Thủ Thuật về Xác định quan niệm sai về quan hệ giữa Cái chung với Cái riêng trong những câu sau Mới Nhất
Dương Khoa Vũ đang tìm kiếm từ khóa Xác định quan niệm sai về quan hệ giữa Cái chung với Cái riêng trong những câu sau được Cập Nhật vào lúc : 2022-05-07 00:23:33 . Với phương châm chia sẻ Thủ Thuật về trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết 2022. Nếu sau khi tham khảo nội dung bài viết vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comment ở cuối bài để Mình lý giải và hướng dẫn lại nha.Mục lục Lời mở đầu Nội dung • I. Các khái niệm • II. Mối quan hệ biện chứng • III. Ý nghĩa phương pháp luận • IV. Liên hệ giữa bản thân với mái ấm gia đình, nhà trường, xã hội Kết luận. Tài liệu tham khảo: • Giáo trình những nguyên tắc cơ bản của chủ nghĩa Mác - Lê nin, Bộ giáo dục và Đào tạo, nhà xuất bản chính trị quốc gia, năm 2014 • Wikipedia “Cái chung và cái riêng” • LỜI MỞ ĐẦU Chúng ta đang sống trong kỷ nguyên của tri thức, đòi hỏi mỗi con người phải được đào tạo trình độ học vấn, năng lực; tu dưỡng và rèn luyện phẩm chất đạo đức, ý thức lao động, ý thức hiệp hội, bảo vệ tài nguyên, môi trường tự nhiên thiên nhiên… để đáp ứng yêu cầu của sự việc biến hóa khoa hoc công nghệ tiên tiến cũng như sự biến hóa ngày càng nhanh của xã hội. Trong sự nghiệp đổi mới đất nước, tiến lên xây dựng chủ nghĩa xã hội ở nước ta với tiềm năng dân giàu, nước mạnh, xã hội công minh, dân chủ, văn minh. Hiện nay, con người và nguồn nhân lực được xem là yếu tố quan trọng số 1, quyết định sự phát triển nhanh, hiệu suất cao và bền vững của đất nước. Chúng ta phải xác định rằng con người vừa là tiềm năng vừa là động lực của phát triển kinh tế tài chính xã hội. Đồng thời những con người ấy phải có tri thức, có đạo đức. Đặt mỗi thành viên vào quan hệ giữa mái ấm gia đình, nhà trường và xã hội ta lại càng thấy tầm quan trọng giữa mối liên hệ chung – riêng. Theo quan điểm triết học Mác – Lê nin: “Cái riêng xuất hiện chỉ tồn tại được trong một khoảng chừng thời gian nhất định và khi nó mất đi sẽ không bao giờ xuất hiện lại, cái riêng là cái không lặp lại.Cái chung tồn tại trong nhiều cái riêng, khi một chiếc riêng nào đó mất đi thì những cái chung tồn tại ở cái riêng ấy sẽ không mất đi, mà nó vẫn còn tồn tại ở nhiều cái riêng khác.” Để tìm hiểu một cách rõ ràng hơn về quan hệ biện chứng giữa cái riêng, cái chung và cái đơn nhất cũng như áp dụng vào môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường nhóm 7 chúng em chon đề tài “ Phân tích quan hệ biện chứng giữa cái chung và cái riêng. Từ đó rút ra ý nghĩa phương pháp luận và xác định quan hệ giữa bản thân với mái ấm gia đình, nhà trường, xã hội.” NỘI DUNG I. Các khái niệm. Thế giới vật chất xung quanh con người tồn tại bằng muôn vàn những sự vật, hiện tượng kỳ lạ rất rất khác nhau về sắc tố, trạng thái, tính chất, hình dáng, kích thước,… nhưng đồng thời giữa chúng cũng luôn có thể có rất nhiều những đặc điểm, thuộc tính chung giống nhau. + Cái riêng là phạm trù triết học dung dể chỉ một sự vật, hiện tượng kỳ lạ, một quá trình riêng lẻ nhất định trong thế giới khách quan. Ví dụ: ngôi nhà, cái bàn, hiện tượng kỳ lạ ô nhiễm môi trường tự nhiên thiên nhiên, quá trình nghiên cứu thị trường của một công ti. Sự tồn tại thành viên của cái riêng đã cho tất cả chúng ta biết nó tiềm ẩn trong những cấu trúc sự vật khác. Tính chất này được diễn đạt bằng khái niệm cái đơn nhất. Cái đơn nhất là một phạm trù triết học dung để chỉ những nét, những mặt, những thuộc tính chỉ tồn tại ở một kết cấu vật chất nhất định và không lặp lại ở kết cấu vật chất khác. Tính cách của một người, vân tay, nền văn hóa của một dân tộc bản địa,… là những cái đơn nhất. Như vậy, cái đơn nhất không phải là một sự vật, một hiện tượng kỳ lạ đơn lẻ mà nó tồn tại trong cái riêng. Nó chỉ là đặc trưng của cái riêng. + Cái chung là phạm trù triết học dùng để chỉ những thuộc tính chung không những có ở một kết cấu vật chất nhất định, mà còn được lặp lại trong nhiều sự vật, hiện tượng kỳ lạ hay quá trình riêng lẻ khác. Ví dụ : Cái chung của người Việt Nam là có một lòng lồng nàn yêu nước, tinh thần đoàn kết dân tộc bản địa, sẵn sàng hi sinh tất cả để bảo vệ nền độc lập của nước nhà. Cái chung của chủ nghĩa tư bản là bóc lột giá trị thặng dư của công nhân làm thuê. + Cái đơn nhất là một phạm trù triết học chỉ những mặt, những thuộc tính… chỉ có ở một sự vật mà không lặp lại ở sự vật khác. Ví dụ: Đều là cây nhưng sao mỗi loại cây lại sở hữu những đặc điểm rất khác nhau. Chẳng hạn đều là hoa hồng nhưng tại sao hồng nhung lại sở hữu mùi hương quyến rũ, hoa hồng vàng lại nhẹ nhàng, hồng xanh kiêu sa. Đó đó đó là đặc điểm riêng – “cái đơn nhất” của nó. *) Phân biệt giữa cái chung bản chất và cái chung không bản chất: + Cái chung không bản chất là cái chung thường do sự ngẫu hợp mà có. Chẳng hạn cái chung bản chất với phạm trù vật chất của chủ nghĩa duy vật là vật chất luôn vận động. Như vậy, tính lặp lại là đặc trưng của của cái chung. Tính chất này đã cho tất cả chúng ta biết những mặt, những mối liên hệ cơ bản chi phối nhiều quá trình vật chất rất khác nhau. Nó cho ta một quan điểm sự vật trong mối liên hệ qua lại, gắn liền với nhau. Ví dụ : Cuộc cách mạng là cái chung, đó là sự việc thay đổi từ cái này sang cái khác tiến bộ hơn. Nhưng trong những cuộc cách mạng thì có nhiều loại (cách mạng tư sản, cách mạng dân tộc bản địa dân chủ),đó là những cái riêng. + Còn cái chung bản chất lại là cái chung giống nhau của rất nhiều sự vật hiện tượng kỳ lạ mang tính chất chất cơ bản là đặc trưng để nhận dạng một sự vật hiện tượng kỳ lạ nào đó. Ví dụ: Cái chung của nhiều chủng loại cây là quá trình quang hợp, hô hấp, trao đổi chất với môi trường tự nhiên thiên nhiên xung quanh. Nếu một chiếc cây nào mà không còn những đặc điểm đấy sao con gọi là cây nữa. Hay như ở con người cái chung bản chất đó đó là tình cảm, quan hệ với mái ấm gia đình, xã hội. II. Quan hệ biện chứng giữa cái chung và cái riêng : Những nhà nghiên cứu và phân tích triết học Mác-Lenin đề cập đến có hai quan điểm trái ngược nhau về quan hệ giữa "cái riêng" và "cái chung", đó là phái duy thực và phát duy danh. Triết học Mác-Lenin nhận định rằng, cả quan niệm của phái duy thực và phái duy danh đều sai lầm ở chỗ họ đã tách rời cái riêng khỏi cái chung, tuyệt đối hóa cái riêng, phủ nhận cái chung, hoặc ngược lại. Họ không thấy sự tồn tại khách quan và mối liên hệ khăng khít giữa chúng. Phái duy thực Phái duy thực là trường phái triết học có ý kiến về quan hệ giữa "cái chung" và "cái riêng", theo phái này thì "cái riêng" chỉ tồn tại tạm thời, thoáng qua, không phải là cái tồn tại vĩnh viễn, chỉ có "cái chung" mới tồn tại vĩnh viễn, thật sự độc lập với ý thức của con người. "Cái chung" không phụ thuộc vào "cái riêng", mà còn sinh ra "cái riêng". Cái chung là những ý niệm tồn tại vĩnh viễn cạnh bên những cái riêng chỉ có tính chất tạm thời, cái riêng do cái chung sinh ra. Ví dụ: Con người là một khái niệm chung và chỉ có khái niệm con người mới tồn tại mãi mãi, còn những con người rõ ràng là khái niệm tạm thời vì những con người rõ ràng (thành viên) này hoàn toàn có thể mất đi (chết đi) Phái duy danh Phái duy danh nhận định rằng, chỉ có cái riêng tồn tại thực sự, còn cái chung là những tên gọi trống rỗng, do con người đặt ra, không phản ánh cái gì trong hiện thực. Quan điểm này sẽ không thừa nhận nội dung khách quan của những khái niệm. Những khái niệm rõ ràng đôi lúc không còn ý nghĩa gì trong môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường của con người, chỉ là những từ trống rỗng, không thiết yếu phải bận tâm tìm hiểu. Ranh giới giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm bị xóa nhòa và con người không cần phải quan tâm đến cuộc đấu tranh Một trong những quan điểm triết học nữa. Ví dụ: Không thể nhận thấy, nắm bắt một "con người" chung chung mà "con người" chỉ hoàn toàn có thể được nhận thấy, nắm bắt qua những con người thực thể rõ ràng, thông qua những thành viên rõ ràng. Như vậy ranh giới giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm bị xóa nhòa và con người tránh việc phải quan tâm đến cuộc đấu tranh Một trong những quan điểm triết học. Cả hai quan điểm của phái duy thực và phái duy danh đều sai lầm ở chỗ họ đã tách rời cái riêng khỏi cái chung, tuyệt đối hóa cái riêng, phủ nhận cái chung hoặc ngược lại. Họ không thấy được sự tồn tại khách quan và mối liên hệ khăng khít giữa chúng. Phép biện chứng duy vật của Triết học Marx-Lenin nhận định rằng cái riêng, cái chung và cái đơn nhất đều tồn tại khách quan, giữa chúng có mối liên hệ hữu cơ với nhau; phạm trù cái riêng được dùng để chỉ một sự vật, một hiện tượng kỳ lạ, một quá trình riêng lẻ nhất định, còn phạm trù cái chung được dùng để chỉ những mặt, những thuộc tính chung không những có ở một kết cấu vật chất nhất định, mà còn được lặp lại trong nhiều sự vật, hiện tượng kỳ lạ hay quá trình riêng lẻ khác. Trong tác phẩm Bút ký Triết học, Lênin đã viết rằng: “Cái chung chỉ tồn tại trong cái riêng, thông qua cái riêng. Cái riêng chỉ tồn tại trong mối liên hệ đưa đến cái chung. Bất cứ cái riêng [nào cũng] là cái chung. Bất cứ cái chung nào thì cũng là [một bộ phận, một khía cạnh, hay một bản chất] của cái riêng. Bất cứ cái chung nào thì cũng chỉ bao quát một cách đại khái tất cả mọi vật riêng lẻ. Bất cứ cái riêng nào thì cũng không gia nhập đầy đủ vào cái chung” _Lê-nin_ Cụ thể là: Thứ nhất, cái chung chỉ tồn tại trong cái riêng, thông qua cái riêng mà biểu hiện sự tồn tại của tớ. Nghĩa là không còn cái chung thuần túy tồn tại bên phía ngoài cái riêng. Chẳng hạn, không còn sinh viên nói chung nào tồn tại cạnh bên sinh viên ngành kinh tế tài chính đầu tư, sinh viên ngành kinh tế tài chính phát triển… nào thì cũng phải đến trường học tập, nghiên cứu và phân tích, thi cử theo nội quy nhà trường. Những đặc tính chung này lặp lại ở những sinh viên riêng lẻ và được phản ánh trong khái niệm “sinh viên”. Hay như quy luật bóc lột giá trị thặng dư của nhà tư bản là một chiếc chung, không thế thì không phải là nhà tư bản, nhưng quy luật đó được thể hiện ra ngoài dưới những biểu lộ của những nhà tư bản (cái riêng). Rõ ràng, cái chung tồn tại thực sự nhưng không tồn tại ngoài cái riêng mà phải thông qua cái riêng để biểu thị sự tồn tại của tớ. Thứ hai, cái riêng chỉ tồn tại trong mối liên hệ với cái chung. Nghĩa là không còn cái riêng nào tồn tại tuyệt đối độc lập, không còn liên hệ với cái chung. Ví dụ, mỗi con người là một chiếc riêng, nhưng từng người không thể tồn tại ngoài mối liên hệ với xã hội và tự nhiên. Không thành viên nào không chịu sự tác động của những quy luật sinh học và những quy luật xã hội. Đó là những cái chung trong mỗi con người. Một ví dụ khác, nền kinh tế tài chính của mỗi quốc gia, dân tộc bản địa với tất cả những đặc điểm phong phú của nó là một chiếc riêng. Nhưng nền kinh tế tài chính nào thì cũng trở nên chi phối bởi quy luật cung và cầu, quy luật quan hệ sản xuất phù phù phù hợp với trình độ phát triển của lực lượng sản xuất, đó là cái chung. Như vậy, sự vật hiện tượng kỳ lạ nào thì cũng bao hàm cái chung. Thứ ba, cái riêng là cái toàn bộ, phong phú hơn cái chung, cái chung là cái bộ phận nhưng sâu sắc hơn cái riêng. Cái riêng phong phú hơn cái chung, vì ngoài những đặc điểm chung, cái riêng còn tồn tại đơn nhất. Cái chung sâu sắc hơn cái riêng, vì cái chung phản ánh những thuộc tính, những mối liên hệ ổn định, tất nhiên, lặp lại nhiều cái riêng cùng loại. Do vậy, cái chung là cái gắn sát với cái bản chất, quy định phương hướng tồn tại và phát triển cảu cái riêng. Cái riêng là sự việc phối hợp giữa cái chung và cái đơn nhất. Cái chung chỉ giữ phần bản chất, hình thành nên chiều sâu của sự việc vật, còn cái riêng là cái toàn bộ vì nó là tập thể sống động, trong mỗi cái riêng luôn tồn tại đồng thời cả cái chung và cái đơn nhất. Nhờ thế, Một trong những cái riêng luôn có sự tách biệt, vừa hoàn toàn có thể tác động qua lại lẫn nhau, chuyển hóa lẫn nhau, sự “va chạm” Một trong những cái riêng vừa làm cho những sự vật xích lại gần nhau bởi cái chung, vừa làm cho việc vật tách xa bởi cái đơn nhất. Cũng nhờ việc tương tác này Một trong những cái riêng mà cái chung hoàn toàn có thể được phát hiện… Ví dụ, người nông dân Việt Nam cạnh bên cái chung với nông dân của những nước trên thế giới là có tư hữu nhỏ, sản xuất nông nghiệp, sống ở nông thôn… Còn đặc điểm riêng là chịu ràng buộc của văn hóa làng xã, của những tập quán lâu lăm của dân tộc bản địa, của điều kiện tự nhiên, của đất nước, nên rất cần mẫn lao động, hoàn toàn có thể chịu đựng được những trở ngại vất vả trong môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường. Thứ tư, cái đơn nhất và cái chung hoàn toàn có thể chuyển hóa lẫn nhau trong quá trình phát triển của sự việc vật. Sở dĩ như vậy vì trong hiện thực cái mới không bao giờ xuất hiện đầy đủ ngay, mà lúc đầu xuất hiện dưới dạng cái đơn nhất. Về sau theo quy luật, cái mới hoàn thiện dần và thay thế cái cũ trở thành cái chung, cái phổ biến. trái lại, cái cũ lúc đầu là cái chung, cái phổ biến nhưng về sau do không phù phù phù hợp với điều kiện mới nên mất dần đi và trở thành cái đơn nhất. Như vậy sự chuyển hóa từ cái đơn nhất thành cái chung là biểu lộ cái mới ra đời thay thế cái cũ. Đồng thời sự chuyển hóa từ cái chung thành cái đơn nhất là biểu lộ của quá trình cái cũ, cái lỗi thời bị phủ định, bị thay thế bằng cái mới. Ví dụ, sự thay đổi một đặc tính nào đấy của sinh vật trước sự thay đổi của môi trường tự nhiên thiên nhiên ra mắt bằng phương pháp ban đầu xuất hiện một đặc tính ở một thành viên riêng biệt. Do phù phù phù hợp với điều kiện mới, đặc tính đó được bảo tồn, duy trì ở nhiều thế hệ và trở thành phổ biến của nhiều thành viên. Những đặc tính không phù phù phù hợp với điều kiện mới sẽ mất dần đi và trở thành cái đơn nhất. Sự phân biệt giữa cái chung và cái đơn nhất nhiều khi chỉ mang tính chất chất tương đối. Có những đặc điểm xét trong nhóm sự vật này là cái đơn nhất nhưng xét trong nhóm sự vật khác lại là cái chung. Ví dụ: quy luật cung và cầu là cái chung trong nền kinh tế tài chính thị trường nhưng trong toàn bộ những hình thức kinh tế tài chính trong lịch sử thì nó chỉ là cái đơn nhất, đặc trưng cho nền kinh tế tài chính thị trường, nhưng trong toàn bộ những hình thức kinh tế tài chính trong lịch sử, nó chỉ là cái đơn nhất, đặc trưng cho nền kinh tế tài chính thị trường mà không thể là đặc điểm chung cho mọi hình thức khác ví như kinh tế tài chính tự cung tự cấp. Trong quá trình phát triển của sự việc vật, hiện tượng kỳ lạ trong những điều kiện nhất định, cái đơn nhất hoàn toàn có thể trở thành cái chung và ngược lại, cái chung hoàn toàn có thể biến thành cái đơn nhất, nên trong hoạt động và sinh hoạt giải trí thực tiễn hoàn toàn có thể và nên phải tạo điều kiện thuận lợi để cái đơn nhất có lợi cho con người trở thành cái chung và cái chung bất lợi trở thành cái đơn nhất. Nói chung việc xử lý và xử lý quan hệ giữa cái chung và cái riêng không hề đơn giản, Lênin đã nhận định rằng: “Con người bị rối lên đó đó là ở trong phép biện chứng của cái riêng và cái chung” _ Lê-nin _ III. Ý nghĩa phương pháp luận. Từ việc phát hiện quan hệ biện chứng giữa cái chung và cái riêng, Triết học Mác-Lênin nêu ra một số trong những ý nghĩa phương pháp luận cho quan hệ này để ứng dụng vào thực tiễn và tư duy, rõ ràng là: • Chỉ hoàn toàn có thể tìm cái chung trong cái riêng, xuất phát từ cái riêng, từ những sự vật, hiện tượng kỳ lạ riêng lẻ, không được xuất phát từ ý muốn chủ quan của con người bên phía ngoài cái riêng vì cái chung chỉ tồn tại trong cái riêng, thông qua cái riêng để biểu thị sự tồn tại của tớ. • Cái chung là cái sâu sắc, cái bản chất chi phối cái riêng, nên nhận thức phải nhằm mục đích tìm ra cái chung và trong hoạt động và sinh hoạt giải trí thực tiễn phải nhờ vào cái chung để tái tạo cái riêng. Trong hoạt động và sinh hoạt giải trí thực tiễn nếu không hiểu biết những nguyên tắc chung (không hiểu biết lý luận), sẽ không tránh khỏi rơi vào tình trạng hoạt động và sinh hoạt giải trí một cách mò mẫm, mù quáng. • Trong quá trình phát triển của sự việc vật, trong những điều kiện nhất định "cái đơn nhất" hoàn toàn có thể trở thành "cái chung" và ngược lại "cái chung" hoàn toàn có thể biến thành "cái đơn nhất", nên trong hoạt động và sinh hoạt giải trí thực tiễn hoàn toàn có thể và nên phải tạo điều kiện thuận lợi để "cái đơn nhất" có lợi cho con người trở thành "cái chung" và "cái chung" bất lợi trở thành "cái đơn nhất". Trong Bút ký Triết học, Lênin viết: “Người nào bắt tay vào những vấn đề riêng trước khi xử lý và xử lý vấn đề chung, thì kẻ đó, trên từng bước đi, sẽ không sao tránh khỏi những vấp váp những vấn đề chung một cách không tự giác. Mà mù quáng vấp phải những vấn đề đó trong từng trường hợp riêng nghĩa là đưa ra những chủ trương của tớ đến chỗ có những sự xấp xỉ tồi tệ nhất và mất đi hẵn tính nguyên tắc.” IV. Mối quan hệ giữa bản thân với mái ấm gia đình, nhà trường và xã hội *) Quan hệ giữa bản thân và mái ấm gia đình. Trong bất kỳ một quan hệ nào thì cũng đều tiềm ẩn những nét chung và nét riêng biệt vậy nên trước tiên em đi xét về quan hệ giữa bản thân và gia đình: Gia đình là tổ ấm là nơi chở che là bến bờ vững chắc cho từng thành viên, mỗi con người. Ngoài ra, nơi đây còn là một một tổ hợp của những chỉnh thể có những mối liên hệ với nhau như vợ-chồng, cha mẹ-con, cháu –ông,bà... họ sống niềm sung sướng, đầm ấm và chan hòa.Ở đó tình thương được tồn tại, được vun đắp và gieo trồng trong mỗi con người. Còn bản thân là một chiếc riêng mang những đặc tính riêng biệt về tính cách, học vấn, nhận thức, cách tiếp xúc,.... cái riêng này tạo nên sự khác lạ cho từng thành viên trong mái ấm gia đình. Cụ thể hóa một chút ít ta thấy mỗi con người sinh ra đểu có họ tên, ngày tháng năm sinh, có những đặc điểm nhận dạng dấu vân tay,vân tai... đặc điểm di truyền như ADN, tính cách: nhu mì, hiền lành... tất cả những đăc điểm đó tạo nên sự khác lạ Một trong những thành viên với nhau cũng như Một trong những con ngưới với con người trong một xã hội. Còn đối với mái ấm gia đình, khi ta nhắc tới 2 từ đó thôi thì ta cũng hoàn toàn có thể tưởng tượng ra được những đặc điểm chung nhất để tạo nên một gia đình đó là mỗi thành viên trong mái ấm gia đình đó có mối liên hệ với nhau về mặt huyết thống hay có mối liên hệ vể mặt luật pháp: ông, bà, cha,me, con ,anh chị em... Tất cả họ cùng sống trong một mái nhà cùng lao động, cùng sinh hoạt, cùng xây đắp nên một mái ấm gia đình hoàn hảo nhất hơn. Và mái ấm gia đình là nơi dưỡng dục về thể chất, tinh thần, hình thành nhân cách cho từng con người trong xã hội. Từ trường học đầu tiên này, mỗi thành viên được những người dân thầy thân yêu là cha mẹ, ông bà giáo dục kiến thức và kỹ năng, kỹ năng sống để hoàn toàn có thể thích ứng, hòa nhập vào đời sống hiệp hội như cách ứng xử Một trong những thành viên mái ấm gia đình (cha mẹ thương yêu chân thành, tôn trọng, giúp sức nhau; cha mẹ, ông bà vừa yêu quý, vừa nghiêm khắc và bao dung với con cháu), giữa mái ấm gia đình với họ hàng, với láng giềng, với hiệp hội (trọng nhân nghĩa, làm điều thiện, sống chan hòa, ghét thói gian tham, điều giả dối), qua đó giúp con cháu tiếp thu một cách tự nhiên, nhẹ nhàng những bài học kinh nghiệm tay nghề cuộc sống nhưng lại tác động mạnh mẽ và tự tin đến quá trình hình thành và phát triển nhân cách. Trong mái ấm gia đình, người già được chăm sóc khỏe mạnh, vui vẻ sáng sủa, truyền lại cho con cháu vốn sống, cách ứng xử đẹp. Nơi đó, con cháu biết yêu kính, vâng lời cha mẹ, vợ chồng quan tâm chia sẻ vui buồn cực nhọc với nhau…Ở đó, từng người cảm nhận được sự thân mật, thân thương: từ khoảng chừng sân, mái nhà, chiếc giường, … đến những quan hệ họ hàng thân thiết. Từ đó khi đi phân tích quan hệ giữa bản thân với mái ấm gia đình ta nên nghĩ ngay đến sự tác động qua lại giữa chúng. Bản thân là một chiếc riêng, chứa những cái riêng góp thêm phần vào cái chung- “mái ấm gia đình” để tạo nên cái riêng biệt cho cái chung đó. Và cũng từ những cái chung cơ bản đó tất cả chúng ta thân mật, link, có tinh thần trách nhiệm hơn đối với mái ấm gia đình tuy nhiên không hề đánh mất đi cái riêng, sở trường của tớ mình bởi chính mái ấm đó đã tạo điều kiện cho cái riêng phát triển mạnh mẽ và tự tin hơn, do được đáp ứng chăm sóc đầy đủ những nhu yếu về vật chất lẫn tinh thần. *) Quan hệ giữa bản thân với nhà trường. Đối với triết học Mác –Lênin, quan hệ giữa mối tất cả chúng ta- sinh viên với nhà trường là một quan hệ gắn bó mật thiết, liên hệ với nhau. Xét trong nền gíao dục nước nhà, nhà trường là một chiếc riêng. Mỗi nhà trường đều có chung những đặc điểm như đều mang tên trường, có đội ngũ giáo viên, học viên, sinh viên, có thiết bị dụng cụ phục vụ học tập, có nội quy, quy định của nhà trường… đó đó đó là cái chung mà mỗi nhà trường đều có. Tên rõ ràng mỗi trường, mỗi sinh viên, học viên hay mỗi phương pháp dạy học riêng của trường… là những chiếc đơn nhất, là đặc trưng của một trường mà không trường nào có cả. Cái đơn nhất của mỗi trường tạo nên cái riêng biệt, đặ trưng của trưng của trường đó, đặc điểm để phân biệt Một trong những trường với nhau. Nhà trường và mỗi bản thân tất cả chúng ta đều tồn tại một cách khách quan, trong đó sinh viên tồn tại trong nhà trường, thể hiện năng lực nhận thức của tớ mình qua những phương pháp học tập rất khác nhau. Ta hoàn toàn có thể thấy được nhà trường là cái toàn bộ, còn giáo viên, sinh viên,..là một bộ phận xác định và thể hiện nhà trường, nó sâu sắc bản chất hơn nhà trường. Trong nhà trường mỗi sinh viên là một chiếc riêng, mỗi sinh viên lại sở hữu một phương pháp học tập rất khác nhau tạo nên cái đơn nhất cho nhà trường . nhưng khi phương pháp học tập đó có hiệu suất cao cực tốt và được chia sẻ rộng rãi cho nhiều người, điều đó sẽ tạo nên cái chung Một trong những sinh viên. Từ đó ta thấy được cái đơn nhất đã chuyển hóa thành cái chung trong điều kiện nhất định Áp dụng cái chung- cái riêng của triết học Mác- Leenin vào phương pháp quản lí sinh viên, học viên của mỗi nhà trường: Mỗi nhà trường đều chọn cho mình những giáo viên, học viên, sinh viên ưu tú, đủ điều kiện mà nhà trường đặt ra, có năng lực và kĩ năng tạo được nét riêng cho nhà trường. Trong quá trình dạy và học, mỗi giáo viên, mỗi sinh viên phải chọn cho mình phương pháp dạy và học tối ưu hiệu suất cao nhất để hoàn toàn có thể phát huy hết tiềm năng của tớ mình mình. Khi phương pháp đó là hữu ích, nó được chia sẻ, áp dụng rộng rãi cho tất cả mọi người, từ đó tương hỗ cho mọi người đi đúng hướng việc học tập trở nên thuận tiện và đơn giản và đạt hiệu suất cao cao hơn. Qua quá trình học tập một bộ phận học viên, sinh viên chưa đạt kết quả cao, không đủ điều kiện để tham dự cuộc thi thì phải được đào tạo lại, đến khi đủ điều kiện và đạt được kết quả tốt hơn. Mặt khác một bộ phận học viên, sinh viên có phương pháp học tập tốt hơn đạt kết quả cao trong học tập và được nhà trường khen thưởng qua những mức rất khác nhau như: xuất sắc, tiên tiến…hay xếp loại: giỏi, khá, trung bình, yếu… Về những hoạt động và sinh hoạt giải trí sinh hoạt cho sinh viên, nhà trường luôn vận động, khuyến khích sinh viên tham gia những hoạt động và sinh hoạt giải trí sinh hoạt tình nguyện, vui chơi lành mạnh và hạn chế những hoạt động và sinh hoạt giải trí vô bổ, không làh mạnh ra mắt trong nhà trường, đồng thời đặt ra những quy định yêu cầu học viên, sinh viên, cán bộ giáo viên phải tuân theo. Xã hội ngày càng phát triển, yêu cầu những gia chủ tương lai của đất nước- mỗi sinh viên phải không ngừng nghỉ ngày càng nâng cao trình độ, kiến thức và kỹ năng của mình, hoàn thiện bản thân. Mỗi sinh viên cần năng động, sáng tạo, không ngừng nghỉ tìm tòi nghiên cứu và phân tích để tìm ra, nghiên cứu và phân tích ra những cái hay cái mới có ích cho bản thân, cho xã hội và cho đất nước. Không chỉ vậy nhà trường cũng phải tạo điều kiện tốt nhất cho sinh viên học tập đạt kết quả tốt nhất, phải không ngừng nghỉ thay đổi cái lỗi thời, lỗi thời bằng cái mới, tân tiến hơn, tiên tiến hơn nhằm mục đích tạo ra một thế hệ tương lai tốt nhất cho đất nước. *) Mối quan hệ giữa bản thân với xã hội. Xét về quan hệ giữa bản thân với xã hội, ta thấy cái riêng là thành viên, cái chung là xã hội. Con người tồn tại qua những thành viên người, mỗi thành viên là một chỉnh thể đơn nhất gồm một khối mạng lưới hệ thống những đặc điểm rõ ràng không lặp lại, khác với những thành viên khác về cơ chế, tâm lý, trình độ… Xã hội bao giờ cũng do những thành viên hợp thành, những thành viên này sống và hoạt động và sinh hoạt giải trí trong nhóm hiệp hội, tập đoàn xã hội rất khác nhau do điều kiện lịch sử quy định. Trong quan hệ với giống loài, tức là trong quan hệ với xã hội, cá nhân biểu lộ ra với tư cách như sau: • Cá nhân là phương thức tồn tại của loài “người”. Không có con người nói chung, loài người tồn tại độc lập. • Cá nhân là thành viên riêng rẽ, là phần tử tạo thành hiệp hội xã hội, là một chỉnh thể toàn vẹn có nhân cách. • Cá nhân được hình thành và phát triển chỉ trong quan hệ xã hội. Giữa thành viên và xã hội có quan hệ ngặt nghèo gắn bó với nhau, chuyển hóa lẫn nhau giữa cái chung và cái riêng. Mác nhận định rằng: “Chỉ có trong tập thể mới có những phương tiện làm cho từng thành viên hoàn toàn có thể phát triển toàn diện những năng khiếu của tớ… chỉ có trong tập thể mới có tự do thành viên.” Mỗi thành viên trong một tập thể phải biết phát huy điểm mạnh mẽ và tự tin của tớ, biến cái đơn nhất có lợi thành cái chung, biến cái chung bất lợi thành cái đơn nhất. Khi làm bất kể một vấn đề gì rồi cũng phải xem xét xử lý và xử lý vấn đề sao cho hợp lý nhất. Có như vậy thì con phố đến thành công của bạn sẽ ngắn đi rất nhiều đấy. V. KẾT LUẬN Cái riêng là phạm trù triết học dùng để chỉ một sự vật, một hiện tượng, một quá trình riêng lẻ nhất định trong thế giới khách quan. Cái chung là một phạm trù triết học dùng để chỉ những thuộc tính, những mặt, những mối liên hệ giống nhau, hay lặp lại ở nhiều cái riêng. Cái chung thường tiềm ẩn ở trong nó tính qui luật, sự lặp lại. Giữa cái riêng và cái chung luôn có quan hệ gắn bó ngặt nghèo với nhau. Cái chung tồn tại bên trong cái riêng, thông qua cái riêng để thể hiện sự tồn tại của tớ; còn cái riêng tồn tại trong mối liên hệ dẫn đến cái chung. Với vai trò là một chiếc riêng, mỗi một thành viên hãy biết hòa tâm hồn với cộng đồng, góp sức hết mình cho mái ấm gia đình, nhà trường và xã hội. Áp dụng một cách thuần thục, hợp lý triết học vào môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường, việc làm để mang lại một hiệu suất cao tốt nhất. Tất cả là chính bới: “Học phải đi đôi với hành, giáo dục phải gắn sát với thực tiễn.”
