Thủ Thuật Hướng dẫn Truyện nhân gian Bình Phước đó ai sáng tác 2022
Bùi Thảo Ngọc đang tìm kiếm từ khóa Truyện nhân gian Bình Phước đó ai sáng tác được Cập Nhật vào lúc : 2022-08-17 15:26:03 . Với phương châm chia sẻ Mẹo về trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết Mới Nhất. Nếu sau khi tham khảo nội dung bài viết vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comment ở cuối bài để Mình lý giải và hướng dẫn lại nha.
Phát huy truyền thống đoàn kết, sáng tạo, khắc phục trở ngại vất vả, Hội Văn học - Nghệ thuật tỉnh vươn lên, xây dựng tổ chức ngày càng phát triển, tập hợp lực lượng văn nghệ sĩ tích cực sáng tác. Đến nay, Hội đã phát triển 7 chi hội chuyên ngành (thêm chi hội Nghiên cứu Văn nghệ dân gian, chi hội Kiến trúc sư và chi hội Đờn ca Tài tử) với tổng số 260 hội viên, trong đó có 19 hội viên đang tham gia sinh hoạt tại những Hội chuyên ngành của Trung ương, gồm: 5 hội viên Hội Mỹ thuật Việt Nam; 6 hội viên Hội nhạc sĩ Việt Nam; 3 hội viên Hội những Dân tộc thiểu số Việt Nam; 3 Hội viên Hội Văn nghệ Dân gian Việt Nam; 1 hội viên Hội Nghệ sĩ nhiếp ảnh Việt Nam; 1 hội viên Hội Nhà văn Việt Nam. Qua 5 đợt trao Kỷ niệm chương, có 90 hội viên được trao Kỷ niệm chương Vì sự nghiệp Văn học Nghệ thuật Việt Nam. Kết quả này thể hiện sự lao động tráng lệ trong sáng tạo và sáng tác của văn nghệ sĩ Bình Phước được ghi nhận và từng bước chuyên nghiệp.
Các hội viên chụp hình lưu niệm với lãnh đạo tỉnh và những nhạc sĩ nổi tiếng Việt Nam
M.An
- Đang truy cập47 Hôm nay11,075 Tổng lượt truy cập1,470,549
- Select website - Đảng Cộng Sản Ban Tuyên giáo Trung ương Tỉnh ủy Bình Phước Cổng tin tức Bình Phước
Từ lâu lăm, núi Bà Rá nằm trên địa bàn thị xã Phước Long không riêng gì có là danh lam thắng cảnh nổi tiếng mà còn là một một ngọn núi rất linh, liên quan đến tâm linh, cội nguồn lịch sử, văn hóa của người S’tiêng. Yếu tố văn hóa, tâm linh, lịch sử thuở nào được gắn sát với những sự kiện đã hình thành nên quần thể văn hóa - tâm linh liên quan đến ngọn núi nổi tiếng này trong dân gian. Vì vậy, núi Bà Rá đã gắn sát với đời sống văn hóa tinh thần, trung tâm câu truyện lịch sử thuở nào về vị thần đã có công trong việc hình thành và bảo vệ núi Bà Rá.
Từ năm 1998 đến nay, tôi đã viết quá nhiều bài về truyền thuyết núi Bà Rá. Gần đây nhất vào năm 2022, tôi có nội dung bài viết "Ai là nhân vật liên quan đến quần thể văn hóa - tâm linh núi Bà Rá?", đăng trên Tạp chí Khoa học thời đại tỉnh Bình Phước, ISSN 1859-3747, số 41, ngày 6-2-2022, tr.70-71. Trong nội dung bài viết đã nhắc tới vị thần khổng lồ (Yau Nhưt) và hai người em gái của vị thần (Mi Jiêng và Mi Lơm) sinh hoạt trên núi Bà Rá. Vấn đề cần trao đổi, ai là (nữ thần) nhân vật đang được thờ trong miếu Bà lúc bấy giờ.
Theo tác giả Lưu Ty, rất lâu rồi có một ông tiên tên là Giang (viết theo chữ S’tiêng là Yang đúng hơn) trấn thủ vùng này từ vùng rừng núi Tây Ninh đến Phước Long, chạy sát biên giới Miên. Vị tiên này còn có hai người em gái, người chị tên là Lơm và người em là Giêng (viết Jiêng đúng hơn). Mỗi người dân có một sở thích và đậm cá tính rất khác nhau. Bà Lơm thích tu hành, thích lập chùa để cúng bái. Bà Giêng thích ở một mình nơi thanh vắng. Trước hai sở thích ấy, người anh đã chiều và đắp cho từng người một quả núi để ở. Bà Lơm là chị thích tu hành và nơi đông người nên ở tại núi Bà Đen (Tây Ninh). Còn Bà Giêng thì ở núi Bà Rá, Phước Long (Lưu Ty, 1972, tr. 42-43).
Địa bàn cư trú của người S’tiêng theo truyền thuyết vào đầu thế kỷ XX (theo tác giả Barthélémy M.D trong "Au pay Mois" Paris Plon-Noutit 1904) - nguồn: Mạc Đường, 1985, Vấn đề dân tộc bản địa ở Sông Bé, tr.15
Tác giả Cửu Long và Toan Ánh (Cao Nguyên Miền Thượng, 1974, tr.553) cũng nhận định rằng ông Giang có hai người em gái tên là Lơm và Giêng. Hai chị em có nếp sống rất khác nhau. Bà Lơm mê tu hành, lập chùa chiền cúng vái, bà Giêng thích một mình ở nơi thanh tịnh vắng vẻ. Trước hai sở thích đó, ông tiên mới đắp cho từng người một trái núi ở hai nơi cách xa. Bà Lơm là chị ở núi Bà Đen (Tây Ninh), con bà Giêng là em ở núi Bà Rá (Phước Long).
Mạc Đường (Vấn đề dân tộc bản địa ở Sông Bé, 1985, tr.15) nhận định rằng: "Vị tổ người S’tiêng có hai người em gái, ông ta đắp núi Bà Đen và Bà Rá cho hai em ở. Cô gái đầu làm chủ vùng núi Bà Đen, cô em gái thứ hai làm chủ núi Bà Rá". Như vậy, theo những tác giả này thì cô em (Giêng) là nữ thần ngự trị trên núi Bà Rá và đang được thờ trong miếu Bà.
Có người nhận định rằng, Bà Đen, Bà Rá và Bà Chúa Xứ (ở An Giang) là ba chị em. Theo kết quả nghiên cứu và phân tích giả thiết này sẽ không còn cơ sở. Về mặt không khí văn hóa và tâm linh không còn liên quan. Ngọn núi ở An Giang không còn quan hệ với ngọn núi Bà Đen và Bà Rá (những núi ở An Giang nằm trong dãy núi “Đậu Khấu” bắt nguồn từ biên giới Thái Lan).
Xuôi theo dòng truyền thuyết của người S’tiêng, địa bàn cư trú của người S’tiêng trải dài từ núi vùng Bà Rá, tỉnh Bình Phước đến núi Bà Đen thuộc tỉnh Tây Ninh. S’tiêng (Sơdiêng hay Sdiêng) Yau Nhưt (một vị thần khổng lồ) đã xây hình thành núi Bà Rá và Bà Đen. Yau Nhưt có hai người em gái rất xinh đẹp tên là Mi Jiêng và Mi Lơm (Mi tức là cô, nàng) rất giỏi dệt thổ cẩm (tảng đá lớn giữa chân núi Bà Rá nơi có đường cáp treo đi qua đó đó là nơi hai em gái vị thần ngồi dệt thổ cẩm). Yau Nhưt đã đổ 7 gùi đất (gùi cũ) để đắp nên núi Bà Rá (poh Săh Tu). Trước khi đắp núi Bà Rá, Yau Nhưt đã đổ một gùi đất tại khu vực ở cuối thôn 7, xã Long Giang, thị xã Phước Long ngày này, người S’tiêng gọi núi đó là Bơnâm con Brăh, nghĩa là “núi con thần” hay còn gọi là Bơnâm Săh Tu (núi gùi cũ: đất đựng trong gùi cũ; núi mọc bên suối Săh Tu).
Lý do vị thần Yau Nhưt thay đổi địa điểm (không chọn suối Săh Tu) là lúc vị thần đo khoảng chừng cách từ núi Bà Đen đến núi Bà Rá không đủ 7 cây gậy (poh toong bơr nos - cây gậy của vị thần dùng để thụt canh). Trong đời sống tín ngưỡng dân gian của người S’tiêng, 7 là số lượng như mong ước, số lượng tâm linh. Phải chăng, vì nguyên do đó mà vị thần khi xây dựng núi Bà Rá đã đổ hết 7 gùi đất, chọn kích thước “7 cây gậy” để làm khoảng chừng cách từ núi Bà Đen đến núi Bà Rá.
Người S’tiêng Bu Dêh (vùng Bình Long, Hớn Quản) thì nhận định rằng: Ngày xưa vốn chỉ có một núi Bà Rá, nhưng do hai chị em tranh nhau lấy chồng. Người em gái xinh đẹp hơn nên được người đời quý mến hơn, người chị ghen tức và đuổi người em đi. Người em ra đi chỉ mang theo một gùi đất, dọc đường người em nghỉ chân tại xã Phước An, huyện Hớn Quản, đất bị rơi rớt tạo thành Bnâm Roh (Núi Gió ngày này). Người chị lấy cây gậy đo khoảng chừng cách từ núi Bà Rá đến nơi ấy thấy vẫn gần, người chị lại tiếp tục đuổi em đi. Người em đi mãi đến tận Tây Ninh và dựng núi Bà Đen.
Theo câu truyện này (tác giả đi khảo sát tại xã An Khương năm 1999) thì cô Lơm là chị ở núi Bà Rá, cô em là Jiêng ở núi Bà Đen. Dù là truyền thuyết nửa người nửa thần, dù là chị hay em đang ngự trị trên núi Bà Rá, việc xây dựng khu công trình xây dựng miếu Bà có ý nghĩa, giá trị quan trọng về mặt lịch sử, văn hóa và tâm linh (trong đó có công của những người dân bị tù đày tại Bà Rá trong thời kỳ chống thực dân Pháp). Trước khi người S’tiêng theo đạo, trong những sự kiện nghi lễ tín ngưỡng truyền thống, người S’tiêng luôn khấn mời những vị thần trong vùng như: thần Sông Bé, Thác Mơ, Thác Mẹ và không thể quên thần núi Bà Rá. Trong môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường, người S’tiêng thường kể về sự giỏi giang của hai nữ thần để giáo dục con cháu (hai nữ thần rất giỏi dệt vải). Trong hôn nhân gia đình, những cô nàng chảnh chọe thường bị cha mẹ mắng bằng câu "ay klanh y bêi Mi Jiêng, Mi Lơm” (con nghĩ mình đẹp như cô Jiêng, cô Lơm chắc). Hoặc những người dân con trai kén vợ cũng trở nên cha mẹ mắng bằng câu "nar kơi may pơs sai klanh ur y bêi Mi Jiêng, Mi Lơm" (mai mốt xem con cưới vợ có đẹp như cô Jiêng, cô Lơm không?). Có thể thấy, ngoài yếu tố tâm linh, hình ảnh hai nữ thần đã in sâu vào tiềm thức của hiệp hội người S’tiêng.
Để phát huy tốt giá trị lịch sử, văn hóa và tâm linh của núi Bà Rá nói chung và miếu Bà nói riêng, cơ quan ban ngành sở tại địa phương, ngành hiệu suất cao, những người dân quản lý miếu Bà nên phối phù phù hợp với những nhà khoa học, trí thức, già làng người S’tiêng, sở, ngành liên quan của tỉnh Tây Ninh tổ chức hội thảo chiến lược khoa học. Qua đó trao đổi, ra mắt đầy đủ hơn về ý nghĩa lịch sử, văn hóa và tâm linh của miếu Bà (Bà Rá), mối liên hệ giữa hai nữ thần (núi Bà Đen và núi Bà Rá) để tránh những cách hiểu không thống nhất, thúc đẩy phát triển du lịch văn hóa tâm linh, góp thêm phần phát triển kinh tế tài chính - xã hội của Bình Phước nói chung và Phước Long nói riêng.
Tải thêm tài liệu liên quan đến nội dung bài viết Truyện nhân gian Bình Phước đó ai sáng tác