Kinh Nghiệm về Lý luận như cái tiềm năng, nó chỉ phương hướng cho tất cả chúng ta trong việc làm thực tế Mới Nhất
Cao Nguyễn Bảo Phúc đang tìm kiếm từ khóa Lý luận như cái tiềm năng, nó chỉ phương hướng cho tất cả chúng ta trong việc làm thực tế được Update vào lúc : 2022-05-19 18:52:03 . Với phương châm chia sẻ Mẹo Hướng dẫn trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết 2022. Nếu sau khi đọc nội dung bài viết vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comments ở cuối bài để Ad lý giải và hướng dẫn lại nha.Sorry, JavaScript must be enabled.
Change your browser options, then try again.
Điều còn sót lại mãi, tức là vấn đề trường tồn đối với Đảng Cộng sản Việt Nam khi lấy tư tưởng Hồ Chí Minh làm nền tảng tư tưởng và tiềm năng cho hành vi, là ở vấn đề phương pháp luận.
Chủ tịch Hồ Chí Minh trong phòng thao tác của Người ở địa thế căn cứ Việt Bắc. (Ảnh: Tư liệu)
PHƯƠNG PHÁP LUẬN HỒ CHÍ MINH
Hồ Chí Minh là lãnh tụ của Đảng Cộng sản Việt Nam đồng thời là một nhà tư tưởng; là người khai lập và tham gia sáng lập nhiều tổ chức chính trị - xã hội. Ở Hồ Chí Minh có nhiều vị thế trong một con người: vừa là người sáng lập những tổ chức chính trị, xã hội, vừa là người giữ những chức vụ cao nhất của dân tộc bản địa - quốc gia và của Đảng Cộng sản Việt Nam, lại vừa là người trên thực tế chứng tỏ được tư chất lãnh tụ của tớ và thực sự được toàn dân yêu nước và toàn Đảng Cộng sản Việt Nam tôn vinh là lãnh tụ.
Thực tế lịch sử chính trị của quả đât đã cho tất cả chúng ta biết, không phải cứ sáng lập tổ chức chính trị, xã hội, giữ nhiều chức vụ cao và quan trọng thì cứ thế nghiễm nhiên được gọi là lãnh tụ. Lãnh tụ là một chuyện, còn lãnh tụ đó liệu có phải là nhà tư tưởng hay là không lại là một chuyện khác. Đã là một con người thông thường thì ai cũng luôn có thể có tư tưởng, chỉ với nghĩa là ý tưởng, thậm chí cao hơn là quan điểm. Nhưng, để được gọi là nhà tư tưởng, thì người đó phải đạt được một tổ hợp gồm những tiêu chí: 1) Có được một khối mạng lưới hệ thống quan điểm toàn diện và sâu sắc về những vấn đề chính trị - xã hội đối với một hiệp hội quốc gia - dân tộc bản địa hoặc đối với hiệp hội quốc tế. 2) Có một khối mạng lưới hệ thống quan điểm toàn diện và sâu sắc về những vấn đề chính trị - xã hội mang tính chất chất khoa học và cách mạng, khả thi, có ý nghĩa dẫn đường cho xã hội phát triển theo hướng văn minh, tiến bộ. 3) Người đó phải nhảy vào vào môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường thực tế, trở thành một nhân vật cốt yếu nhất thực thi một cách tích cực nhất, có hiệu suất cao nhất những quan điểm của tớ đã nêu ra. 4) Hệ thống quan điểm của người đó trên thực tế được hiệp hội thừa nhận và tổ chức thực hiện với tư cách là cơ sở tư tưởng và tiềm năng cho hành vi(1).
Đối chiếu với những tiêu chí, yêu cầu trên đây thì Hồ Chí Minh xứng đáng được gọi là nhà tư tưởng. Và, với ý nghĩa như vậy thì hoàn toàn đúng khi nhiều người đặt tên là “Tư tưởng Hồ Chí Minh”. Thật đúng khi Đảng Cộng sản Việt Nam ghi vào Cương lĩnh xây dựng đất nước trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội (Cương lĩnh năm 1991, tương hỗ update, phát triển năm 2011) cụm từ “Tư tưởng Hồ Chí Minh”, lấy tư tưởng Hồ Chí Minh cùng với chủ nghĩa Mác - Lênin làm thành nền tảng tư tưởng và tiềm năng cho hành vi. Như vậy, trên thực tế, có “tư tưởng Hồ Chí Minh” chứ không phải là không còn, thậm chí một số trong những người dân nhận định rằng, phải gọi là “học thuyết Hồ Chí Minh”, với nghĩa, theo họ, “học thuyết” to hơn “tư tưởng”.
Hồ Chí Minh là nhà tư tưởng thì dẫn đến một vấn đề là có phương pháp luận Hồ Chí Minh(2). Phương pháp luận Hồ Chí Minh nằm trong phương pháp luận Mác - Lênin. Bởi vì chủ nghĩa Mác - Lênin là một cơ sở để hình thành và phát triển tư tưởng Hồ Chí Minh. Và như vậy, tư tưởng Hồ Chí Minh và chủ nghĩa Mác - Lênin có quan hệ khăng khít với nhau. Nếu không còn yếu tố “chủ nghĩa Mác - Lênin” thì không thể có “tư tưởng Hồ Chí Minh”. Nói một cách khác, nếu Hồ Chí Minh không tiếp thu được chủ nghĩa Mác - Lênin thì không còn tư tưởng Hồ Chí Minh. Cần xác định một cách chắc như đinh điều này chính bới có người muốn đem tư tưởng Hồ Chí Minh tách rời, thậm chí đối lập, với chủ nghĩa Mác - Lênin. Nếu tách rời hoặc đối lập tư tưởng Hồ Chí Minh với chủ nghĩa Mác - Lênin thì hoàn toàn không đúng về mặt lý luận và cả về mặt thực tế.
Cũng in như chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh tránh việc được vận dụng một cách giáo điều, mà vẫn rất cần phải vận dụng và phát triển sáng tạo. Cái còn sót lại vĩnh viễn của tư tưởng Hồ Chí Minh là ở phương pháp luận, ở bản phỏng vấn đề chứ không nằm trong hành vi, chính bới hành vi chỉ là cái rõ ràng trong một thực trạng rõ ràng, nó hoàn toàn có thể phù hợp ở thời điểm hiện nay mà không phù hợp ở lúc khác. Cũng như bản thân C.Mác, Ph.Ăngghen nhiều lần tự nhận định rằng, những vấn đề của những ông nêu ra không phải là học thuyết (với nghĩa là đừng giáo điều) mà đó đó là nằm ở phương pháp biện chứng duy vật thống nhất trong chủ nghĩa duy vật biện chứng của triết học Mác. Chỉ có trên cơ sở nắm vững phép biện chứng duy vật này thì mới có những hành vi đúng, tương thích với mọi biến hóa nhanh gọn của thời gian. Chính vì vậy, chủ nghĩa Mác - Lênin là lý luận mở, chính bới nó luôn luôn nhận nạp thêm năng lượng mới từ môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường.
Những vấn đề về phương pháp mà Hồ Chí Minh thể hiện nhiều khi tiềm ẩn cả những vấn đề lý luận và thực tiễn phối hợp nhau khó mà tách bạch. Những vấn đề thuộc về lý luận nhận thức của phương pháp luận lại là những vấn đề của phương pháp rõ ràng mang tính chất chất lý luận hoặc đúc kết thành lý luận. Vì vậy, trong thực tế nghiên cứu và phân tích phương pháp luận và phương pháp Hồ Chí Minh, hoàn toàn có thể gọi một số trong những nội dung vừa có tính phương pháp luận vừa là phương pháp. “Dĩ không bao giờ thay đổi ứng vạn biến” ví dụ điển hình, đó là nội dung của tất cả phương pháp luận và phương pháp rõ ràng Hồ Chí Minh.
Phương pháp luận Hồ Chí Minh nằm trong phương pháp luận chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử Mác - Lênin, được hình thành và phát triển qua quá trình hoạt động và sinh hoạt giải trí cách mạng của Người. Phương pháp luận đó chỉ huy những phương pháp suy nghĩ và hành vi trong điều kiện và thực trạng rõ ràng của Hồ Chí Minh sống và hoạt động và sinh hoạt giải trí cách mạng nhằm mục đích giải phóng dân tộc bản địa, giải phóng xã hội - giai cấp và ở đầu cuối đi đến giải phóng con người.
Có hai cách trình bày: hoặc trình bày riêng ra những nội dung phương pháp luận Hồ Chí Minh rồi mới trình bày những nội dung vận dụng phương pháp luận Hồ Chí Minh trong công cuộc đổi mới, phát triển đất nước lúc bấy giờ; hoặc trình bày xen lẫn vào. Trong nội dung bài viết này, tôi lựa chọn cách thứ hai.
Toàn cảnh hội thảo chiến lược khoa học “50 năm thực hiện Di chúc của Chủ tịch Hồ Chí Minh"
VẬN DỤNG PHƯƠNG PHÁP LUẬN HỒ CHÍ MINH TRONG GIAI ĐOẠN HIỆN NAY
Có nhiều nội dung cần vận dụng phương pháp luận Hồ Chí Minh trong công cuộc đổi mới, phát triển đất nước lúc bấy giờ. Trong phạm vi nội dung bài viết, xin nêu lên bốn vấn đề.
1. Thống nhất giữa lý luận và thực tiễn
Một số người nhận định rằng, Hồ Chí Minh không phải là nhà lý luận mà chỉ là người hoạt động và sinh hoạt giải trí thực tiễn có tài năng. Nhận định này sẽ không đúng, vì ở Hồ Chí Minh, tư duy và hành vi phối hợp một cách thuần thục với nhau, lý luận luôn luôn đi cùng thực tiễn, trong lý luận có chất thực tiễn đúc kết ở đó và trong thực tiễn có sự chỉ huy của lý luận. Hồ Chí Minh hay nêu lên những cặp chỉnh thể, như học đi đôi với hành, nói đi đôi với làm, lý luận kết phù phù hợp với thực tiễn, v.v.
Hồ Chí Minh nêu lên quan niệm về quan hệ giữa lý luận với thực tiễn: “Lý luận là đem thực tế trong lịch sử, trong kinh nghiệm tay nghề, trong những cuộc tranh đấu, xem xét, so sánh thật kỹ lưỡng rõ ràng, làm thành kết luận. Rồi đem nó chứng tỏ với thực tế. Đó là lý luận chân chính. Lý luận như cái tiềm năng, nó chỉ phương hướng cho tất cả chúng ta trong việc làm thực tế… Không có lý luận thì lúng túng như nhắm mắt mà đi… Có kinh nghiệm tay nghề mà không còn lý luận, cũng như một mắt sáng, một mắt mờ… Lý luận cốt để áp dụng vào việc làm thực tế. Lý luận mà không áp dụng vào thực tế là lý luận suông. Dù xem được Hàng trăm hàng vạn quyển lý luận, nếu không biết đem ra thực hành, thì khác nào một chiếc hòm đựng sách… Thực hành phải nhằm mục đích theo lý luận. Lý luận cũng như tên gọi (hoặc viên đạn). Thực hành cũng như cái đích để bắn. Có tên mà không bắn, hoặc bắn lung tung, cũng như không mang tên”(3).
Hồ Chí Minh vừa coi trọng lý luận vừa coi trọng thực tiễn vì thực tiễn khái quát nên lý luận và chính lý luận lại chỉ huy thực tiễn. Ở Hồ Chí Minh, tất cả chúng ta thấy không còn sự tuyệt đối hóa mặt nào giữa chúng. Thậm chí, nhìn xuyên suốt tư tưởng Hồ Chí Minh thì trong lý luận đã có thực tiễn, trong thực tiễn đã có lý luận; chỉ khi muốn nghiên cứu và phân tích thật sâu với tư cách là một yếu tố chuyên biệt thì tất cả chúng ta mới hoàn toàn có thể cắt lát riêng ra, nhưng việc cắt lát cũng chỉ là tạm thời trong một động thái nào đó của thao tác nghiên cứu và phân tích, còn về bản chất của nội dung phương pháp luận này là sự việc thống nhất biện chứng “2 trong 1”.
Điều này phải được thể hiện ngay trong cương lĩnh, đường lối, nghị quyết, chủ trương lớn của Đảng Cộng sản Việt Nam. Đường lối đúng đắn của Đảng bao giờ cũng phản ánh sự phối hợp thuần thục giữa lý luận và thực tiễn. Trong khoảng chừng hơn ba chục năm trở lại đây, ở Việt Nam lý luận chính trị đã có một số trong những biểu lộ của sự việc lỗi thời so với thực tiễn. Không ít những vấn đề thực tiễn không được lý luận soi sáng; nhiều vấn đề thực tiễn không được tổng kết hoặc tổng kết một cách chưa thấu đáo. Điều đó một mặt phản ánh sự biến chuyển nhanh gọn, khôn lường của tình hình thực tiễn; mặt khác phản ánh thực trạng của công tác thao tác nghiên cứu và phân tích lý luận còn nhiều hạn chế. Ở đây, cần nghiêm khắc nhìn về phía nguyên nhân chủ quan, tức là ở nhận thức tầm quan trọng của công tác thao tác này; ở việc tổ chức cỗ máy; ở xây dựng đội ngũ nghiên cứu và phân tích, tham mưu; ở phương pháp nghiên cứu và phân tích thực tế, tổng kết thực tiễn chưa phù hợp, chưa đạt yêu cầu. Vận dụng phương pháp luận Hồ Chí Minh trong công cuộc đổi mới, phát triển đất nước lúc bấy giờ cần để ý quan tâm đặc biệt đến công tác thao tác này để khắc phục cho được tình trạng đó; đặc biệt có cả việc hoạt động và sinh hoạt giải trí của tổ chức Đảng và đội ngũ cán bộ, đảng viên, trong từng thành viên, cũng phải luôn luôn phối hợp ngặt nghèo giữa lý luận và thực tiễn.
Công tác đào tạo, tu dưỡng cán bộ quá trình lúc bấy giờ đang đứng trước những yêu cầu lớn. Đó là khắc phục tình trạng dạy chay, học chay, đuổi theo kiến thức và kỹ năng, ít dạy và học về kỹ năng. Cần trở lại quan điểm có tính phương pháp luận mà Hồ Chí Minh ghi trong quyển sổ của Trường Nguyễn Ái Quốc Trung ương tháng 9/1949: “Học để thao tác, làm người, làm cán bộ. Học để phụng sự Đoàn thể, phụng sự giai cấp và nhân dân, phụng sự Tổ quốc và quả đât. Muốn đạt mục tiêu, thì phải Cần, kiệm, liêm, chính, Chí công, vô tư”(4). Có như vậy mới khắc phục được tình trạng đào tạo, tu dưỡng chưa thiết thực, còn nặng về lấy chứng từ, bằng cấp, mà chưa chú trọng đúng mức tới việc học để hiểu biết lý luận, vận dụng lý luận vào thực tế; tổng kết thực tiễn để tương hỗ update cho lý luận trong sự nghiệp đổi mới đất nước vì tiềm năng dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công minh, văn minh.
Các đồng chí lãnh đạo Đảng, Nhà nước tham dự triển lãm “Những tấm gương bình dị mà cao quý” nhân ngày kỷ niệm 130 năm ngày sinh Chủ tịch Hồ Chí Minh (19/5/1890 - 19/5/2022) và sơ kết 4 năm thực hiệnChỉ thị 05-CT/TW của Bộ Chính trị khóa XII về “Đẩy mạnh học tập và tuân theo tư tưởng, đạo đức, phong cách Hồ Chí Minh”
2. Tính bao quát, có trọng điểm
Hồ Chí Minh nhìn sự vật và hiện tượng kỳ lạ trong một tổng thể vận động với những cái chung và cả những cái riêng, những đặc điểm trong sự vận động rõ ràng của điều kiện thực trạng nhất định nào đó và xem xét chúng trong xu thế chung. Trong môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường, Hồ Chí Minh thể hiện rất rõ điều đó khi để con người nằm chung trong một thực thể của tự nhiên để hòa đồng với thiên nhiên, thân thiện với thiên nhiên, tác động thuận cho thiên nhiên tươi tốt hơn chứ không vùi dập, làm xấu, làm hỏng thiên nhiên. Hồ Chí Minh cũng đặt mọi hoạt động và sinh hoạt giải trí của con người vào sự vận động chung của xã hội mà con người cần là và thực tế là một thực thể tác động tích cực vào xã hội để tạo ra sự tiến bộ xã hội. Vì coi tính bao quát là một nguyên tắc tư duy và hành vi, như thể một phương pháp luận, cho nên vì thế Hồ Chí Minh xem xét cách mạng Việt Nam trong quan hệ tổng thể với cách mạng thế giới. Cũng chính vì thế mà Hồ Chí Minh rất ghét căn bệnh địa phương chủ nghĩa, thành viên chủ nghĩa, biệt phái, hẹp hòi, cục bộ và hàng loạt căn bệnh khác nữa nói lên sự tách rời cái riêng ra khỏi cái chung. Người coi một con người như thể một bộ phận trong một cỗ máy khi vận động tương tác nhau.
Trong khi nhìn chung, phương pháp luận Hồ Chí Minh còn chỉ rõ điểm nhấn, cái bộ phận nào có tính trọng điểm để hướng hành vi một cách tập trung ưu tiên vào đó. Trọng điểm này còn có lúc không phải là trọng điểm của tất cả một quá trình dài mà chỉ là trọng điểm của một quá trình, thuở nào kỳ nào đó mà thôi. Khi nhìn lực lượng cách mạng, Hồ Chí Minh nhìn thấy trước hết là lực lượng lãnh đạo, lực lượng “gốc” là công nông rồi nhìn chung cả “đồng bào”. Hồ Chí Minh hay có cách nói, cách viết chỉ ra cho mọi người rõ cái “gốc”, cái nền tảng của vấn đề, ví dụ điển hình: cán bộ là cái gốc của mọi việc làm; huấn luyện cán bộ là việc làm gốc của Đảng; gốc có vững cây mới bền, xây lầu thắng lợi trên nền nhân dân; dân là gốc của nước; đạo đức cách mạng là gốc của cây, là nguồn của sông, là cái cơ bản của con người, v.v. Với phương pháp luận này, Hồ Chí Minh đã hướng dẫn cho những người dân cách mạng xử lý và xử lý một cách biện chứng, đúng đắn quan hệ giữa vấn đề dân tộc bản địa và vấn đề giai cấp ở Việt Nam qua những thời kỳ. Đồng thời, với phương pháp luận này, Hồ Chí Minh đã tìm thấy điểm tương đồng, từ đó nhân lên điểm tương đồng, hạn chế điểm khác lạ trong những giai cấp, tầng lớp của xã hội Việt Nam để tạo ra lực lượng cách mạng tổng hợp giành thắng lợi. Khi nhìn trách nhiệm thì Hồ Chí Minh thấy rõ những việc “cần kíp”, “thiết yếu” trong từng quá trình để tập trung nguồn lực vào xử lý và xử lý cho có hiệu suất cao.
Học tập và tuân theo phương pháp luận Hồ Chí Minh trong công cuộc đổi mới, phát triển đất nước lúc bấy giờ đòi hỏi Đảng Cộng sản Việt Nam, cả tổ chức và cả từng cán bộ, đảng viên phải:
1) Có tầm nhìn xa và sâu về tiềm năng, con phố phát triển. Đó là yêu cầu về tính bao quát. Muốn như vậy thì phải có tầm trí tuệ, nghĩa là phải có năng lực lãnh đạo, năng lực cầm quyền. Năng lực này sẽ không tự nhiên mà có, nó được tích lũy qua quá trình hoạt động và sinh hoạt giải trí của Đảng và sự phấn đấu bền chắc của đội ngũ cán bộ, đảng viên trong thực tế.
2) Cần chú trọng hơn thế nữa việc tổng kết quá trình thực thi những trách nhiệm đã đặt ra. Trong tổng kết, cần chú trọng tìm tòi những quy luật vận động của tình hình. Có như vậy Đảng mới có những quyết sách phù hợp thực tế, có cái nhìn chung, không những cho tất cả thuở nào kỳ dài mà còn cho tất cả những trách nhiệm trước mặt của từng quá trình nhỏ. Quy luật cần phải tôn trọng, nếu vi phạm thì sẽ bị quy luật trừng phạt. Đại hội VI của Đảng tháng 12/1986 và nhiều Đại hội tiếp theo đều nhấn mạnh vấn đề vấn đề phải tôn trọng quy luật khách quan. Ở đây thuộc về bản lĩnh chính trị và tầm trí tuệ. Trong cuộc sống hoạt động và sinh hoạt giải trí cách mạng của Hồ Chí Minh, tất cả chúng ta thấy Người lúc nào, bao giờ cũng bình tĩnh, thanh thản, và do như vậy cho nên vì thế Người có những quyết sách đúng. Sở dĩ như vậy là Người có bản lĩnh chính trị cao nghều, có tầm nhìn xa, rộng, sâu, nắm được quy luật, khunh hướng phát triển của sự việc vật và hiện tượng kỳ lạ, làm chủ được bản thân mình. Phương pháp luận này tương hỗ cho Hồ Chí Minh chèo lái con thuyền cách mạng Việt Nam vượt qua bao thác gềnh, hiểm nguy để tới đích quang vinh. Đảng Cộng sản Việt Nam đã có cương lĩnh là tầm nhìn xa. Cần tiếp tục nghiên cứu và phân tích, tổng kết những vấn đề lý luận - thực tiễn trong nước và thế giới để tương hỗ update và phát triển nó như đã từng tương hỗ update và phát triển năm 2011. Đảng đã có những nghị quyết cho từng khóa đồng thời có kế hoạch phát triển kinh tế tài chính - xã hội ít nhất từng chặng 10 năm. Đó cũng hoàn toàn có thể xem là sự việc phản ánh tầm nhìn chung và có trọng tâm, trọng điểm. Nhưng, quan trọng hơn là cần xác định, làm rõ thêm những vấn đề tầm nhìn như vậy đã đúng chưa, đồng thời cần điều chỉnh ở khâu nào, có phải do chủ quan duy ý chí như Đảng đã tự phê bình không. Hơn nữa, nhiều chủ trương quốc gia (phần nhiều là biểu lộ trọng tâm, trọng điểm ở từng quá trình nhỏ - thường được hiểu là những giải pháp đột phá) cần phải xem xét cho phù hợp và mang tính chất chất hiệu suất cao.
Nhà sàn Bác Hồ
3. Luôn luôn giải phóng, đổi mới và phát triển
Hồ Chí Minh nhìn sự vật và hiện tượng kỳ lạ trong một trạng thái vận động không ngừng nghỉ. Đó là một quá trình giải phóng mọi trở lực: trở lực bên phía ngoài, trở lực bên trong, thậm chí trở lực nằm ngay trong mỗi tổ chức của khối mạng lưới hệ thống chính trị, trong mỗi con người, để phát triển bền vững. Phương pháp luận Hồ Chí Minh về điểm này là ở chỗ tổ chức chính trị - xã hội và con người phải luôn luôn thích nghi với mọi thực trạng. Muốn thích nghi, phải luôn luôn tự đổi mới để phát triển. Chính vì vậy, Hồ Chí Minh luôn luôn nhạy bén với cái mới. Quá trình phát triển là quá trình phủ định biện chứng cái cũ, nhân lên yếu tố mới. Đó cũng là quá trình luôn luôn giải phóng, giải phóng mọi sự ràng buộc lỗi thời để bắt kịp những điều tiến bộ.
Từ sớm, khi nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa mới ra đời, Hồ Chí Minh đã nhiều lần tuyên bố chủ trương “Open và hợp tác”(5), tức là có ý thức dữ thế chủ động đổi mới và phát triển. Trong Lời lôi kéo Liên hợp quốc năm 1946, Hồ Chí Minh nêu:
“Trong chủ trương đối ngoại của tớ, nhân dân Việt Nam sẽ tuân thủ những nguyên tắc dưới đây:
1 - Đối với Lào và Miên, nước Việt Nam tôn trọng nền độc lập của hai nước đó và bày tỏ lòng mong ước hợp tác trên cơ sở bình đẳng tuyệt đối Một trong những nước có độc lập lãnh thổ.
2 - Đối với những nước dân chủ, nước Việt Nam sẵn sàng thực thi Open và hợp tác trong mọi nghành.
a) Nước Việt Nam dành sự tiếp nhận thuận lợi cho đầu tư của những nhà tư bản, nhà kỹ thuật nước ngoài trong tất cả những ngành kỹ nghệ của tớ.
b) Nước Việt Nam sẵn sàng mở rộng những cảng, sân bay và đường sá giao thông vận tải cho việc marketing thương mại và quá cảnh quốc tế.
c) Nước Việt Nam đồng ý tham gia mọi tổ chức hợp tác kinh tế tài chính quốc tế dưới sự lãnh đạo của Liên hợp quốc.
d) Nước Việt Nam sẵn sàng ký kết với những lực lượng thủy quân, lục quân trong khuôn khổ của Liên hợp quốc những hiệp định bảo mật thông tin an ninh đặc biệt và những hiệp ước liên quan đến việc sử dụng một vài địa thế căn cứ thủy quân và không quân”(6).
Thật đáng ngạc nhiên về tầm nhìn xa và rộng của Hồ Chí Minh, vì quan điểm đổi mới để phát triển, Open và hợp tác trên đây được đặt ra từ rất sớm và có tính nhất quán ở Hồ Chí Minh. Điều này nói lên tính phương pháp luận của sự việc phát triển. Phát triển là một quá trình tiếp nhận cái mới, cái tiến bộ và luôn luôn sửa đổi bản thân mình, biết thừa kế những yếu tố tiến bộ đã và đang có. Cũng trên tinh thần đó, đối với công tác thao tác xây dựng Đảng Cộng sản Việt Nam, ở Hồ Chí Minh thể hiện quan điểm Đảng Cộng sản Việt Nam phải luôn luôn tự đổi mới, tự chỉnh đốn bản thân mình, coi đó là quy luật tồn tại và phát triển của tớ mình Đảng.
Đất nước Việt Nam đang tiếp tục thực hiện đường lối đổi mới của Đảng, nhưng trong điều kiện quá trình lúc bấy giờ là Open, hội nhập quốc tế trong khi quốc tế có những biến chuyển nhanh gọn, khôn lường, phức tạp, vừa có những thời cơ để phát triển, vừa có những thách thức, rủi ro tiềm ẩn tiềm ẩn. Với phương pháp luận Hồ Chí Minh, đất nước càng nên phải có sự đổi mới to hơn, update tình hình nhanh hơn và cần để ý quan tâm tới tính hiệu suất cao to hơn để cho đất nước phát triển bền vững. Đổi mới, giải phóng và phát triển, theo phương pháp luận Hồ Chí Minh phải bảo vệ cho thế chân vạc của đất nước thật vững, đó là: 1) Chủ nghĩa Mác - Lênin và Tư tưởng Hồ Chí Minh; 2) Chủ nghĩa xã hội; 3) Đảng Cộng sản Việt Nam. Thế đứng đó muốn vững phải luôn luôn luôn được phát triển sáng tạo. Giáo điều là con phố chết của sự việc nghiệp đổi mới và phát triển. Đương nhiên, sáng tạo ở đây không phải là thoát ly bản chất của thực thể mà từ đó sáng tạo. Tiếp cận tiềm năng phát triển của đất nước Việt Nam, theo phương pháp luận Hồ Chí Minh, là ở sự phát triển bền vững, chứ tuyệt nhiên không phải ở chỗ tăng trưởng kinh tế tài chính, đành rằng, tăng trưởng kinh tế tài chính là một trong nhiều tiêu chí bảo vệ cho việc phát triển bền vững. Nếu chỉ chú trọng tới tăng trưởng kinh tế tài chính thôi, thậm chí tăng trưởng bằng mọi thủ đoạn, thì sẽ sa vào kinh tế tài chính phiệt - điều trái hoàn toàn với phương pháp luận Hồ Chí Minh. Một vấn đề nữa là, ở đây đổi mới, giải phóng và phát triển còn là một giữ được độc lập lãnh thổ. Chủ quyền ở đây không riêng gì có là lãnh thổ mà độc lập lãnh thổ còn bao hàm cả nhận thức, ở đường lối, quan điểm, không biến thành sức ép từ bên phía ngoài, không lệ thuộc bên phía ngoài, không tuân theo bên phía ngoài mà không chịu nhìn vào thực tế đất nước.
4. Mọi suy nghĩ và hành vi đều thấm nhuần chủ nghĩa nhân văn
Giải phóng cho con người theo chủ nghĩa nhân văn mácxít là tiềm năng ở đầu cuối của chủ nghĩa cộng sản. Ở xã hội cộng sản, mà Hồ Chí Minh đã ghi thành tiềm năng của cách mạng Việt Nam khi xác lập cương lĩnh chính trị đầu tiên của Đảng Cộng sản Việt Nam đầu năm 1930, thì con người được giải phóng khỏi mọi ách áp bức, bóc lột, con người làm chủ xã hội, ở đó con người sống trong tự do thật sự. Vấn đề có tính phương pháp luận Hồ Chí Minh là ở chỗ, mọi suy nghĩ và hành vi, mọi lúc, mọi nơi, người cách mạng đều phải hướng tới tiềm năng giải phóng đó. Mọi công cuộc giải phóng trước đó, như giải phóng dân tộc bản địa, giải phóng xã hội, giải phóng giai cấp, đều chỉ là tiềm năng của từng đoạn đường, chỉ có con người được giải phóng toàn diện, được ngự trị ở vương quốc tất yếu của tự do, thì đó mới thực sự là tiềm năng ở đầu cuối và cao cả nhất.
Chính vì thế, thước đo duy nhất cho hiệu suất cao tư duy và hành vi của người cách mạng, của tổ chức cách mạng Việt Nam là ở chỗ đưa lại quyền lợi chính đáng cho nhân dân. Mọi suy nghĩ và hành vi trái với quyền lợi đó đều là những yếu tố có tính chất đi ngược lại với nguyên tắc phương pháp luận Hồ Chí Minh.
Nội dung phương pháp luận này của Hồ Chí Minh đặt ra yêu cầu cho cách mạng Việt Nam lúc bấy giờ cần vận dụng là:
1) Kiên trì tiềm năng độc lập dân tộc bản địa và chủ nghĩa xã hội. Xã hội xã hội chủ nghĩa đó đó là một xã hội đi tới giải phóng con người. Mọi suy nghĩ và hành vi lúc bấy giờ làm tổn hại tới tiềm năng và con phố đó đều trái với phương pháp luận Hồ Chí Minh. Không vì khối mạng lưới hệ thống xã hội chủ nghĩa thế giới không hề; không vì trong phong trào cộng sản và công nhân quốc tế trước đây và lúc bấy giờ có một số trong những tiêu cực, thậm chí nảy sinh một số trong những quái thai; không vì trong thực tế ở Việt Nam có điều này điều nọ tiêu cực mà đi đến phủ nhận tiềm năng và con phố đó để đi theo con phố khác.
2) Lấy hiệu suất cao phục vụ nhân dân làm thước đo cho trình độ lãnh đạo của Đảng cũng như hiệu suất cao hoạt động và sinh hoạt giải trí của tất cả khối mạng lưới hệ thống chính trị. Với nội dung phương pháp luận này của Hồ Chí Minh yêu cầu Đảng, Nhà nước, những đoàn thể chính trị - xã hội nói chung, cán bộ, đảng viên phải hành vi trên tinh thần phục vụ nhân dân. Tất cả vì con người, mà rõ ràng ở đây là tất cả vì tự do, niềm sung sướng của nhân dân, đó đó đó là chương trình hành vi lớn số 1 của khối mạng lưới hệ thống chính trị Việt Nam lúc bấy giờ. Khác với C.Mác, Ph.Ăngghen khi coi đảng cộng sản là bộ phận tinh túy nhất của giai cấp vô sản đại công nghiệp; khác với V.I.Lênin khi coi đảng cộng sản là đội tiên phong có tổ chức và là tổ chức cao nhất của giai cấp công nhân, Hồ Chí Minh coi Đảng Cộng sản Việt Nam là một tổ chức chính trị từ trong xã hội mà ra, là Đảng con nòi, xuất thân từ giai cấp lao động; vì thế Đảng đó đó là con của dân, là có quan hệ máu thịt với nhân dân. Vì vậy, Đảng phải làm tròn chữ Hiếu đối với nhân dân.
3) Đảng và khối mạng lưới hệ thống chính trị nói chung cũng như cán bộ, đảng viên phải “nâng cao dân chúng”, nghĩa là phải làm cho dân giác ngộ cách mạng, để luôn luôn trở thành “dân tiên tiến”. Đảng không được coi mình là một nhóm tách rời nhân dân để đi đến nhận thức và hành vi cho quyền lợi nhóm. Bản phỏng vấn đề ở đây là ở chỗ: mục tiêu của Đảng và của nhân dân, của Tổ quốc là một. Đồng thời, tránh thói mị dân, tránh “theo đuôi quần chúng”. Sự nghiệp giải phóng con người, tức là theo chủ nghĩa nhân văn, do chính bản thân mình con người gánh lấy, nhưng khối mạng lưới hệ thống chính trị do Đảng lãnh đạo, phải là tổ chức luôn luôn tiên phong dẫn lối đưa đường. Đảng phải là tổ chức tiêu biểu cho “trí tuệ, danh dự và lương tâm của thời đại tất cả chúng ta”(7).
4) Vấn đề vị trí, vai trò của nhân dân ở Việt Nam đã được Hiến pháp, pháp luật quy định rõ ràng. Trách nhiệm của Đảng đối với dân cũng khá được ghi rõ trong nhiều nghị quyết của Đảng. Vấn đề là ở chỗ thực hiện trong thực tế ra làm sao cho có hiệu suất cao. Tôn trọng và phát huy quyền làm chủ của nhân dân vẫn là yêu cầu số một lúc bấy giờ.
5) Muốn bồi đắp và luôn luôn thấm đượm chủ nghĩa nhân văn, trước hết, tổ chức Đảng, cán bộ, đảng viên phải làm gương trong môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường, trong mọi nghành công tác thao tác. Phải quyết tử cho quyền lợi của Đảng, của Tổ quốc, của cách mạng, của nhân dân, như quan điểm của Hồ Chí Minh: “Giàu sang không thể quyến rũ/Nghèo khó không thể chuyển lay/Uy lực không thể khuất phục”(8), như yêu cầu tư cách của người cách mạng được Hồ Chí Minh ghi trong trang đầu cuốn sách Đường cách mệnh: “Ít lòng tham muốn về vật chất”(9). Đó cũng là vấn đề Hồ Chí Minh gửi gắm trong Di chúc: “Về việc riêng. Suốt đời tôi hết lòng rất là phục vụ Tổ quốc, phục vụ cách mạng, phục vụ nhân dân. Nay dù phải từ biệt thế giới này, tôi không còn điều gì phải hối hận, chỉ tiếc là tiếc rằng không được phục vụ lâu hơn thế nữa, nhiều hơn nữa thế nữa”. Không phải tiếc vì chưa tồn tại vật chất đủ đầy, chưa tồn tại môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường cao sang, mà tiếc là không hề sống lâu hơn thế nữa để phục vụ nhân dân. Đó là sự việc nuối tiếc đong đầy chủ nghĩa nhân văn của bậc đại nhân, đại trí, đại dũng. Điều này, tất cả chúng ta cũng thấy trong bài trả lời phỏng vấn của Hồ Chí Minh với những nhà báo nước ngoài đầu năm 1946: “Tôi tuyệt nhiên không ham muốn công danh sự nghiệp phú quý chút nào. Bây giờ phải gánh chức Chủ tịch là vì đồng bào ủy thác thì tôi phải gắng sức làm, cũng như một người lính vâng mệnh lệnh của quốc dân ra trước mặt trận. Bao giờ đồng bào cho tôi lui, thì tôi rất vui lòng lui. Tôi chỉ có một sự ham muốn, ham muốn tột bậc, là làm thế nào để cho nước ta được hoàn toàn độc lập, dân ta được hoàn toàn tự do, đồng bào ai cũng luôn có thể có cơm ăn, áo mặc, ai cũng khá được học tập...”(10).
Gương sáng của cán bộ, đảng viên là cực kỳ quan trọng đối với giáo dục con người, là vấn đề quy chiếu cho mọi suy nghĩ và hành vi hướng tới chủ nghĩa nhân văn. Hồ Chí Minh đã dạy: “Muôn việc thành công hoặc thất bại, đều do cán bộ tốt hoặc kém”(11); “Hiểu chủ nghĩa Mác - Lênin tức là cách mạng phân công cho việc gì, làm quản trị nước hay nấu ăn, đều phải làm tròn trách nhiệm. Không nên đào tạo ra những con người thuộc sách làu làu (...) nhưng trách nhiệm của tớ được giao quét nhà lại để cho nhà đầy rác”(12); “Lấy gương người tốt, việc tốt có thật trong nhân dân và cán bộ, đảng viên ta mà giáo dục lẫn nhau, đó đó đó là một cách tuyên truyền, giáo dục chủ nghĩa Mác - Lênin thiết thực nhất”(13)...
Muốn học tập và tuân theo những vấn đề phương pháp luận Hồ Chí Minh, ít nhất phải có ba điều: có tâm thế dữ thế chủ động, tích cực; hiểu đúng tư tưởng Hồ Chí Minh, trong đó có nội dung phương pháp luận; làm cho phù hợp. Những nội dung phương pháp luận Hồ Chí Minh cần phải vận dụng sát hơn thế nữa trong sự nghiệp đổi mới quá trình lúc bấy giờ để bảo vệ và phát triển nền tảng tư tưởng và tiềm năng cho hành vi của Đảng. Vận dụng cho đúng là yêu cầu cấp thiết đặt ra lúc bấy giờ để làm cho Đảng Cộng sản Việt Nam luôn vẫn là một tổ chức chính trị xứng đáng là đội tiên phong của giai cấp công nhân đồng thời là đội tiên phong của nhân dân lao động và của toàn dân tộc bản địa.
_______________________
(1) V.I.Lênin nhận định rằng: ““Nhà tư tưởng” chỉ xứng đáng với thương hiệu nhà tư tưởng lúc nào họ đi trước phong trào tự phát, chỉ đường cho nó, lúc nào họ biết xử lý và xử lý, trước những người dân khác, tất cả những vấn đề lý luận, chính trị, sách lược và những vấn đề về tổ chức mà “những yếu tố vật chất” của phong trào húc phải một cách tự phát” (V.I.Lênin: “Mạn đàm với những người dân bảo vệ chủ nghĩa kinh tế tài chính”, Toàn tập, Nxb. Tiến bộ, Mátxcơva, 1975, t.5, tr.445-446).
(2) Cho đến nay, vẫn đang còn những ý kiến rất khác nhau về vấn đề có phương pháp luận Hồ Chí Minh hay là không.
(3) Hồ Chí Minh: Toàn tập, Nxb. Chính trị quốc gia, H, 2011, t.5, tr.273, 274, 275.
(4) Hồ Chí Minh: Toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Tp Hà Nội Thủ Đô, 2011, t.6, tr.208.
(5) (6) (10) (12) (13) Hồ Chí Minh: Toàn tập, Sđd, t.4, tr.523, 523, 187, 558, 558.
(7) V.I.Lênin: Toàn tập, Nxb. Tiến bộ, Mátxcơva, 1976, t.34, tr.122.
(8) Hồ Chí Minh: Toàn tập, Sđd, t.7, tr.50.
(9) Hồ Chí Minh: Toàn tập, Sđd, t.2, tr.280.
(11) Hồ Chí Minh: Toàn tập, Sđd, t.5, tr.280.
Theo ://www.tuyengiao
