, giam hãm chống lại con người và sư sống. Chế độ ấy đáng căm thù, lên án cả từ phía nhân danh quyền sống của con người. Một tình tiết nghệ thuật và thẩm mỹ giàu chất nhân đạo và chất thơ.

Bài làm mẫu 6

Đề tài Tây Bắc in đậm trong sự nghiệp văn chương của Tô Hoài: "Truyện Tây Bắc", "Miền Tây","Họ Giàng ở Phìn Sa"... Truyện "Vợ chồng A mang ý nghĩa như một "chiến công" của nhà văn Tp Hà Nội Thủ Đô này khi theo bộ đội vào giải phóng Tây Bắc (1952). Truyện kể về cuộc sống của Mị và A Phủ ở Hồng Ngài trong nhà thống lí Pá Tra và khi làm chiến sỹ du kích ở địa thế căn cứ Phiềng Sa. Qua đó, tác giả nói lên nỗi thống khổ sự vùng dậy của người Mèo ở Tây Bắc, một lòng quyết tâm tham gia kháng chiến để giành lấy tự do, tình yêu và niềm sung sướng.

Nhân vật Mị là một sáng tạo đặc sắc của Tô Hoài. Đêm tình ngày xuân ở Hồng Ngài là tình tiết cảm động nhất, hay nhất của truyện đã thể hiện khát vọng sống, khao khát tình yêu của người con dâu gạt nợ.

Mị mồ côi mẹ, ở với cha già. Mị xinh đẹp, tuổi xuân phơi phới. Vì món nợ truyền kiếp. Mị trở thành con dâu gạt nợ nhà thống lí Pá Tra. Tuổi xuân của Mị bị thằng A Sử, con trai thống lí tước đoạt, giày xéo. Mị khổ như con trâu con ngựa. Mị toan ăn lá ngón tự tử, nhưng thương cha già, Mị chết không đành lòng. Sống trong đau khổ, Mị gần như thể vô cảm vô hồn "càng không nói, lùi lũi như con rùa nuôi trong xó cửa".

Xuân qua rồi xuân lại trở lại. Đêm tình ngày xuân ở Hồng Ngài lại đến. Cả một không khí tưng bừng. Lúa ngô ở những nương đã thu hoạch xong. Gió và rét kinh hoàng. Cảnh sắc làng Mèo càng đẹp. Màu "vàng ửng" của cỏ gianh. Màu trắng, red color au, đỏ thẫm, màu tím man mát của hoa thuốc phiện vừa nở. Màu "sặc sỡ" của những chiếc váy hoa phơi trên mỏm đá xòe như con bướm. Tiếng "cười ầm" của đám trẻ con chơi quay. Tiếng sáo thổi rủ bạn đi chơi. Tiếng chó sủa xa xa... Trước cảnh tưng bừng ấy, cứ tưởng Mị "Riêng mình nào biết có xuân là gì?". Nhưng thật bất thần. Những đêm tình ngày xuân ở Hồng Ngài đã hồi sinh và hồi xuân tâm hồn Mị. Tâm trạng và hành vi Mị được Tô Hoài thể hiện một cách tinh tế, xúc động.

Trong lúc trai gái và lũ trẻ con tụ tập đánh pao, đánh quay, thổi sáo, thổi khèn và nhảy trên sân chơi thì Mị "tha thiết bồi hồi" khi nghe đến tiếng sáo từ đầu núi "vọng lại". Mị "nhẩm thầm" bài hát của người đang thổi sáo:

"... Ta không còn con trai con gái - Ta đi tìm tình nhân...". Sau bao ngày xuân câm lặng, có lẽ rằng đây là lần đầu tiên người con dâu gạt nợ khẽ thầm hát?

Tiếng sáo đã gợi thương gợi nhớ và thức tỉnh. Mị lén lấy hũ rượu, "uống ừng ực từng bát". Uống rượu như nuốt hận. Hay uống cho vơi đi nỗi đau khổ? Say rượu "lịm mặt", tâm trạng Mị diễn biến. Mị hồi tưởng "sống về ngày trước". Tiếng sáo gọi bạn tình "văng vẳng" trong tai Mị. Bao kỉ niệm đẹp thời con gái sống dậy trong lòng Mị. Mị thổi sáo giỏi... Có biết bao nhiêu người mê, ngày đêm đã thổi sáo đi theo Mị. Hồi tưởng lại ngày xuân đẹp thời con gái, điều đó đã cho tất cả chúng ta biết Mị đã được thức tỉnh. Khát vọng sống như ngọn lửa đã bừng sáng tâm hồn Mị.

Mị "từ từ bước vào buồng"với tâm trạng "thấy phơi phới trở lại, trong lòng đột nhiên vui sướng như những đêm Tết ngày trước". Mị được thức tỉnh, tự ý thức là mình "trẻ lắm", "vẫn còn trẻ". Mị khao khát "Mị muốn đi chơi".

Khát vọng sống như ngọn lửa bừng cháy bao nhiêu Mị lại phẫn uất bấy nhiêu! Phẫn uất và đau khổ cho thân phận và số phận trớ trêu đầy thảm kịch. Bao nhiêu người dân có chồng cũng đi chơi ngày Tết. A Sử với Mị "không còn lòng với nhau mà vẫn phải ở với nhau!". Không thể cam chịu mãi kiếp con dâu gạt nợ. Mị muốn ăn lá ngón cho chết ngay! Uất ức, nước mắt Mị ứa ra, khi tiếng sáo gọi bạn yêu "vẫn lững lờ bay ngoài đường". Tâm hồn Mị diễn biến phức tạp trong quá trình thức tỉnh, nổi loạn. Mị đang sống trong nghịch lý giữa thân phận con dâu gạt nợ và niềm phơi phới muốn đi chơi Tết. Liệu Mị có dám phá tung và cắt đứt sợi dây oan nghiệt đang thít chặt lấy số phận, thân phận mình để đến với những trò chơi show cùng với tiếng sáo gọi bạn yêu?

Mị vào buồng lần này sẽ không phải để nhìn qua "cái lỗ vuông" để nghĩ đến cái chết, mà Mị đã hành vi một cách mạnh mẽ và tự tin, ngang nhiên trước mặt A Sử khi hắn xuất hiện bất thần trong buồng. A Sử thay áo mới, khoác thêm hai vòng bạc... để đi chơi rình bắt gái đem về làm vợ. Mị cũng sẵn sàng sẵn sàng đi chơi Tết. Như thách thức. Mị đã hành vi. Xắn thêm miếng mỡ bỏ vào đĩa đèn cho sáng. Quấn lại tóc. Với tay lấy cái váy hoa. Rút thêm cái áo. A Sử nhìn Mị, Mị "cũng không nói" hay là không thèm nói? Hàng loạt hành vi "nổi loạn" của Mị ra mắt liên tục khi tiếng sáo đang "rập rờn" trong đầu Mị. Tiếng sáo gọi bạn tình như đem đến cho Mị một sức mạnh mới, khơi gợi lòng khao khát yêu đương và niềm sung sướng. Khi Mị với tay lấy váy hoa... là Mị thực sự được thức tỉnh, được sống lại thời con gái với bao ước mơ đẹp.

Sự phản kháng Sự phản kháng của Mị phải trả giá nặng nề. Chỉ sau một thắc mắc: "Mày muốn đi chơi à? Thằng A Sử độc ác đã trói Mị vào cột nhà bằng một thúng sợi đay. Hai tay Mị bị trói bằng dây thắt sống lưng, tóc Mị quấn lên cột, Mị "không cúi, không nghiêng được đầu nữa". Thể hiện diễn biến tâm trạng và hành vi Mị trong cảnh Mị bị trói trong đêm tình ngày xuân, ngòi bút nghệ thuật và thẩm mỹ của Tô Hoài như đã "nhập hồn" vào nhân vật. Trong bóng tối, Mị "đứng im re". Hơi rượu còn như nâng đỡ tâm hồn Mị. Quên đau khổ, đau đớn thực tại, Mị "vẫn nghe tiếng sáo đưa Mị theo trò chơi show,những đám chơi". Mị vùng bước đi, lòng "bồi hồi" theo tiếng sáo: "Em không yêu, quả pao rơi rồi – Em yêu người em bắt pao nào...". Mị lại trở lại thực tại đau đớn, khổ nhục "tay chân đầu không cựa được". Mị thức "thổn thức nghĩ mình không bằng con ngựa" khi nghe đến tiếng ngựa "gai chan", nhai cỏ, tiếng chó sủa xa xa. Mị nghĩ đến những cảnh tình tự của bao cặp tình nhân giờ này đã "dỡ vách ra rừng chơi". Mị nín khóc, Mị lại bồi hồi trong trạng thái lúc mê lúc tỉnh. Dây trói thít lại, đau nhức. Hơi rượu tỏa, Mị "nồng nàn tha thiết nhớ".

Bị trói đứng suốt đêm, Mị "bàng hoàng tỉnh" lúc trời sáng. Chỉ nghe tiếng lửa réo - Không một tiếng động - Mị nghĩ đến những vợ chú, thương những người dân đàn bà "khốn khổ sa vào nhà quan"; thương người đàn bà nọ bị chồng trói chết trong nhà thống lí. Mị vừa thương mình, vừa thương người, thương cho thân phận những người dân đàn bà ở Hồng Ngài "một đời con người chỉ biết đi theo con ngựa của chồng". Mị sợ hãi "cựa quậy" xem mình còn sống hay chết. Dây trói siết lại "đau dứt từng mảnh thịt".

Nhờ một sự tình cờ mà Mị thoát chết trong đêm hãi hùng đó. Đoạn văn đêm tình ngày xuân có 3 cảnh. Cảnh Mị ngồi nhẩm thầm tiếng sáo và lén uống rượu ừng ực từng bát. Cảnh Mị sẵn sàng sẵn sàng váy áo đi chơi. Cảnh Mị bị A Sử trói đứng suốt đêm trong buồng. Cảnh nào, rõ ràng nào thì cũng sinh động, điển hình cho thảm kịch của Mị, của người con dâu gạt nợ. Đoạn văn đêm tình ngày xuân thể hiện ngòi bút kể chuyện cảm động, phân tích diễn biến tâm trạng và hành vi nhân vật một cách tinh tế, sâu sắc. Tiếng sáo gọi bạn tình được Tô Hoài nhắc đi nhắc lại 13 lần đầy ám ảnh, như thức tỉnh, như lay gọi, như vỗ về niềm khao khát đi chơi Tết, khao khát được sống trong tình yêu và ngày xuân của người con dâu gạt nợ.

Sự "nổi loạn" của Mị đã cho tất cả chúng ta biết sức sống tiềm tàng của nhân vật Mị mà máu và sự dã man không thể nào vùi dập được! Đêm tình ngày xuân thấm đẫm tính nhân vãn, Nó đã góp thêm phần tô đậm tính cách nhân vật Mị. Nó đã thể hiện một cách xúc động giá trị hiện thực và tinh thần nhân đạo của truyện "Vợ chồng A Phủ".

Bài làm mẫu 7

Một trong những thành công tác thao tác phẩm Vợ chồng A Phủ của Tô Hoài là nghệ thuật và thẩm mỹ miêu tả và phân tích tâm lí nhân vật. Ngòi bút nhà văn thật tinh tế, sâu sắc trong việc miêu tả diễn biến tâm lí, sức sống tiềm tàng và sự biến hóa số phận của nhân vật. Đó là Mị – người phụ nữ tưởng chừng như đã cam chịu số phận, không hề sức sống và lối thoát nhưng trong thực trạng hoàn toàn có thể, Mị vẫn vươn lên làm chủ cuộc sống mình. Và cái gì đã khiến bên trong “con rùa” câm lặng ấy bùng lên khát vọng sống, khát vọng yêu, khát vọng được quyền làm người cho ra một kiếp người, đó đó là đêm tình ngày xuân trở về trên rẻo cao.

Trong tác phẩm, nhân vật Mị biểu lộ rất rõ khi cô có những biến hóa trong tâm lí trước thực trạng sống và tìm cho mình một con phố kỳ vọng. Đặc biệt là diễn biến tâm lí của cô trong đêm tình ngày xuân ở Hồng Ngài. Những ngày đầu làm dâu, Mị thấm thía nỗi đau của một cuộc sống bị cướp đoạt, “đêm nào Mị cũng khóc”, Mị muốn tự tử. Bởi vì, Mị không thích đồng ý một môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường chết mòn héo úa, điều này chứng tỏ trong con người Mị tiềm ẩn một sức sống mãnh liệt, muốn thoát khỏi môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường nô lệ. Nhưng thương cha sẽ phải gánh ghánh đỡ hậu quả về cái chết của tớ, Mị đành vứt nắm lá ngón, trở lại nhà thống lí.

Ngày lại ngày qua, nỗi khổ cùng cực đã dồn nén dần cái sức sống tiềm tàng ấy vào tận đáy buồng tìm Mị. Mị không nghĩ đến cái chết nữa. Mị bị trở thành một công cụ lao động cho nhà thống lí Pá Tra. Cuộc đời của Mị “ở lâu trong cái khổ, Mị quen khổ rồi”. Mị bị đọa đày đến mức bị tê liệt về tinh thần, buông xuôi, phó mặc cho thực trạng “Bây giờ thì Mị tưởng tôi cũng là con trâu, tôi cũng là con ngựa”, “biết đi làm mà thôi”. Mị còn phải chịu nỗi đau về tinh thần triền miên. Căn buồng của Mị ở là một thứ ngục thất giam giữ tù nhân “ Ở cái buồng Mị nằm, kín nút, có một… không biết là sương hay nắng”.

Nhưng giá trị nhân đạo sâu sắc của tác phẩm là ở chỗ nhà văn đã nhìn thấy sức sống vẫn còn tiềm tàng trong Mị. Sức sống ấy sẽ vẫn phát cháy rực rỡ khi có thời cơ. Và nó đã đến trong đêm tình ngày xuân. Mùa xuân thường mang lại cho con người kỳ vọng, ước mơ, là mùa lễ hội, vui chơi, mùa của tình yêu.

Năm ấy ở Hồng Ngài gió và rét kinh hoàng. Mùa xuân đến mang theo âm thanh đặc trưng của nó. Âm thanh rộn rã của trẻ con chơi đùa, đặc biệt là tiếng sáo gọi bạn tình hòa cùng sắc tố sặc sỡ của váy áo phơi trên những mỏm đá. Đặc biệt là tiếng sáo gọi bạn trong đêm tình xuân tha thiết, bồi hồi vọng đến tai Mị. Tiếng sáo thấm vào trái tim Mị, thức tỉnh sự câm lặng lâu nay nay. Từ trong tâm trạng lặng lẽ, u uẩn, một môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường vô vị không còn quá khứ, không còn hiện tại và không còn cả tương lai. Mị nghe tiếng sáo tha thiết gọi bạn mà hồi tưởng những ngày hồn nhiên, tươi trẻ thuở xưa. Ngày ấy Mị thổi sáo giỏi. Tiếng sáo giúp Mị nhận ra một điều tưởng như đã chìm vào quên lãng.

Mị uống rượu “Mị lén lấy hũ rượu, cứ uống ực từng bát”. Cô đang uống đắng cay của cái phần đời đã qua và muốn thoát khỏi thực tại. Rượu làm thân xác cô say, nhưng tâm hồn cô lại tỉnh, Mị với cõi lòng phơi phới trở lại với thời con gái trẻ trung, niềm sung sướng. Mị như sống lại, Mị thấy yêu đời. Không khí ngày xuân chỉ là một chất xúc tác, chính bới nếu như sâu xa trong Mị không còn một sức sống tiềm tàng thì nó đã không thức dậy với bao điều tốt đẹp. “Mị thấy lòng mình vui sướng lại. Mị trẻ lắm, Mị vẫn còn trẻ”.

Cứ thế cho tới lúc men rượu hay men cuộc sống đã nâng bỗng tâm hồn Mị trở về với ý thức sâu sắc của nhân phẩm. Mị ý thức sự tồn tại của tớ mình “Nếu có nắm lá ngón trong tay thời điểm hiện nay, Mị sẽ ăn cho chết ngay, chớ không buồn nhớ lại nữa”. Nghịch lí trên đã cho tất cả chúng ta biết khi niềm khát khao sống hồi sinh, con người khước từ cái trạng thái vô nghĩa lí của thực tại.

Nếu như trước Mị hoàn toàn mơ hồ về thời gian. Mị không nhớ mình về đây được mấy năm vì trước nay Mị đâu có ngày xuân. Nhưng giờ đây Mị muốn có cái quyền đơn giản như bao người khác: “Mị muốn đi chơi”. Có thể đối với Mị là một sự thay đổi lớn lao và vẫn còn kịp lúc, tuy bắt nguồn từ cảm xúc nhất thời nhưng nó cũng chứng tỏ Mị vẫn còn đó bao khát khao. “Mị quấn lại tóc”. Mị với tay lấy cái váy hoa vắt ở trong vách.

Chính sự thay đổi đó làm cho A Sử ngạc nhiên vì dưới mắt hắn Mị chẳng khác nào một nô lệ. Hành động trói Mị tàn nhẫn của hắn tuy giam giữ được thể xác Mị, nhưng không thể giam giữ tâm hồn Mị: “ Mị vẫn nghe tiếng sáo đưa Mị đi theo những trò chơi show, những đám chơi.” Tâm hồn Mị giờ như chơi vơi trong mộng. Mị trở về thời xưa với bao ước vọng. Sức sống trỗi dậy làm Mị phơi phới, mơ mộng trong thoáng chốc nhưng rồi Mị cũng trở về thực tại. Chính sức sống của Mị buộc cô phải nghĩ đến liệu cô có duy trì được nó hay là không. Mị nhớ đến người chị dâu đã bị trói chết. Mị sợ. Một khi ta biết sợ chết thì người ta càng thêm yêu môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường. Mị cũng vậy.

Với ngôn từ lựa chọn một cách tinh tế, nghệ thuật và thẩm mỹ trần thuật đặc biệt là thể hiện sâu sắc diễn biến tâm lí nhân vật, tác giả làm cho những người dân đọc cũng phải thổn thức, vui mừng đến xót xa cho số phận nhân vật.

Bài làm mẫu 8

Vợ chồng A Phủ là tác phẩm nổi số 1 trong tập Truyện Tây Bắc của nhà văn Tô Hoài. Tác phẩm kể về số phận đáng thương và môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường vô cùng khắc nghiệt của Mị và A Phủ ở nhà thống lí Pá Tra chốn Hồng Ngài. Dù bị đày đọa đến kiệt quệ cả tinh thần lẫn thể xác nhưng nỗi khổ đau ở nhà thống lí không thể nào giết chết được sức sống tiềm tàng ẩn sâu trong nhân vật Mị. Trong đêm tình ngày xuân năm ấy, sức sống ấy có dịp trỗi dậy mạnh mẽ và tự tin.

Đoạn kể chuyện Mị ở Hồng Ngài là đoạn kể về quãng đời tối tăm, tủi nhục của cô. Mị vốn là một cô nàng mèo xinh đẹp, tài hoa. Vừa Bước vào tuổi thiếu nữ, Mị đã phải gánh nặng trên vai một món nợ từ đời cha mẹ Mị. Cha con thống lí Pá Tra bắt về Mị làm dâu gạt nợ. Món nợ truyền kiếp của mái ấm gia đình để cướp trắng tuổi thanh xuân dạt dào khát vọng của Mị. Những năm tháng bị đọa đày dai dẳng trong cái địa ngục trần gian trong nhà thống lí, Mị gần như thể trở thành tảng đá vô tri. Mỗi ngày Mị không nói, lùi lũi như con rùa núp sau xó cửa. Lúc nào Mị cũng lầm lũi, mặt buồn rười rượi.

Mị giờ đây chỉ là cái xác vô hồn, một cỗ máy biết nói. Mị sống như thực chất chỉ là để kéo dãn những ngày không được chết mà thôi. “Ai ở xa về có việc vào nhà thống lí Pá Tra thường trông thấy một cô nàng ngồi quay sợi bên tảng đá trước cửa, cạnh tàu ngựa. Lúc nào thì cũng vậy, dù quay sợi, thái cỏ ngựa, dệt vải, chẻ củi hay phải đi còn nước dưới khe suối, cô cũng cúi, mặt buồn rười rượi”.

Cuộc sống với Mị chỉ là một màn sương mờ đục không dĩ vãng, hiện tại, tương lai. Phải chăng ngọn lửa sống trong lòng Mị đã lặng tắt, trái tim Mị đã chai sạn và tê liệt, tâm hồn Mị đã hoàn toàn nguội lạnh và an phận?

Mùa xuân đến, tất cả những gì tưởng chừng đã chết trong lòng Mị đều đã được hồi sinh. Mùa Xuân là mùa của cây cối đâm chồi nảy lộc, mùa hội hè đình đám, mùa gặp gỡ hẹn hò của lứa đôi. Mùa xuân đến với núi rừng Tây Bắc, đến với mảnh đất nền Hồng Ngài được tô hoài miêu tả bằng những câu văn rất lãng mạn.

Có thể nói những trang viết về ngày xuân của tác giả là những trang văn tuyệt hay. Ta gặp ở đó bức tranh ngày xuân với màu rực rỡ: cỏ gianh vàng ửng, những chiếc váy rực rỡ phơi trên mỏm đá thì xòe ra như những cánh bướm. Thanh âm cũng rộn ràng: trẻ con nô đùa, tiếng sáo gọi bạn tình tha thiết. Mùa xuân tưng bừng một sức sống mãnh liệt mặc kệ cái lạnh buốt của đất trời. Dường như sự sống, cảnh vật, con người đang được ngày xuân khơi dậy làm cho bừng tỉnh.

Với Mị, ngày xuân còn là một mùa gắn với bao kỉ niệm đẹp đẽ của thời trẻ tự do. Trong không khí núi rừng rạo rực vào xuân ấy, Mị nghe tiếng sáo từ xa vọng lại tha thiết, bồi hồi. Tiếng sáo là thứ âm thanh quen thuộc của núi khi hoa ban nở trắng núi rừng Tây Bắc. Đêm đêm trên núi cao tiếng sáo đó đó là tiếng lòng đắm say của trai gái mèo trao gửi bạn tình. Trong khoảnh khắc ấy, tiếng sáo đã tác động mạnh mẽ và tự tin đến tâm hồn Mị. Mị ngồi nhẩm thầm bài hát:

“Mày có con trai con gái rồi
mày đi làm nương
tao không còn con trai con gái
tao đi tìm tình nhân”

Tiếng hát cất lên từ trái tim tưởng như cô càng, chai sạn của Mị. Mị trước đây sống không ý thức về thời gian, không khí, sự vật. Trước mặt Mị vẫn là một màn sương trắng mờ đục. Giờ đây tiếng sáo đã đánh thức tâm hồn ngủ yên và an phận của Mị. Tiếng sáo rung lên trong trái tim Mị. Những quá trình mở đầu của khát vọng được yêu, cái khát vọng lâu nay nay được chôn chặt trong trái tim Mị.

Mị đã bừng tỉnh mọi cảm nhận về môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường. Ý thức về môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường đã trở lại trong Mị. Mị nhìn thấy, nghe thấy: trai gái, trẻ con ra sân chơi đánh pao, đánh quay, thổi sáo, thổi khèn và nhảy. Nhà thống lí Pá Tra chiêng đánh ầm ĩ. Mị lén uống rượu, cứ uống ừng ực từng bát. Đó có lẽ rằng nào là cách uống của người thưởng xuân. Chắc chắn không vậy. Uống rượu thưởng xuân phải uống từ từ, từng bát một, nhấm nha, nhấm nháp để tận hưởng và đón nhận mùi vị xuân. Đó là cách uống của người khát rượu, thèm rượu? Không đúng. Đã từ lâu Mị chẳng thèm khát gì.

Tô Hoài viết: “Ngày tết Mị cũng uống rượu”. Mọi người uống, Mị cũng uống. Mị uống theo thói ngày xuân của người Mèo. Cách uống ừng ực từng bát ấy in như Mị uống cho bõ tức, cho nuốt hận tủi hờn. Rồi Mị say, Mị lịm mặt nhìn mọi người nhảy đồng, ngồi hát nhưng trong lòng Mị đang sống về ngày trước.

Tô Hoài đã thật khôn khéo dùng từ “sống lại” chứ không phải là “nhớ lại”. Nếu “nhớ lại” chỉ là hồi niệm thì “sống lại” là cả phần hồn lẫn phần xác trở về với quá khứ tươi vui của những đêm tình ngày xuân lúc mà Mị chưa về làm dâu nhà thống lí. Chao ôi, đó là những tháng ngày thơ mộng thần tiên, Mị được sống tự do reo vui tiếng hát trên đồi cao, dưới khe sâu, thâu đêm suốt sáng.

Mị đang bứt mình ra khỏi cái ngục tù tăm tối để lần theo sợi dây quá khứ tìm về những rất lâu rồi niềm sung sướng. Đúng trong khoảnh khắc ấy tai Mị văng vẳng tiếng sáo gọi bạn đầu làng. Tiếng sáo đã gọi dậy những kỉ niệm ngọt ngào của thời thiếu nữ. Ngày trước, Mị thổi sáo giỏi. Mị uốn chiếc lá trên môi và thổi. Thổi lá cũng hay như thể thổi sáo. Có biết bao nhiêu người mê, ngày đêm đã thổi sáo đi theo Mị.

Mị như quên béng hiện tại, quên béng cái thể xác đang vô cùng đau đớn. Người ta hát mà Mị không nghe, người ta nhảy mà Mị không thấy, rượu tan lúc nào Mị cũng chẳng hay. Chính quá khứ ngọt ngào đã thổi vào lòng những cảm xúc khiến Mị thấy phơi phới trở lại trong lòng một nụ cười sướng. Mị nhận ra mình còn trẻ lắm và muốn đi chơi. Lúc này ý thức về bản thân và quyền sống đã trỗi dậy. Nhưng cũng là lúc Mị nghĩ đến cái chết “nếu có nắm lá ngón trong tay thời điểm hiện nay, Mị sẽ ăn cho chết ngay”.

Đây cũng là lúc Mị thấy thía nhất cảnh ngộ cay đắng của hiện tại “A Sử với Mị không còn lòng với nhau mà vẫn phải ở với nhau”. Hơn thế từ lâu lắm rồi, Mị tồn tại trong trạng thái gần như thể tê liệt “sống lâu trong cái khổ Mị cũng quen rồi. Mị cũng chẳng còn nghĩ đến chuyện ăn lá ngón tự tử nữa”. Vì thế trong phút giây thức tỉnh, Mị muốn chết. Bởi hơn lúc nào hết, Mị cũng đang yêu tha thiết môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường. Tiếng sáo trở lại song nó không hề lấp ló ngoài đầu núi, văng vẳng ngoài đầu làng mà lửng lơ bay ngoài đường. Tiếng sáo đã thôi thúc Mị đi đến hành vi: xắn mỡ bỏ thêm vào đĩa đèn cho sáng. Hình ảnh ngọn đèn đó đó là ngọn lửa sống đang trỗi dậy mạnh mẽ và tự tin trong lòng Mị. Mị ý thức được thực trạng tối tăm và muốn thay đổ. Mị sửa soạn đi chơi: quấn tóc, lấy váy hoa.

Tất cả xác định đó đó đó là hành vi của một tâm hồn ham sống đang bừng dậy mãnh liệt, mặc kệ bạo quyền. Hình như trong tâm hồn Mị thời điểm hiện nay tiếng sáo ngày xuân tuổi trẻ đã thực sự ngân lên khát vọng tình yêu, niềm sung sướng, tự do đang trào dâng không kìm nén được.

Đây cũng là lúc nó bị vùi dập phũ phàng. A Sử xuất hiện đã quấn tóc, trói đứng Mị trong buồng tối. Con thú ấy thản nhiên tắt đèn, khép cửa đi ra không nói tiếng nào. Bị trói, Mị vẫn thả hồn theo tiếng sáo. Tiếng sáo đưa Mị theo những trò chơi show, dìu Mị về với khát khao yêu đương niềm sung sướng: “Em không yêu, quả pao rơi rồi. Em yêu người nào, em bắt pao nào…”.

Suốt từ đầu tới cuối đêm hôm ấy chỉ thấy cô im re, âm thầm cam chịu. Dường như cô đang không sống bằng phần thể xác nữa. Ẩn chứa bên trong lại là cô Mị khác. Một cô Mị đang náo nức say sưa với những kỉ niệm của tình yêu. Say sưa đến nỗi “như không biết mình đang bị trói, khiến Mị vùng dậy bước đi”.

Nhưng dây trói, tiếng chân ngựa đẩy Mị về hiện thực: “Mị không nghe thấy tiếng sáo nữa… Mị thổn thức nghĩ rằng mình không bằng con trâu, con ngựa”. Mị nhận ra đêm đã khuya, thời gian chạm vào kỉ niệm đẹp nhất của lòng Mị. Mị nín khóc, lòng lại bồi hồi. Trong suốt đêm bị trói, Mị đã sống trong một tâm trạng giằng xé giữa quá khứ đẹp đẽ và hiện thực đau khổ, giữa ước mơ niềm sung sướng và nỗi tủi hờn vì thân kiếp trâu ngựa. Đó là biểu lộ của một tâm hồn yêu sống, thèm sống, mặc kệ cường quyền chà đạp và vùi dập.

Diễn biến tâm trạng của nhân vật Mị trong đêm tình ngày xuân ở Hồng Ngài là một tâm trạng hỗn hợp: vui sướng và đau khổ, ham sống và tủi nhục muốn chết. Trong bóng tối nặng nề ấy, hành vi của Mị rất ít. Phần lớn là những dòng nội tâm đang trỗi dậy tuôn trào trong lòng Mị. Tác giả đã thể hiện rõ nét tài năng miêu tả diễn biến nội tâm của nhân vật một cách chân thực, sinh động. Sự trỗi dậy của Mị trong đêm tình ngày xuân tuy không thay đổi số phận nhưng nó là tiền đề quan trọng cho những đột biến lớn lao trong cuộc sống Mị.

Diễn biến tâm trạng Mị trong đêm tình ngày xuân ngắn gọn

Bài làm mẫu 1

Văn học Việt Nam đánh dấu sự thành công của nhiều tác giả viết truyện ngắn như Kim Lân, Năm Cao, Vũ Trọng Phụng,.. Đặc biệt ,Tô Hoài là tác giả tiêu biểu với phòng cách viết độc đáo, mỗi tác phẩm của ông đều đã cho tất cả chúng ta biết tài năng bậc thầy trong việc khai thác tâm lý nhân vật. Truyện ngắn "Vợ chồng A Phủ" là thành công rực rỡ của ông trong sự nghiệp sáng tác của đời mình, bằng ngòi bút điêu luyện ông đã đi sâu vào từng ngóc ngách của tâm hồn nhân vật. Đặc biệt, trong đêm tình ngày xuân, những diễn biến tâm lý và hành vi của nhân vật Mị được thể hiện rất rõ ràng, rõ ràng giàu sức gợi.

Mị vốn là cô nàng xinh đẹp, giàu lòng yêu thương và tràn trề sức sống nhưng xã hội phong kiến đầy bất công và tàn nhân đã đẩy cuộc sống Mị vào khốn khổ bần hàn, kiếp làm dâu cũng là kiếp nô lệ nơi nhà tên thống lý độc ác. Có những lúc tưởng chừng như Mị muốn kết liễu cuộc sống mình bởi sự khốn cùng ấy. Cuộc sống trong tâm tối, kiếp làm trâu làm ngựa hoàn toàn có thể khiến Mị khổ đau, buồn tủi, bòn rút rất là lực nhưng không thể làm cho sức sống tiềm tàng trong Mị mất đi, nó dường như đang âm ỷ trong lòng chỉ chờ thời cơ để bung tỏa, cháy sáng giữa chốn bần hàn, tăm tối ấy. Mùa xuân đến, khi mà nơi nơi đang rạo rực sức xuân "trên đầu núi, những nương ngô, nương lúa gặt xong, ngô lúa xếp trên đầu những nhà kho. Trẻ con đi hái bí đỏ, tinh nghịch, đã đốt những lều canh nương để sưởi lửa... Hồng Ngài năm ấy ăn tết giữa lúc gió thổi và cỏ ranh vàng ửng... Trong những làng Mèo, những chiếc váy hoa đã đem ra phơi trên mỏm đá xoè như con bướm, sặc sỡ... Đám trẻ đợi Tết, chơi quay, cười ầm trên sân trước nhà. Ngoài đầu núi lấp ló đã có tiếng ai thổi sáo rủ bạn đi chơi..." Những khung cảnh ngày xuân đang tới khiến tâm hồn Mị như đang được sưởi ấm, trái tim người con gái vốn đang hoen rỉ giờ đây vc dịp hồi sinh, tỉnh thức. Bảo nỗi đau đớn, buồn tủi hòa trong niềm sung sướng, vui sướng, những cảm xúc thiết tha ấy đang trào dâng như những đợt dâng trào trong lòng Mị. Đặc biệt, khi nghe đến tiếng sáo gọi bạn tình nơi đầu vách núi vọng lại, tâm hồn Mị dường như được tưới lên một sức sống, tiếp lên một thứ tình cảm thôi thúc Mị, Mị thời điểm hiện nay trở nên biết yêu và biết cảm nhận mọi vật xung quanh hơn, tiếng hát câm nín lâu nay đang cật lên uyển chuyển trong từng hơi thở của cô nàng, tiếng hát thầm ấy chứa chan bảo nỗi lòng, bao nỗi tâm sự:

"Mày có con trai con gái rồi
Mày đi làm nương
Ta không còn con trai con gái
Ta đi tìm tình nhân."

Rồi Mị tìm đến hơi rượu "Mị uống ừng ực từng bát", men rượu đã làm Mị quên đi thực tại khổ đau của tớ, men rượu đưa Mị về với những ngày thành xuân khi quá khứ còn tươi đẹp, những ngày Mị được tự do vui sống trong niềm sung sướng, được cất tiếng hát trong trẻo yêu thương, được biết bao người con trai đem lòng yêu mến. Đó là những ngày rực rỡ Mị được sống với chính mình. Càng say, bao nỗi đớn đau trong Mị dần quên đi, Mị uống hết tất thảy những tủi hờn đắng cay mà lâu nay đang chịu đựng, quá khứ đẹp đẽ thôi thúc Mị hành vi, trong Mị ngập tràn một sức sống mới, nổi loạn hơn, rạo rực hơn. Trong Mị thời điểm hiện nay, nội tâm đang ngập tràn xích míc, những sự giằng xé giữa quá khứ và hiện tại, quay quắt giữa thực tại tù túng, khốn cùng và khát khao sống tự do, khát khao niềm sung sướng chân chính của đời mình. Mị sung sướng vô cùng, sống lòng đang trào dâng từng đợt thôi thúc nàng hành vi, tâm tư Mị đang sục sôi khôn tả :" rồi Mị lấy ống mỡ sẵn bỏ thêm vào đĩa dầu" , nàng đang thắp lên ngọn lửa lòng, ngọn lửa của màn đêm tăm tối ,ngọn lửa cuộc sống giữa số phận đắng cay là ngọn lửa của niềm tin, nhen nhóm kỳ vọng của tương lai tốt đẹp. Rồi bỏ mặc hết tất thảy những không cho, ràng buộc ,"Mị quấn lại tóc, với tay lấy cái váy hoa vắt ở phía trong vách" , một hành vi dũng cảm và đầy bản lĩnh. Lúc này đây, Mị khao khát được là mình, được làm đẹp, được đi chơi Tết như bao nhiêu người con gái khác, lâu nay Mị đã khổ quá rồi. Đây là một hành vi chứng tỏ sức sống mãnh liệt , Mị đang vùng vẫy hết mình để đấu tranh cho quyền sống và quyền tự do của đời mình.

Nhưng rồi, thực tại phũ phàng Mị vẫn không thể tránh khỏi khi bóng hình tên chồng vô lương tâm A sử cùng lời quát mắng tàn độc dần xuất hiện: "Mày muốn đi chơi à", rồi hắn trói Mị vào cột nhà một cách đầy dã man như một con ác thú tàn độc. Hắn đã trói buộc cuộc sống Mị lâu nay, giờ đây ngày cả cái ước muốn nhỏ nhoi được đi chơi xuân cũng trở nên hắn không cho. Nhưng dù thể xác có bị cầm tù thì tâm hồn nàng vẫn đang vươn cao cất cánh, bay bỏng tới những khung trời của ngày xuân, của tình yêu, của tiếng sáo đêm xuân tình. Quá khứ đã đưa Mị về với những cảm xúc vẹn nguyên, tròn đầy nhất, quá khứ đã níu giữ khát khao được sống, lòng yêu môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường của nàng. Khi Mị chợt tỉnh, cũng là lúc cái đau thể xác với những dây trói đang xiết vào từng thớ thịt Mị khiến nàng đau đớn, nỗi tủi nhục khi nghĩ cuộc sống mình lại chẳng bằng một con ngựa trong chuồng. Nàng vùng bước đi nhưng những sợi đay đã trói chặt nàng. Hình ảnh cô nàng miền núi Tây Bắc với bao nét trẻ đẹp trong tâm hồn, một cô nàng luôn giữ trong mình một ngọn lửa của sức sống, ngọn lửa ấy thật thiêng liêng và quý giá. Trong bần hàn, đau khổ, bao áp bức, bất công, tàn nhẫn, trong thực trạng đau thương nhất vẫn không vùi tất được ngọn lửa lòng trong Mị, một sức sống bất diệt, không một thế lực nào hoàn toàn có thể giết chết đi sức sống tiềm tàng của những con người dũng cảm, tin yêu môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường.

Bằng cách miêu tả tâm lí độc đáo, Tô Hoài đã đưa người độc được sống với từng cảm xúc của nhân vật, một cô nàng Mị mà mãi mãi có lẽ rằng ai đó đã đọc tác phẩm một lần cũng không thể nào quên. Tác phẩm như một thông điệp mạnh mẽ và tự tin về tinh thần sáng sủa, về nghị lực sống, nghị lực vươn lên, đấu tranh với những độc ác, bất công để tìm lấy niềm sung sướng, tự do cho môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường chính mình.

Bài làm mẫu 2

Tô Hoài là nhà văn rất thành công trong những nhà văn thuộc nền văn xuôi tân tiến. Tác phẩm của ông thường viết về những vấn đề thân mật thân quen trong môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường thường ngày. Tác phẩm Vợ chồng A phủ là tác phẩm viết về đề tài Tây Bắc mang lại những giá trị sâu sắc. Nhân vật tiêu biểu trong tác phẩm là Mị, một phụ nữ phải chịu nhiều xấu số, nhưng có vẻ như đẹp tâm hồn và có sức sống mãnh liệt, giám đứng lên đấu tranh tìm lại niềm sung sướng cho mình.

Nhân vật Mị hiện lên trong cách ra mắt của tác giả ở ngay đầu câu truyện gợi lên cho những người dân đọc một sự lôi cuốn lạ kì. Chỉ bằng vài câu chữ, tác giả đã cho những người dân đọc tưởng tượng ra được môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường đầy đau khổ mà Mị đang phải hứng chịu trong nhà Pá Tra. “Ai ở xa về, có dịp vào nhà thống lí Pá Tra thường trông thấy có một cô nàng ngồi quay sợi gai bên tảng đá trước cửa, cạnh tàu ngựa. Lúc nào thì cũng vậy, dù quay sợi, thái cỏ ngựa, dệt vải, chẻ củi hay phải đi cõng nước dưới khe suối lên, cô ấy cũng cúi mặt, mặt buồn rười rượi”.

Hình ảnh người con gái với vẻ mặt và ánh mắt vô hồn cạnh bên cái quay sợi, tảng đá, tàu ngựa; cô nàng là con dâu nhà thống lí quyền thế, giàu sang nhưng sao mặt lúc nào “buồn rười rượi”. Khuôn mặt đó gợi ra một số trong những phận đau khổ, xấu số nhưng cũng ngầm ẩn một sức mạnh tiềm tàng.

Mị trước đó là một người con gái đẹp của núi rừng Tây Bắc, cô có tài năng có sắc, có một tâm hồn tràn đầy khát khao môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường, khát khao yêu đương, có rất nhiều tình nhân và cô đã và đang trao gửi tình yêu cho một người trai làng yêu cô tha thiết.

Nhưng số phận như mong ước không đến với cô, người con gái tài hoa miền sơn cước đó phải chịu một cuộc sống bạc mệnh. Để cứu nạn cho cha, ở đầu cuối cô đã chịu bán mình, chịu sống cảnh làm người con dâu gạt nợ trong nhà thống lí. Danh nghĩa là con dâu nhưng cô đã phải chịu mọi khổ cực đến tận cùng của một kẻ tôi tớ. Thân phận Mị không riêng gì có là thân trâu ngựa, “Con trâu con ngựa làm còn tồn tại lúc, đêm nó còn được đứng gãi chân, đứng nhai cỏ, đàn bà con gái ở cái nhà ngày thì vùi vào việc làm một ngày dài lẫn đêm”.

Không những bị đày đọa về thể xác, Mị còn bị dày vò về một nỗi đau tinh thần không lối thoát. Một cô Mị mới hồi nào còn rạo rực yêu đương, giờ đây lặng câm, “lùi lũi như con rùa nuôi trong xó cửa”. Và nhất là hình ảnh căn buồng Mị, kín mít với cái hiên chạy cửa số lỗ vuông bằng bàn tay, Mị ngồi trong đó trông ra lúc nào thì cũng thấy mờ mờ trăng trắng không biết là sương hay là nắng. Đó quả thực là một thứ địa ngục trần gian giam hãm thể xác Mị, cách li tâm hồn Mị với cuộc sống, cầm đồ tuổi xuân và sức sống của cô. Tiếng nói tố cáo chính sách phong kiến miền núi ở đây đã được cất lên nhân danh quyền sống. Cái chính sách ấy đáng lên án, chính bới nó làm cạn khô nhựa sống, làm tàn lụi đi ngọn lửa của nụ cười sống trong những con người vô cùng đáng sống.

Quá khổ cực và muốn giải thoát cho mình bằng cái chết, nhưng lại lo cho cha nên Mị đã cố sống. Khi cha Mị không hề nữa, thì Mị lại buông trôi, kéo dãn mãi sự tồn tại vật vờ, như một đồ vật không cảm xúc. Muốn chết nghĩa là vẫn còn muốn chống lại một môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường không ra sống, nghĩa là xét cho cùng, còn thiết sống. Còn khi đã không thiết chết, nghĩa là sự việc tha thiết với môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường cũng không hề, lúc đó thì lên núi hay phải đi nương, thái cỏ ngựa hay cõng nước… cũng chỉ là cái xác không hồn của Mị mà thôi.

Cuộc sống của Mị cứ thể lầm lũi trôi qua ngày này sang tháng khác, những tưởng con người thật sự của Mị đã chết đi. Nhưng bên trong cái hình ảnh con rùa lầm lũi kia đang còn một con người, có khao khát sống đến mãnh liệt. Khát vọng niềm sung sướng hoàn toàn có thể bị vùi lấp, bị quên béng trong đáy sâu của một tâm hồn đã chai cứng vì đau khổ, nhưng không thể bị tiêu tan. Gặp thời cơ thuận lợi thì nó lại cháy lên. Và khát vọng niềm sung sướng đó đã bất chợt cháy lên, thật nồng nàn và xót xa trong một đêm xuân đầy ắp tiếng gọi của tình yêu.

Chính không khí ngày xuân của Hồng Ngài năm ấy đã làm trỗi dậy sức sống ở con người Mị. Gió rét, sắc vàng ửng của cỏ tranh, sự biến hóa sắc tố kì ảo của những loài hoa đẹp đã góp thêm phần làm ra cuộc nổi loạn trong một tâm hồn đã bấy nhiêu năm tê dại vì đau khổ. Tác nhân quan trọng là hơi rượu. Ngày tết năm đó Mị cũng uống rượu, Mị lén uống từng bát, “uống ừng ực” rồi say đến lịm người đi. Cái say cùng lúc vừa gây sự quên béng vừa đem về nỗi nhớ. Mị quên béng thực tại (nhìn mọi người nhảy đồng, người hát mà không nghe, không thấy và cuộc rượu tan lúc nào thì cũng không hay) nhưng lại nhớ về ngày trước (ngày trước, Mị thổi sáo cũng giỏi …), và quan trọng hơn là Mị vẫn nhớ mình là một con người, vẫn có cái quyền sống của một con người: “Mị vẫn còn trẻ. Mị muốn đi chơi. Bao nhiêu người dân có chồng cũng đi chơi ngày Tết. Huống chi Mị và A Sử, không còn lòng với nhau mà vẫn phải ở với nhau”.

Tiếng sáo thật có ý nghĩa bởi tiếng sáo là tiếng gọi của ngày xuân, của tình yêu và tuổi trẻ. Tiếng sáo rập rờn trong đầu Mị, nó đã trở nên tiếng lòng của người thiếu phụ. Mị đã thức dậy với sức sống tiềm tàng và cảm thức về thân phận. Cho nên trong thời khắc ấy, ta mới thấy Mị đầy rẫy những xích míc. Lòng phơi phới nhưng Mị vẫn theo quán tính bước vào buồng, ngồi xuống giường, trông ra cái lỗ vuông mờ mờ trăng trắng. Và khi lòng ham sống trỗi dậy thì ý nghĩ đầu tiên là được chết ngay đi.

Hòa mình vào không khí náo nhiệt của ngày xuân, tâm hồn tưởng như đã chết của Mị dần được sưởi ấm, nó lớn dần và lấn chiếm hẳn trọn bộ tâm hồn và suy nghĩ của Mị, cho tới khi Mị hoàn toàn chìm hẳn vào trong ảo giác: “Mị muốn đi chơi. Mị cũng sắp đi chơi”. Phải tới thời điểm đó Mị mới có hành vi như một kẻ mộng du: quấn lại tóc, với thêm cái váy hoa, rồi rút thêm cái áo. Tất cả những việc đó, Mị đã làm như trong một giấc mơ, tuyệt nhiên không nhìn thấy A Sử bước vào, không nghe thấy A Sử hỏi “.

Dù bị A Sử trói vào cột nhưng Mị vẫn chìm đắm với những giấc mơ về thuở nào xuân trẻ, đang bồng bềnh trong cảm hứng du xuân. Tâm hồn Mị đang còn sống trong thực tại ảo, sợi dây trói của đời thực chưa thể làm kinh động ngay lập tức giấc mơ của kẻ mộng du. Cái cảm hứng về hiện tại tàn khốc, Mị chỉ cảm thấy khi vùng chân bước theo tiếng sáo mà tay chân đau không cựa được. Nhưng nếu cái mơ không đến một lần nữa thì sự tỉnh ra cũng vậy. Lại một quá trình chập chờn nữa giữa cái mơ và cái tỉnh, giữa tiếng sáo và nỗi đau nhức của dây trói và tiếng con ngựa đạp vách, nhai cỏ, gãi chân. Nhưng giờ đây thì theo chiều ngược lại, tỉnh dần ra, đau đớn và tê dại dần đi, để sáng hôm sau lại trở về với vị trí của con rùa nuôi trong câm lặng, mà còn câm lặng hơn trước đây.

Sức sống le lói của mi đã bùng phát lên thành hành vi, đó là hành vi Mị cởi trói cho A Phủ. Cũng như Mị, A Phủ là nạn nhân của chính sách độc tài phong kiến miền núi. Những va chạm mang đầy tính tự nhiên của lứa tuổi thanh niên trong những đêm tình ngày xuân đã đưa A Phủ trở thành con ở gạt nợ trong nhà thống lí. Và bản năng của một người con vốn sống gắn bó với núi rừng, ham thích săn bắn đã đẩy A Phủ tới hiện thực phũ phàng: bị trói đứng. Và chính thực trạng bi thương đó đã đánh thức lòng thương cảm trong con người Mị. Nhưng tình thương đó không phải tự nhiên bùng phát trong Mị mà là kết quả của một quá trình đấu tranh giằng xé trong thế giới nội tâm của cô. Mấy hôm đầu Mị vô cảm, thờ ơ với hiện thực trước mắt: “A Phủ là cái xác chết đứng đó cũng thế thôi”. Câu văn như một minh chứng sự tê dại trong tâm hồn Mị. Bước ngoặt bắt nguồn từ những làn nước mắt:“Đêm ấy A Phủ khóc. Một làn nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm má đã sạm đen”. Và giọt nước mắt kia là giọt nước ở đầu cuối làm tràn đầy cốc nước. Nó đưa Mị từ cõi quên trở về với cõi nhớ. Mị nhớ tôi đã từng bị trói, đã từng đau đớn và bất lực. Mị đã và đang khóc, nước mắt chảy xuống cổ, xuống cằm không biết lau đi được. A Phủ, nói đúng hơn là làn nước mắt của A Phủ, đã giúp Mị nhớ ra mình, xót thương cho mình.

Con người Mị thời điểm hiện nay đã tỉnh táo, Mị đã nhận thức được những đau khổ mà Mị đã phải chịu đựng và thương cho những người dân dân có cùng cảnh ngộ như mình là A Phủ. Nhưng nó còn vượt lên số lượng giới hạn thương mình: “Mình là đàn bà … chỉ từ biết đợi ngày rũ xương ở đây thôi còn người kia việc gì mà phải chết ”. Nhưng khi cởi trói cho A Phủ xong, Mị càng tỉnh táo hơn và bất thần đuổi theo A Phủ. Lòng ham sống của một con người như được thổi bùng lên trong Mị, kết phù phù hợp với nỗi sợ hãi, lo ngại cho mình. Mị như tìm lại được con người thật, một con người còn đầy sức sống và khát vọng thay đổi số phận.

Phải nói rằng, nhà văn đã có sự am hiểu sâu sắc về môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường của con người Tây Bắc, có sự đồng cảm đối với những người dân phụ nữ nơi đây, nhà văn mới hoàn toàn có thể phát hiện ra cái vẻ đẹp nằm sâu trong tâm hồn người phụ nữ xấu số ấy

Thông qua nhân vật Mị nhà văn đã thay toàn dân tố cáo cái thế lực phong kiến đã áp bức, bóc lột và chà đạp nên quyền sống cơ bản của con người. Cũng qua nhân vật ấy Tô Hoài đã ca tụng khát vọng sống mãnh liệt, khát vọng tự do niềm sung sướng của những con người nghèo khổ ấy, đồng thời thể hiện sự đoàn kết giúp sức lẫn nhau, tình giai cấp của dân tộc bản địa Việt trong những trở ngại vất vả gian truân.

Bài làm mẫu 3

Tô Hoài được nghe biết không riêng gì có là cây bút của những câu truyện loài vật mà ông còn được nghe biết là nhà văn của những người dân nông dân nghèo khổ, đặc biệt là sau cách mạng ngòi bút của ông tập trung nhiều hơn nữa vào số phận của những người dân nông dân Tây Bắc. Với tài năng, sự cần mẫn của tớ ông đã tạo nên những tác phẩm để đời và một trong những số đó là truyện Vợ chồng A Phủ. Tác phẩm sáng lên là nhân vật Mị với sức sống tiềm tàng, mãnh liệt, luôn khát khao niềm sung sướng, được thể hiện rõ nhất trong đêm tình ngày xuân.

Mị vốn là cô nàng xinh đẹp, giàu sức sống và yêu lao động. Gia đình nợ món tiền lớn của nhà thống lí Pá Tra, nhưng cô vẫn một mực xin cha cho làm nương, làm rẫy để trả nợ dần. Nhưng số phận xấu số, Mị bị A Sử bắt đi và chính thức trở thành con dâu gạt nợ với chuỗi ngày kinh hoàng bị bóp nghẹt, mài mòn cả về thể xác và tinh thần. Người ta không hề thấy một người con gái nhanh nhẹn, yêu lao động, yêu môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường mà thay vào đó là một người phụ nữ tàn tạ, héo úa, “như con rùa lùi lũi trong xó cửa”. Cuộc sống của Mị bị cầm tù chẳng khác nào cái buồng cô sống chỉ có một chiếc cửa ô vuông bằng bàn tay, nhìn ra ngoài chỉ thấy mờ mờ, trăng trắng không biết là sương hay là nằng. Tưởng rằng cuộc sống cô sẽ cứ lầm lũi như vậy cho tới lúc chết, nhưng không, tất cả đã thay đổi trong đêm tình ngày xuân ấy.

Xuất phát điểm, Mị là cô nàng giàu sức sống, nhưng do sự tàn độc của mái ấm gia đình thống Lí đã bào mòn, bẻ gãy gần như thể tất cả khát vọng sống của cô. Bằng tài năng bậc thầy trong miêu tả tâm lí nhân vật, Tô Hoài đã có sự sẵn sàng sẵn sàng kỹ lưỡng, chu đáo cho việc trỗi dậy mạnh mẽ và tự tin của Mị trong đêm tình ngày xuân.

Tác giả đặt quá trình trỗi dậy của Mị trong không khí ngày xuân. Mùa xuân Tây Bắc với âm thanh náo nhiệt, rộn rã với sắc tố tươi vui đã làm bừng lên sức sống trong vạn vật và con người. Dù những rõ ràng Tô Hoài đưa vào để miêu tả không khí ngày xuân Tây Bắc có phần khác lạ và mới mẻ, nhưng chính nó đã tạo nên nét riêng biệt cho tác phẩm. Đông thời không khí ngày xuân bao giờ cũng gắn sát với tuổi trẻ, tình yêu và niềm sung sướng, thế cho nên vì thế không khí ấy cũng luôn có thể có tác động ít nhiều đến tâm lí Mị. Thứ hai đó là sự việc tác động của men rượu. Mị uống rượu vào ngày tết cũng như biết bao người khác, nhưng cái cách mà cô uống lại rất khác. Cô uống ừng ực từng bát, uống như trút giận, cho vơi đi những đau đớn, tủi hờn. Và ở đầu cuối là sự việc xuất hiện của tiếng sáo. Tiếng sáo vừa gợi lên không khí ngày xuân vui tươi, náo nức, vừa gợi ý về quá khứ đẹp đẽ, đồng thời đây cũng là tác nhân quan trọng làm bừng lên khát vọng niềm sung sướng của Mị trong đêm tình ngày xuân.

Tiếng sáo dù mới chỉ lấp ló ở đầu núi nhưng đã hiến Mị tha thiết, bồi hồi, nó không riêng gì có là tiếng sáo gọi bạn tình mà còn là một tiếng của sự việc sống đang cựa quậy hồi sinh trong tâm hồn Mị. Bởi vậy, nếu như trước đây Mị chối từ phương tiện tiếp xúc của con người là ngôn từ để tồn tại một cách câm lặng thì giờ đây ngôn từ đã trở lại dù đó mới chỉ là tiếng nói thầm: “Mị ngồi nhẩm thầm bài hát của người đang thổi: Mày có con trai con gái rồi/…/Ta đi tìm tình nhân”. Nội dung bốn câu hát đó đó là viết về tình yêu nên nó thôi thúc Mị càng mạnh mẽ và tự tin hơn, thúc Mị hãy thoát khỏi địa ngục trần gian.

Sự tác động của ngày xuân và hơi men đã khiến Mị chối bỏ thực tại, tìm về với quá khứ. Mị lịm đi và nhớ về những ngày trước, thời điểm hiện nay chỉ hoàn toàn có thể xác của Mị thuộc về hiện tại khổ đau còn tầm hồn, tư tưởng đã quay trở về quá khứ đẹp đẽ. Những kí ức tươi đẹp sống lại trong lòng Mị, thổi bùng trong Mị khát vọng niềm sung sướng và mong ước đoạn tuyệt với hiện tại. Nhưng dù Mị đã chối bỏ thực tài, khát vọng niềm sung sướng đã được thắp lên nhưng “Mị không bước ra đường chơi, mà từ từ bước vào buồng”. Hành động này như một quán tính, một thói quen của cô. Bởi vậy, chỉ có một tiếng sáo, một chút ít men rượu vẫn chưa đủ để cô cắt đứt hoàn toàn với thực tại. Trong vô thức Mị vẫn bị môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường đó cầm tù, giam hãm. Mị nhìn ô hiên chạy cửa số và nó đã đánh động Mị về chuỗi ngày sống mỏi mòn trong nhà thống lí Pá Tra, chính điều ấy đã đưa cô đi đến quyết định đoạn tuyệt, nếu có nắm lá ngón thời điểm hiện nay, cô sẽ quyết ăn mà chết ngay mới thôi. Sự sống và cái chết trong Mị không hề nhạt nhòa mà đã được phân định rõ ràng, Mị dám chết để chối từ thực tại đau khổ, xấu số.

Ngay khi khát vọng sống bùng lên mạnh mẽ và tự tin, Mị dám đồng ý cái chết để từ bỏ môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường đau khổ, thì tiếng sáo lại xuất hiện đầy hữu ý, tiếng sáo đã khiến cuộc nổi loạn trong Mị không tạm dừng ở tư tưởng mà trở thành hành vi. Mị đến ngóc ngách nhà cửa lấy ống mỡ, bỏ vào đĩa đèn cho sáng. Nó không riêng gì có thắp lên ánh sáng vật lí xua tan cái tối tăm của căn phòng, mà con mang ý nghĩa hình tượng, thắp lên niềm mơ ước, kỳ vọng về niềm sung sướng. Không chỉ vậy, Mị còn búi lại tóc, lấy váy để sẵn sàng sẵn sàng đi chơi. Những hành vi này đã cho tất cả chúng ta biết sự bùng nổ mạnh mẽ và tự tin, kinh hoàng trong tâm lí Mị, gắn với sự trỗi dậy của khát vọng niềm sung sướng. Nhưng chính lúc đấy, A Sử xuất hiện, chặn lại cuộc vượt thoát của Mị. Nhưng cường quyền thời điểm hiện nay chỉ trói buộc được thể xác của Mị còn khát vọng niềm sung sướng, sống đã mạnh liệt đến mức Mị vượt ngục tinh thần. Bởi vậy, dù chân tay không cựa quậy được, nhưng Mị vẫn nghe thấy tiếng sáo, tiếng sáo đưa Mị lên những trò chơi show, đám chơi và đêm đó Mị sống giữa hai cõi mơ và thực: thực cô ý thức được mình không bằng con ngựa nhưng mơ lại giúp Mị vượt thoát khỏi thực tại khổ đau để sống trọn vẹn với quá khứ đẹp đẽ của tớ.

Với diễn biến tâm trạng vừa phức tạp, vừa hợp lý, Mị đã thực hiện cuộc nổi loạn đầu tiên, thể hiện sự phản kháng mạnh mẽ và tự tin. Mặc dù chưa thành công, ty khát vọng niềm sung sướng chưa thành hiện thực, nhưng cuộc vượt thoát trong đêm tình ngày xuân vẫn có ý nghĩa trọng điểm, nó đã cho tất cả chúng ta biết ẩn đằng sau người phụ nữ bị nô lệ hóa, tưởng như chai sạn vẫn tiềm tàng sức sống mãnh liệt. Đồng thời khát vọng niềm sung sướng bị chặn lại cũng mang giá trị tố cáo, phê phán sâu sắc.

Bài làm mẫu 4

Phân tích, miêu tả tâm lí nhân vật vẫn là một thử thách đối với bất kể tác giả nào. Không phải ai cũng luôn có thể có cái biệt tài đi miêu tả tâm lí nhân vật một cách tường tận và chân thực. Và Tô Hoài đó đó là một trong số ít những tác giả có biệt tài phân tích, miêu tả tâm lí nhân vật với sự phát triển tâm lý rất là logic, tự nhiên. Sự phát triển tâm lí của Mị trong đêm tình ngày xuân đó đó là một ví dụ điển hình.

Mị là cô nàng trẻ, sinh ra trong một mái ấm gia đình nghèo khó, cha mẹ vì không còn tiền cưới nhau nên phải vay tiền thống lí Pá Tra. Tiền chưa trả hết, món nợ đó đổ dồn lên Mị. Nhưng Mị không lấy đó làm gánh nặng, mà vẫn xin cha cho mình lao động để trả nợ dần. Rõ ràng trong cô nàng này còn có một tình yêu lao động, yêu môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường rất là mãnh liệt. Khi bị trở thành con dâu gạt nợ, Mị phản kháng vô cùng quyết liệt, cô còn tồn tại quyết định ăn lá ngón để chấm hết môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường mất tự do này. Nhưng vì thương cha mà cô đã gắng gượng sống. Nhưng càng gắng gượng bao nhiêu thì tâm hồn cô lại càng bị bào mòn, chai sạn bấy nhiêu cho tới mức “ở lâu trong cái khổ Mị quen khổ rồi”, Mị “như con rùa lùi lũi nơi xó cửa”, Mị dường như quên đi cả khát vọng tự do, khát vọng niềm sung sướng của tớ, chỉ chờ đến ngày mình chết đi mà thôi.

Đẩy nhân vật vào sự cùng khổ đến tận cùng đó đó là một dụng ý nghệ thuật và thẩm mỹ của Tô Hoài, bởi chỉ khi con người ta bị đẩy vào bước đường cùng thì khát khao mới được bùng lên quyết liệt và mạnh mẽ và tự tin ấy. Và cái khao khát ấy đã được thể hiện rõ nét trong đêm tình ngày xuân ấy.

Để tạo tiền đề cho việc đột phá của Mị, Tô Hoài đã dụng công sẵn sàng sẵn sàng những yếu tố khác đặc biệt là những yếu tố về thiên nhiên, về cảnh sắc môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường của những người dân miền núi. Mùa xuân về trên vùng cao quả thực vô cùng rực rỡ, đẹp đẽ. Những đồi cỏ ranh vàng ửng nhưng những vệt lửa thổi dưới thung khô, càng rét càng trở nên kinh hoàng hơn. Trên những mỏm đá mèo là những chiếc váy sắc màu rực rỡ, rồi cùng với đó tiếng cười của trẻ con. Không khí ngày xuân thật náo nhiệt, tràn đầy sức sống. Chính những tác nhân bên phía ngoài này đã phần nào gợi lên lòng yêu môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường, giúp Mị từ cõi quên trở về cõi nhớ.

Trong những yếu tố được Tô Hoài sẵn sàng sẵn sàng thì đắt giá nhất là rõ ràng tiếng sáo. Tiếng sáo xuất hiện từ xa đến gần, từ đỉnh núi, đến đầu làng rồi quanh quẩn trong tâm trí Mị. Tiếng sáo ấy đã tác động mạnh mẽ và tự tin đến tâm lí Mị. Cùng với đó là sự việc phối hợp của hơi men, “ngày tết, Mị cũng uống rượu như ai” , nhưng Mị uống như để quên đi đau đớn, Mị uống ừng ực từng bát, rồi say lịm đi. Trong mơ màng Mị thấy tiếng sáo gọi bạn tình văng vẳng. Tiếng sáo ấy đã làm Mị động tâm, là cô bổi hổi nhớ lại những kỉ niệm đẹp trước đây. Lòng cô phơi phới trở nên, nụ cười sướng trào dâng. Và cô nhận thấy “Mị trẻ lắm, Mị vẫn còn trẻ. Mị muốn đi chơi…”. Sau bao năm làm con rùa lùi lũi trong xó cửa, dường như ý thức về bản thân tôi đã từ từ quay trở lại. Dường như đoạn văn này ta thấy như chính lời Mị nói ra, Tô Hoài đã xuất sắc hóa thân để thấu hiểu những suy nghĩ, tâm trạng của nhân vật. Đồng thời điều đó cũng giúp Tô Hoài thấy được những giằng xé, xích míc trong tâm lí Mị giữa quá khứ và hiện tại. Và khi tiếng sáo vang lên, khi Mị như bừng tỉnh, và khát khao: “Nếu có nắm lá ngón trong tay thời điểm hiện nay, Mị sẽ ăn cho chết ngay, chứ không thích nhớ lại nữa”. Đây là sự việc phản kháng rất là quyết liệt, đối với Mị phải sống mất tự do, còn đau đớn, tủi cực hơn hết cái chết. Điều đó đã đã cho tất cả chúng ta biết khát khao mãnh liệt của Mị.

Thì ra đằng sau con những tưởng như đã chết hoàn toàn ấy lại vẫn tiềm tàng sức sống mãnh liệt đến như vậy. Mị không cam chịu ở nhà, Mị muốn đi chơi như mọi người, muốn được hòa nhập, muốn được sống thực sự. Cô đã hiện thực hóa bằng hàng loạt những hành vi: cô vào khêu đèn, quấn tóc và lấy váy để sẵn sàng sẵn sàng đi chơi… Nếu như với những người dân con gái khác đó là vấn đề rất thông thường, nhưng đối với Mị là cả một quá trình thức tỉnh và đấu tranh không ngừng nghỉ.

Nhưng chính lúc ấy, ý định của cô lại bị kẻ độc ác – A Sử chặn đựng bằng hành vi bạo ngược, trói đứng ở cột. Dù A Phủ có giam giữ được thân thể nhưng cũng không thể giữ nổi tâm hồn của cô bởi tâm hồn cô theo tiếng sáo, nhớ về những ngày trước.

Chỉ với duy nhất phần miêu tả tâm lí của Mị trong đêm tình ngày xuân, đã hoàn toàn có thể xác định tài năng nghệ thuật và thẩm mỹ của Tô Hoài trong cách xử lý, sắp xếp sự kiện để miêu tả tâm lí nhân vật. Qua đó càng xác định hơn thế nữa tài năng của ông. Đồng thời cũng thấy được vẻ đẹp trong sức sống của Mị.

................

Tải File để xem thêm phân tích diễn biến tâm trạng Mị trong đêm tình ngày xuân ngắn gọn

Review Bấy giờ Mị ngồi xuống giường không bằng con ngựa ?

Bạn vừa tham khảo Post Với Một số hướng dẫn một cách rõ ràng hơn về Video Bấy giờ Mị ngồi xuống giường không bằng con ngựa tiên tiến nhất

Share Link Tải Bấy giờ Mị ngồi xuống giường không bằng con ngựa miễn phí

Heros đang tìm một số trong những ShareLink Tải Bấy giờ Mị ngồi xuống giường không bằng con ngựa miễn phí.

Hỏi đáp thắc mắc về Bấy giờ Mị ngồi xuống giường không bằng con ngựa

Nếu sau khi đọc nội dung bài viết Bấy giờ Mị ngồi xuống giường không bằng con ngựa vẫn chưa hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comments ở cuối bài để Ad lý giải và hướng dẫn lại nha #Bấy #giờ #Mị #ngồi #xuống #giường #không #bằng #con #ngựa - 2022-07-21 16:16:03

Hướng Dẫn Bấy giờ Mị ngồi xuống giường không bằng con ngựa - Lớp.VN

Kinh Nghiệm về Bấy giờ Mị ngồi xuống giường không bằng con ngựa Mới Nhất

Phân tích diễn biến tâm trạng Mị trong đêm tình ngày xuân

Sơ đồ tư duy tâm trạng Mị trong đêm tình ngày xuân

Mị trong đêm tình ngày xuân hay nhất

Phân tích Mị trong đêm tình ngày xuân

Phân tích nhân vật Mị trong đêm tình ngày xuân

Phân tích Mị trong đêm tình ngày xuân hay nhất

Vợ chồng A Phủ đêm tình ngày xuân

Diễn biến tâm trạng Mị trong đêm tình ngày xuân đầy đủ

Bài làm mẫu 1

Bài làm mẫu 2

Bài làm mẫu 3

Bài làm mẫu 4

Bài làm mẫu 5

Bài làm mẫu 6

Bài làm mẫu 7

Bài làm mẫu 8

Diễn biến tâm trạng Mị trong đêm tình ngày xuân ngắn gọn

Bài làm mẫu 1

Bài làm mẫu 2

Bài làm mẫu 3

Bài làm mẫu 4

Review Bấy giờ Mị ngồi xuống giường không bằng con ngựa ?

Share Link Tải Bấy giờ Mị ngồi xuống giường không bằng con ngựa miễn phí

Hỏi đáp thắc mắc về Bấy giờ Mị ngồi xuống giường không bằng con ngựa

Contact Form