Kinh Nghiệm về Có bảo nhiều vị đế Vương ở làng cổ Đường Lâm 2022
Họ và tên học viên đang tìm kiếm từ khóa Có bảo nhiều vị đế Vương ở làng cổ Đường Lâm được Update vào lúc : 2022-07-27 13:34:03 . Với phương châm chia sẻ Kinh Nghiệm về trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết Mới Nhất. Nếu sau khi Read Post vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comments ở cuối bài để Admin lý giải và hướng dẫn lại nha.Thứ Hai, 24/02/2022 10:41 (GMT+07)
Nội dung chính- Địa danh gắn sát với những vị anh hùngẨn đố Đường LâmVideo liên quan
Đường Lâm nức tiếng “đất hai Vua”, là nơi sinh ra hai vị anh hùng dân tộc bản địa: Bố Cái Đại Vương Phùng Hưng (761 – 802), người dân có sức khoẻ phi thường, vật được hổ dữ, có công đánh đuổi quân Đường; và Ngô Quyền (898 – 944), người chỉ huy trận thắng lợi lẫy lừng trên sông Bạch Đằng, đánh tan quân xâm lược Nam Hán, giành độc lập cho đất nước sau nghìn năm Bắc thuộc.
Làng Đường Lâm cổ (nay là xã Đường Lâm, thị xã Sơn Tây, TP. Tp Hà Nội Thủ Đô) mang tên nôm là Kẻ Mía. Cố Giáo sư Trần Quốc Vượng nhận xét: Đường Lâm là một địa danh có vị thế đắc địa theo thế “Tọa sơn vọng thủy” tức sống lưng tựa vào núi Tản (núi Ba Vì) – Núi Tổ của Việt Nam, mặt ngoảnh ra sông Hồng – sông Cái, sông Mẹ. Đây cũng là một “tứ giác nước” được bao bọc bởi sông Đà, sông Tích, sông Đáy và sông Hồng.
Về phong thủy, cuốn “Cao Biền tấu thư địa lý kiểu tự” viết: Sơn Tây có 36 huyệt chính và 85 huyệt bàng. Riêng đất Đường Lâm có huyệt đế vương.
Xã Đường Lâm hiện gồm chín làng: Mông Phụ, Cam Lâm, Cam Thịnh, Đoài Giáp, Đông Sàng, Hà Tân, Hưng Thịnh, Phụ Khang và Văn Miếu. Trong số đó, trọng tâm của làng cổ Đường Lâm được định vị là làng Mông Phụ. Nhìn một cách tổng thể, làng Mông Phụ nằm trên thế đất hình con rồng: Đầu rồng là nơi tọa lạc của đình Mông Phụ, hai mắt là hai giếng cạnh đình, râu rồng toả ra những ngõ xóm, đuôi vắt về xóm Sải.
Tương truyền, hai giếng ở hai bên đình Mông Phụ là hai mắt của con rồng chột vì một giếng nước trong vắt còn giếng kia nước bị đục. Con rồng chột nó lại tạo nên vị thế đắc địa cho đình Mông Phụ.
Nằm giữa ngã ba trung tâm của làng nhưng người đi ngược, về xuôi không còn ai quay sống lưng vào đình cả. Sân đình thấp so với mặt phẳng xung quanh. Khi trời mưa nước chảy vào sân, theo hai cống tạo thành hình tượng hai râu rồng.
Tản Viên Sơn thánh được thờ làm thành hoàng những làng bởi công lao bảo vệ vùng đất này chống lại trận chiến của Thủy Tinh và là linh thần mạnh, khiến Cao Biền không thể trấn yểm núi Ba Vì và những vùng đất phụ cận.
Truyền thuyết nhận định rằng, Cao Biền đã dùng pháp thuật đào 100 cái giếng xung quanh chân núi Ba Vì trong đó có Đường Lâm để triệt long mạch nước ta nhưng y cứ đào gần xong giếng nào thì giếng đó lại bị sập, nên đành phải bỏ cuộc. Cao Biền bị giết năm 887. Đường Lâm không thể trấn yểm, vài chục năm sau đã sinh ra Ngô Quyền, một trong 14 vị anh hùng dân tộc bản địa.
Đường Lâm là một địa danh đặc biệt trong lịch sử nước ta, bởi nơi đây đã sinh ra hai vị vua lừng lẫy sử Việt là Phùng Hưng và Ngô Quyền cùng những danh nhân tài ba khác. Tuy vị trí của Đường Lâm vẫn còn là một một ẩn đố gây nhiều tranh cãi, ngày này người ta lại thường xem làng cổ Đường Lâm, Sơn Tây, Tp Hà Nội Thủ Đô, là địa danh Đường Lâm nổi tiếng vẫn được nhắc tới trong sử sách. Nhưng những nghiên cứu và phân tích mới gần đây lại đã cho tất cả chúng ta biết điều ngược lại…
Địa danh gắn sát với những vị anh hùng
Dòng võ học Đường Lâm bắt nguồn từ ông Phùng Hạp Khanh, xuất thân là một võ tướng tham gia cuộc khởi nghĩa của Mai Thúc Loan chống lại ách đô hộ của nhà Đường. Sau khi cuộc khởi nghĩa thất bại, ông về quê nhà tại Đường Lâm, chú ý việc điền viên và dần trở thành một hào phú giàu sang. Phùng Hạp Khanh cũng âm thầm dạy võ công cho con cháu và dân làng, để sau này còn có thời cơ sẽ nổi dậy chống lại ách đô hộ của nhà Đường, giành lại độc lập cho giang sơn xã tắc.
Nguyện vọng của kẻ học võ là trợ giúp người dân thoát khỏi ách đô hộ. (Tranh minh họa của họa sỹ Đức Hòa trong bộ “Lịch sử Việt Nam bằng tranh” – Sử dụng dưới sự đồng ý của tác giả)
Người học trò tinh luyện xứng đáng kế tục Phùng Hạp Khanh đó đó là con trai của ông là Phùng Hưng. Ngay từ thuở nhỏ, Phùng Hưng đã siêng năng theo cha học võ, trở thành người dân có sức khỏe và khí phách phi thường. Xuất thân mái ấm gia đình giàu sang, nhưng Phùng Hưng không kiêu ngạo, mà luôn yêu thương người dân làng xóm, luôn sẵn lòng giúp sức những người dân nghèo khó.
Từ lúc còn rất trẻ, Phùng Hưng đã kết giao nhiều bạn bè, được nhiều người quý mến. Bởi là người nhân nghĩa, sớm biết lấy dân làm gốc, ông trở thành tù trưởng vùng đất Đường Lâm.
Người dân trong vùng còn truyền lại câu truyện đánh hổ của Phùng Hưng. Thời ấy vùng Đường Lâm có nhiều rừng núi xung quanh với hổ dữ hoành hoành, người dân lo ngại không đủ can đảm vào rừng làm nương rẫy. Nhiều người liều lĩnh làm nương bị hổ vồ, hoặc như mong ước thì cũng trở nên dọa cho hồn xiêu phách lạc. Biết chuyện, Phùng Hưng vào rừng xem xét, bàn với hai người em trai của tớ cách trị hổ. Kết quả ông đã đánh bại hổ dữ giúp người dân trong vùng yên tâm lên nương. Lần khác, Phùng Hưng lại đánh bại hai con trâu rừng khiến người dân trong vùng nể phục.
Phùng Hưng. (Bìa sách NXB Kim Đồng).
Khi Phùng Hưng khởi nghĩa, dân chúng gần xa theo về rất đông. Cuộc khởi nghĩa giành lại được độc lập cho giang sơn, và sau này người dân tôn ông là Bố Cái Đại Vương. Đây đó đó là vị vua thứ nhất của đất Đường Lâm.
Vị vua thứ hai của đất Đường Lâm là Ngô Quyền. Ông được xem là họ ngoại của Phùng Hưng, thừa kế võ học trở thành vị tướng xuất sắc nhất của Khúc Thừa Dụ. Sau khi đánh bại quân Nam Hán thời điểm ở thời điểm cuối năm 938, Ngô Quyền lên ngôi vua, mở ra thời kỳ độc lập bền vững cho dân tộc bản địa, chấm hết thời kỳ ngàn năm Bắc thuôc. (Xem bài: Ngô Quyền – Từ cuộc thi tài kén rể hào hứng sử Việt tới thắng lợi khiến giang sơn đời đời bền vững)
Cháu 6 đời của Ngô Quyền là Ngô Tuấn (tức Lý Thường Kiệt) là Thái úy dưới thời nhà Lý. Trong thời kỳ mà nhà Tống cùng Chiêm Thành link thành thế gọng kìm nhằm mục đích kẹp chặt lấy Đại Việt thì những chiến công “phá Tống, bình Chiêm” của Lý Thường Kiệt đã phá tan rủi ro tiềm ẩn tiềm ẩn cho xã tắc.
Lý Thường Kiệt (Bìa sách NXB Kim Đồng).
Đặc biệt với kế hoạch lấy tấn công làm phòng thủ, Lý Thường Kiệt đã chỉ huy quân Đại Việt tấn công sâu vào đất Tống, chiếm nhiều châu trại như Khâm Châu, Liêm Châu, Lộc Châu, Bạch Châu, Ung Châu. Quân Tống đại bại, hàng trăm tướng nhà Tống bị tử trận. Cuộc tiến công vào Ung Châu nhằm mục đích phòng thủ này được xem là một trong những chiến công hiển hách nhất trong sử Việt (Xem bài: Lý Thường Kiệt: Từ hoạn quan đến vị tướng tài lừng danh sử Việt). Rõ ràng, Ngô Tuấn (tức Lý Thường Kiệt) đã nối tiếp sự nghiệp cụ tổ 6 đời của tớ là Ngô Quyền để giữ vững nền độc lập cho dân tộc bản địa.
Ẩn đố Đường Lâm
Hiện nay, người ta thường xem làng cổ Đường Lâm, Sơn Tây, Tp Hà Nội Thủ Đô, là địa danh Đường Lâm nổi tiếng vẫn được nhắc tới trong sử Việt. Nó được mệnh danh là “làng hai vua” và là làng cổ đầu tiên được công nhận là di tích lịch sử lịch sử văn hóa cấp quốc gia.
Hậu cung thờ Phùng Hưng (nơi đặt tượng của ông) tại đền thờ ở thôn Cam Lâm xã Đường Lâm. (Ảnh từ wikipedia.org).
Nguyễn Văn Siêu trong sách Đại Việt địa dư toàn biên (thế kỷ 19) viết:
“Nay xét sử cũ chép: Bố Cái Đại Vương là Phùng Hưng. Tiền Ngô Vương Quyền đều là người Đường Lâm. Nay xã Cam Lâm, tổng Cam Giá, huyện Phúc Thọ (xã Cam Lâm trước là xã Cam Tuyền) có hai đền thờ Bố Cái Đại Vương và Tiền Ngô Vương. Còn có một bia khắc rằng: Bản xã đất ở rừng rậm, đời xưa gọi là Đường Lâm, đời đời có anh hào. Đời nhà Đường có Phùng Vương tên húy Hưng, đời Ngũ Đại có Ngô Vương tên húy Quyền. Hai vương cùng một làng, từ xưa không còn. Uy đức còn mãi, miếu mạo như cũ. Niên hiệu đề là Quang Thái năm thứ ba ngày xuân tháng hai, ngày 18 làm bia này”.
Tấm bia mà Nguyễn Văn Siêu nhắc tới là tấm bia cổ “Phụng tự bi”, được xem là có niên đại từ đời Trần, và được cho là một cứ liệu quan trọng để xác định Đường Lâm thuộc Sơn Tây.
Tuy nhiên, tất cả chúng ta cần để ý quan tâm rằng, vào thế kỷ 15, khi nhà Minh xâm chiếm nước ta, họ đã đốt toàn cuốn sách vở hoặc thu sách vở về Trung Quốc. Lê Lợi đánh đuổi người Minh, hình thành nhà Lê, đến đời con ông là Lê Thái Tông đã sai sử quan Ngô Sĩ Liên biên soạn cuốn sách chính sử là Đại Việt sử ký toàn thư. Sách chép rằng Ngô Quyền là người ở Đường Lâm nhưng Ngô Sĩ Liên chỉ chép mỗi tên Đường Lâm chứ không chép rõ Đường Lâm ở đâu. Vì thế, những học giả Việt Nam đời sau đã có nhiều ý kiến về vị trí của Đường Lâm.
Lăng vua Ngô Quyền tại thôn Cam Lâm xã Đường Lâm. (Ảnh từ wikipedia.org).
Học giả Đào Duy Anh là người đầu tiên nghi ngờ việc Đường Lâm ở Sơn Tây, do địa danh Đường Lâm không riêng gì có xuất hiện ở Sơn Tây, mà còn ở thành phố Hà Tĩnh. Trong khi đó, mới gần đây nhất, những nhà nghiên cứu và phân tích Trần Ngọc Vượng, Trần Trọng Dương, Nguyễn Tô Lan thuộc Viện Nghiên cứu Hán Nôm, với nội dung bài viết “Đường Lâm là Đường Lâm nào” cùng rất nhiều luận cứ lịch sử, đã chứng tỏ tấm bia cổ mà Nguyễn Văn Siêu đề cập tới, kỳ thực chỉ được dựng vào đầu thời Nguyễn.
Trong nội dung bài viết đó, những nhà nghiên cứu và phân tích cũng kết luận rằng, tuy nhiên khó hoàn toàn có thể xác định đúng chuẩn Đường Lâm nằm ở đâu, nhưng thời bấy giờ, đất Sơn Tây lúc bấy giờ là thuộc về Phong châu, mà Đường Lâm thuộc Ái châu, nên khó hoàn toàn có thể làng Đường Lâm Sơn Tây là địa danh thật sự được nhắc tới trong lịch sử. Vậy nên, vị trí của Đường Lâm chân chính, địa danh “hai vua” cùng dòng võ lừng danh sử sách, đến nay vẫn còn là một một ẩn đố.
