Mẹo về Đức Phật có báo nhiều tướng tốt 2022
Bùi Văn Quân đang tìm kiếm từ khóa Đức Phật có báo nhiều tướng tốt được Update vào lúc : 2022-11-09 02:14:02 . Với phương châm chia sẻ Kinh Nghiệm Hướng dẫn trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết 2022. Nếu sau khi tham khảo tài liệu vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comment ở cuối bài để Tác giả lý giải và hướng dẫn lại nha.
01. Túc hạ an bình lập tướng: Dưới lòng bàn chân bằng thẳng không còn lồi lỏm
Dưới bàn chân của Ðức Thế Tôn, có tướng phẳng phiu đầy đặn, thật khéo an trụ, như cái hộp ấn, nó thản nhiên tùy theo chỗ cao thấp (nông cạn), chạm đến (đụng vào) đều tự cân đối đúng chuẩn.
02. Thiên Phúc (Bức) Luân Tướng (Thiên Phúc Võng Cốc), còn gọi Nhị Luân Tướng: Dưới lòng bàn chân có hình bánh xe, với ngàn tăm xe trục xe, vành xe đầy đủ
Dưới mặt phẳng hai chân của Thế Tôn, có hình bánh xe tròn ngàn căm, tên là “Thiên Phúc Luân” Các đường văn ấy đều phân minh rõ ràng tròn trặn đầy đủ.
Hai bánh xe, có ngàn bánh xe tròn, là tướng thồi phục ác ma oán địch, chiếu phá ngu si của vô-minh. Gọi đúng là “Thủ túc luân tướng”. Lòng bàn chân có hiện tướng THIÊN PHÚC LUÂN của phật. Có hình hai bánh xe Chuyển Pháp Luân (ngàn căm). Tướng vi diệu nầy, có lúc không hiện ở hai bàn chân, thì lại hiện nơi hai bàn tay. Vì trải qua nhiều đời quá khứ Phật đã vì Cha, Me, Thầy, Bạn và Tất cả chúng sanh dạt dẹo khắp chỗ khắp trong ba cõi, đã làm những việc bố thí, cúng dường, cứu độ … nên biểu thị cái tướng Pháp Luân Ấn nầy.
03. Trường chỉ tướng hay chỉ tiêm trường tướng: Chân tay mềm mại và mượt mà không thô cứng
Các ngón tay chân của Ðức Thế Tôn thon dài mềm mại và mượt mà, dịu mềm hơn tất cả, như lụa đâu-la- miên. Ðó là tướng tốt thứ ba. Trường chỉ tướng chỉ tiêm trường đoản trực thứ đệ dung hảo chỉ tiết sam sai. Ðầu ngón và những ngón tay chân của Thế Tôn tròn búp thứ lớp thật đẹp, ngón tay dài, lóng đốt thẳng nhau.
04. Mang võng tướng: Tướng mạng lưới mềm
Mỗi mỗi khoảng chừng (kẽ) ngón tay, chân của Thế Tôn có lớp da mỏng dính như màng lưới, mịn tợ như lụa đâu-la-miên của trời Ðế Thích, khởi sắc vẻ màu vàng kim. Khi xếp tay lại thì tựa như biến mất, không thấy nếp nhăn của man-võng.
05. Thủ túc chỉ, viên mãn tiêm tướng: Các ngón tay chân (tròn búp) thon đầy
Các ngón tay và ngón chân của Ðấng Thế Tôn, tròn mịn, bum búp, thon dài và đầy đặn càng nhìn càng ưa mến. Ðó là thứ năm. Thủ túc chỉ mang võng tướng, như nhạn vương trương chỉ tắc hiện, bất trương tắc bất hiện. [Tướng mạng lưới ở giữa kẽ tay chân, có sè tay thì mới có, không sè tay thì không có hiện ra].
06. Gót chân thon tròn đầy không còn lồi lõm
Gót chân của Thế Tôn, dài rộng tròn đầy. Tướng vun tròn của mu bàn chân thực đặt biệt hơn tất cả chúng trong cõi hữu tình.
07. Mu bàn chân nổi cao đầy đặn, mềm mại và mượt mà tương xứng với gót
Mu bàn chân của Ðức Thế Tôn nổi cao đầy đặn mềm mại và mượt mà cùng với gót chân tương xứng nhau thật là kỳ diệu.
Tướng mu bàn chân cao đầy, khi chân bước giáp đất dấu không rộng không hẹp, sắc tố dưới chân như hoa sen đỏ, lưới dưới kẽ chân sắc tố như san hô, móng chân trong sáng như đồng đỏ. Màu sắc trên mu bàn chân in như vàng ròng, màu của lông trong xanh như lưu ly. Cực kỳ xinh đẹp như xen nhiều những bảo vật để chung vào trang sức.
08. Ðùi vế thon tròn, người mẫu
Hai đùi vế của Thế Tôn tròn trĩnh thon đẹp (như đùi của lộc vương lịch- nê- tà- tiên). 腨膊 chuyên, thuần : cùng một nghĩa.
09. Tay dài quá gối, sống lưng thắng như núi
Hai cánh tay của Thế Tôn thẳng dài tròn đầy, đứng đưa tay duỗi xuống bàn tay bằng ngang và thoa lên đầu gối.
10. Âm Tàng Tướng: Nam căn ẩn tàng bên trong
Âm tàng tướng của Thế Tôn ẩn kín (tợ như Long chúa Tượng Mã).
11. Mỗi chân lông chỉ mọc 1 sợi lông có màu xanh và thoảng ra mùi thơm
Mỗi lỗ chân lông mọc một lông trên thân Thế Tôn, tươi nhuận mềm mại và mượt mà với một màu xanh mướt đều xếp về phía bên phải. Mỗi chân lông, chỉ sanh một sợi lông. Lông màu xanh lóng lánh như màu của ốc cừ, lông xoay tròn về hướng phải.
12. Thân kim sắc, lông tóc xanh biếc
Các đầu lông, tóc của Thế Tôn đều mềm mịn, màu xanh biếc như lưu ly xanh và cùng hướng lên xoay về bên phải, toàn thân màu vàng ròng, ngắm nhìn và thưởng thức rất ưa thích.
13. Da mịn không dính bụi
Làn da trên thân thể của Thế Tôn, mịn màng tươi nhuận, những chất nước bẩn, bụi bặm bụi bờ đều không thể đọng dính trên da.
14. Thân sáng chói như vàng Diêm-Phù-Ðàn
Trên làn da toàn thân của Thế Tôn màu vàng ròng lóng lánh sáng rỡ trông đẹp như đài vàng diệu kim, những báu nhóm lại để trang nghiêm, những chúng trong cõi nhân thiên đều ưa thích nhìn ngắm và sinh tâm an nhàn. [Kim sắc tướng phải so sánh như thế nào? Luận đáp rằng: Nếu đem sắt để sánh với vàng thì màu của sắt sẽ không hiện rõ. Nay đem vàng cõi thế để so sánh với màu vàng “Kim tướng” của Phật thì màu vàng cõi thế không tỏ hiện. Và cứ như thế so sánh vàng của Diêm-phù-na, vàng trong biển lớn của vua Chuyển Luân, vàng của núi Tu Di, vàng anh lạc của cõi trời 33, vàng của Diệm-ma thiên, vàng của Ðâu-suất-đà thiên, vàng của Tha-hóa-tự-tại thiên tất cả các vàng vô lượng quí giá sáng chói đó; đều không sánh với màu vàng của thân Bồ Tát ! Như vậy đó, là màu vàng của “Kim-sắc” tướng].
15. Bảy chỗ đều đầy đặn
Hai chân, hai bàn tay, cổ và đôi vai của Phật, bảy chỗ nầy đều đầy đặn.
16. Kiên đảnh thật thù diệu
Trán và vai của Thế Tôn tròn đầy thật là đặc thù mầu nhiệm.
17. Xứ long mãn tướng
Chỗ hủng nách của Thế Tôn thật khác thường, vì rất đầy.
18. Dung nghi đoan chánh
Dung nhan và nghi cách của Thế Tôn, đoan chính viên mãn.
19. Thân tướng trang nghiêm
Thân tướng của Thế Tôn to lớn nghiêm chỉnh và ngay thật và thật cân đối.
20. Thân tướng hảo mãn như Nặc-câu-đà
Dung mạo và thể tướng của Thế Tôn, những bề cao rộng, tỷ lệ thật cân đối, toàn chu vi thể lượng tròn đầy hảo mãn tợ như cây liễu. (Nặc-cù-đà loại cây mềm cao to, tàn cây rộng mát Nyagrodha. Còn mang tên ni-câu-đà v.v..).
21. Hàm ức uy dung quảng đại
Phần thân trên của Thế Tôn từ ngực đến cằm, vóc dáng nở rộng, dung nghi uy dũng (như sư tử vương).
22. Thân sáng chói
Vầng ánh sáng chung quanh đầu mặt của Thế Tôn, thường sáng là một tầm. (một trượng).
23. Bốn mươi răng trong trắng
Hàm răng của Ðức Thế Tôn đủ 40 cái, bằng đều không so le, sít kín nhau, chân sâu và trong trắng như ngọc “Kha Tuyết”. [Tướng hai mươi bốn là, nói về răng, Thế Tôn có 40 cái răng, không nhiều và cũng không ít đối với con người. Con người có 32 cái răng, xương hơn 300, 9 xương đầu. Bồ Tát răng 40, xương đầu chỉ có 1. Bồ Tát xương răng nhiều, xương đầu ít. Còn con người thì xương răng ít xương đầu nhiều. Do vậy nên nói Bồ Tát khác với thường nhân].
24. Răng và bốn răng cửa đều trong suốt
Bốn răng cửa của Thế Tôn, trắng tươi và bén nhọn.
25. Cổ có mạch hầu biến chất ăn thành thượng vị
Tất cả mùi vị khi tới với Thế Tôn đều trở thành “Thượng Vị”. Sở dĩ có như vậy, vì ngay nơi hầu mạch (mạch tại cổ) có hiệu suất dẫn thẳng đến những mạch rõ ràng của toàn thân. Các bịnh đàm ấm phong nhiệt, đều bị vô hiệu với cơ thân của Thế Tôn. Cơ thể miễn nhiễm tuyệt vời đó làm tiêu hoại tất cả sự xâm tổn đến những mạch, nổi chìm co và giãn trong thân của Ngài.
26. Lưỡi che trùm cả mặt
Tướng lưỡi của Thế Tôn, trong sạch dài rộng và mỏng dính, hiệu suất của lưỡi hoàn toàn có thể che trùm cả mặt cho tới mé tóc trán và đến mang tai.
27. Tiếng nói âm vang trong suốt như Tần-già âm
Phạm âm từ vận giọng nói của Thế Tôn, phủ rộng rộng rãi ra hòa nhã dịu dàng êm ả, bất luận thính chúng nhiều ít, xa gần độ nghe được, đều bình đẳng giống nhau. Chấn âm của giọng như tiếng trống trời, điệu uyển chuyển của thanh âm mềm như “Tần-già thinh” (giống chim nói pháp cõi Tịnh Ðộ).
28. Lông mi xanh biếc, dày và thẳng
Ðôi chân mày trên đôi mắt của Thế Tôn, màu xanh biếc (sậm) lóng lánh, xếp lớp nằm nghiêng chỉnh tề không rối.
29. Ðôi mắt trong xanh ngời sáng
Ðôi tròng mắt của Thế Tôn, phần trắng trắng tươi, phần đen thì xanh đậm, trong xanh tươi trắng phân minh, chỗ giáp màu hơi ửng hồng.
30. Mặt tròn sáng như vầng trăng tròn
Khuôn mặt của Thế Tôn, tròn sáng như trăng đầy, chân mày cong như cánh cung của trời Thiên Ðế.
31. Tướng bạch ngọc hào
Khoảng giữa hai chân mày của Thế Tôn có tướng Bạch Hào. Nhúm lông trắng nầy xoay tròn về phía hữu, mềm mại và mượt mà như tơ đỗ-la-miên (tơ cõi trời), tươi trắng sáng suốt như ngọc “Kha-tuyết”.
32. Khuôn trán như Ô-sắc-nị-ca
Giữa khoảng chừng chót trán đến đỉnh đầu của Thế Tôn nổi lên một cục tròn gọi là Ô-sắc-nị-ca (Nhục kế). Nơi đây cũng là “Ðảnh Tướng” (tựa như thiên bảo cái).
Mặc dầu tất cả chúng ta thấy 32 tướng tốt của Phật thì chưa phải là tất cả chúng ta thấy được Phật. Bởi vì chỉ lúc nào tất cả chúng ta thấy “Phật tâm thanh tịnh” thì lúc đó tất cả chúng ta mới thấy được Phật. Nhưng ở đời tất cả chúng ta chỉ rong ruỗi đuổi theo giả tưởng để tìm Phật bên phía ngoài mà không biết tìm Phật thật ở trong tâm của tất cả chúng ta. Vì thế cổ nhân có nói rằng: “Phật trong nhà không thờ, mà đi thờ Thích Ca ngoài đường” là vậy.
Một ngày kia Phật hỏi:
– Tu Bồ-đề! Ông hoàn toàn có thể thấy 32 tướng tốt của ta đây, thì ông hoàn toàn có thể thấy được Phật không?
Tu Bồ-đề thưa:
– Đúng như vậy, thấy được 32 tướng tốt của Phật là thấy được Phật.
Phật lại dạy:
– Ông hiểu nhầm rồi. Nếu thấy 32 tướng tốt của Ta đây, mà ông cho là thấy được Phật thì vua Chuyển Luân Thánh Vương cũng luôn có thể có đủ 32 tướng tốt như Ta, như vậy thì vua Chuyển Luân Thánh Vương cũng là Phật hay sao?
Không phải thấy 32 tướng tốt của Phật là hoàn toàn có thể thấy được Phật. Bởi vì chính cái thân tứ đại của Đức Phật cũng là giả tướng và tan rã theo thời gian thì làm thế nào mà gọi là Phật cho được. Chúng ta phải lìa xa tất cả những vô minh, vọng chấp thì chơn tâm hay Phật tánh sẽ hiện ra. Đây mới đó đó là thấy được Phật vậy.
II. 80 vẻ đẹp của Đức Phật
Bát thập chủng hảo (tiếng Việt Tám mươi vẻ đẹp), cũng khá được gọi là Bát thập tùy hảo, Bát thập tùy hình hảo, Bát thập vi diệu chủng hảo, Bát thập chủng tiểu tướng, Chúng hảo bát thập chương.
Các khái niệm ấy là tám mươi vẻ đẹp phụ trên thân của một vị Phật. Tương truyền những tướng tốt nầy nên phải tu hành một trăm đại kiếp mới đạt được. Bản liệt kê 80 vẻ đẹp nầy không thấy ghi trong những kinh văn nguyên thủy, nhưng rất thường thấy đề cập trong tiểu sử của Phật và những kinh văn Đại thừa. Có lẽ nó có xuất xứ từ những đại biểu của Thuyết nhất thiết hữu bộ, nhưng nó lại được sử dụng thường xuyên trong văn học Đại thừa.
Kinh văn đầu tiên liệt kê đầy đủ 80 vẻ đẹp có lẽ rằng được tìm thấy trong Phật bản hạnh tập kinh, là bản ghi lịch sử đức Phật trọn vẹn nhất trong Hán tạng.
Theo những nhà nghiên cứu và phân tích Phật giáo, phân tích tỉ mỉ những vẻ đẹp ấy đã làm trang nghiêm thân thể ứng hóa của đức Thế tôn, làm cho chúng sinh thấy đem lòng tôn kính và hoan lạc.
Tám mươi vẻ đẹp này dựa theo ba mươi hai tướng tốt mà hiện ra, nên gọi là chủng hảo hoặc tùy hảo. Tuy nhiên, mỗi từ điển đều nêu đủ 80 nét tốt đẹp của Đức Phật, nhưng sắp xếp không theo thứ tự và không trùng nhau.
Ngay trong một từ điển lại khởi sắc trùng nhau, bên gần đó Một trong những từ điển lại sở hữu nhiều nét rất khác nhau, vì thế nếu tổng hợp đầy đủ thì sẽ vượt số 80 quá nhiều.
01. Không thấy đảnh tướng
02. Mũi cao thẳng, lổ mũi không lộ
03. Lông mày như trăng non
04. Trái tay rũ xuống
05. Thân rắn chắc
06. khớp xương chắc như móc khoá
07. Mỗi lúc trở mình chuyển hình như voi chúa
08. Đi cách đất và có ấn dấu chân
09. Móng như màu đồng đỏ
10. Xương đầu gối tròn đẹp
11. Thân trong sạch
12. Da mềm mại và mượt mà
13. Thân cao đẹp không cong vẹo
14. Ngón tay tròn thon nhỏ
15. Vân tay ẩn kín
16. Mạch sâu chẳng hiện
17. Mắt cá ẩn
18. Thân mềm mại và mượt mà mượt mà
19. Thân hình tròn trụ đầy
20. Không uốn éo
21. Dung nghi đầy đủ
22. Đi đứng khoan thai
23. Đứng không động
24. Uy chấn hết thảy
25. Người thấy được an nhàn
26. Khuông mặt vừa vặn
27. Dung mạo đoan chính
28. Diện mạo viên mãn
29. Môi sắc tố đỏ
30. Âm thanh vang trầm trong vắt
31. Rốn sâu tròn đẹp
32. Lông xoáy về hướng phải
33. Tay dài qua gối
34. Tay chân như ý
35. Vân tay sáng thẳng
36. Vân tay dài
37. Vân tay chẳng đứt
38. Người thấy hoan hỷ
39. Mặt rộng và đẹp
40. Mặt như vầng trăng tròn
41. Nói năng hoà nhã
42. Lỗ chân lông xuất ra mùi thơm
43. Trong miệng thaỏng ra mừi hương
44. Dáng điệu cử chỉ như sư tử
45. Đi đứng như voi chúa
46. Tướng đi như ngỗng chúa
47. Đầu như trái Ma đà na
48. Các thành phần đầy đủ
49. Răng trắng đẹp
50. Lưỡi dài có red color
51. Lưỡi mỏng dính mà rộng
52. Lông nhiều và có màu hồng
53. Lông mềm mà mướt
54. Mắt dài và rộng
55. Tướng tử môn đầy đủ
56. Tay chân trắng hồng như màu hoa sen
57. Rốn không lộ
58. Bụng không lồi
59. Bụng thon đẹp
60. Thân khuynh động
61. Thân trì trọng
62. Thân lớn dài
63. Tay chân mềm mại và mượt mà sạch bóng
64. Bốn phía có hào quang dài một trượng
65. Khi đi có hào quang chiếu sáng khắp thân
66. Xem chúng sanh bình đẳng như nhau
67. Không xem thường chúng sanh
68. Thân tướng hùng vệ
69. Âm thanh không tăng giảm
70. Thuyết pháp không chấp trước
71. Tuỳ duyên thuyết pháp
72. Thứ đệ thuyết pháp
73. Pháp âm ứng với âm tahnh của chúang sanh
74. Chúng sanh ngắm thân Phật ngắm mãi không hết
75. Ngắm mãi không chán
76. Tóc dài và đẹp
77. Tóc dài không rối
78. Tóc xoắn đẹp
79. Tóc như màu ngọc xanh
80. Đầy đủ tướng tốt của bậc phước đức
III. Thế nào là tướng tốt, đẹp?Ba mươi hai tướng tốt (theo từ Hán-Việt là Tam thập nhị hảo tướng; tiếng Phạn: dvatriṃśadvara-lakṣaṇa) được tin là của một Chuyển luân vương, của một vị Bồ tát, hay là của một vị Phật.
Đức Phật, một con người toàn diện, không riêng gì có về mặt trí tuệ và đức hạnh mà còn về mặt hình thể. Các tầm cỡ Nam truyền cũng như Bắc truyền đều có nói đến 32 tướng tốt của đức Phật một cách đầy đủ, những tướng này được phát hiện lúc mới đản sanh, do những vị tướng sư xác định.
Sau này đức Phật cũng xác nhận có đủ 32 tướng qua những kinh lưu truyền. Theo quan điểm tướng pháp Ấn Độ cổ, ai có đủ 32 tướng tốt thì sẽ làm vua thống lãnh thiên hạ, nếu xuất gia thì sẽ thành Phật. Sự kiện Thái tử Tất Đạt Đa có đủ 32 tướng đã báo hiệu Ngài không phải là một người thường. Điều đó trở thành hiện thực khi Ngài xuất gia tìm đạo và đã thành tựu được quả vị Phật Đà.
Quan niệm về tướng tốt
1) Tướng tốt theo quan điểm tướng pháp Á Đông không phải là quan niệm về nét trẻ đẹp thẩm mỹ, mà đó đó là nét trẻ đẹp của đức hạnh biểu lộ qua hình thể. Đời sống sung túc, tốt đẹp của một người được biểu lộ qua hình tướng đắc cách hay là không, những tướng tốt nó lại sở hữu nguồn gốc sâu xa liên quan đến phúc đức của ông bà cha mẹ hay của chính mình trong quá khứ. Điều này được đúc kết dựa theo kinh nghiệm tay nghề và quan sát thực tế mà rút ra được những quy luật về phương pháp.
2) Đối với Phật giáo, thân tướng đắc cách tốt đẹp, biểu lộ đời sống tốt đẹp, qua lý thuyết chánh báo đi đôi với y báo. Tất cả những điều kiện tốt đẹp đó đều do công đức tích lũy trong quá khứ, theo quy luật nhân quả: gieo nhân nào gặt quả nấy. Đức Phật có đủ 32 tướng tốt nghĩa là Ngài đã tích lũy vô lượng công đức trong nhiều kiếp, này thừa hướng kết quả của những công đức đó mà thôi.
3) Quan niệm về tướng tốt và xấu ra làm sao, theo tiêu chuẩn nào, thì thuộc vào kinh nghiệm tay nghề thực tế và truyền thống văn hóa của mỗi dân tộc bản địa, của mỗi đất nước. Có những tướng theo quan điểm Ấn Độ là tốt nhưng đối với tất cả chúng ta thì xấu hoặc kì khôi. Do đó nên phải rộng lượng khi nhận định về tướng pháp.
Những tướng tốt của đức Phật
Ba mươi hai tướng tốt của đức Phật được đề cập, quá nhiều trong kinh, trong Nam tạng cũng như Bắc tạng như: kinh Sơ Đại Bổn Duyên (Trường A Hàm), kinh Tâm Thập Nhị Tướng (Trung A Hàm), kinh Đại Bổn (Trường Bộ), kinh Tướng (Trường Bộ), kinh Tập, kinh Tiểu Bộ… và một số trong những rải rác trong kinh tạng Đại Thừa…
Tham khảo 32 tướng tốt của đức Phật qua những kinh trên, có quá nhiều sự sai khác, có những tướng kinh này còn có, kinh kia không và ngược lại. Có một số trong những tướng quan điểm rất khác nhau. Như kinh Sơ Đại Bổn Duyên có tướng chữ “vạn” ở ngực nhưng những kinh khác không còn. Kinh Tướng (Trường Bộ) không còn tướng nhục kế như hầu hết những kinh khác. Mặt khác, cùng là kinh Nam truyền vẫn có những quan điểm rất khác nhau, Bắc truyền cũng vậy.
Có những tướng sai biệt lệch lạc khá xa như tướng 18 trong Sơ Đại Bổn Duyên là tướng 7 lỗ trong người đều đầy đặn phẳng phiu. Trong kinh Tướng thì nói 7 chỗ trong người, tướng thứ 3 trong Sơ Đại Bổn Duyên nói có màng lưới mỏng dính giữa kẻ chân tay như chân ngỗng chúa. Nhưng kinh Tam Thập Nhị Tướng thì cho là như chim nhạn. Tạng Pàli kinh Lakkhana thì nói lòng bàn tay bàn chân có chỉ giăng như lưới… Từ những sai biệt đó tất cả chúng ta khó mà xác định kinh nào là nói đúng và đủ 32 tướng, nếu ngây thơ tin vào 32 tướng của riêng một kinh nào thì ta khó mà tưởng tượng nổi hình dáng của đức Phật ra làm sao.
Mặc dù gặp những trở ngại vất vả như trên, nhưng qua những tướng mà nhiều kinh đều nói giống nhau, qua thực tế hình tướng đức Phật đang lưu truyền, tất cả chúng ta hoàn toàn có thể rút ra được 32 tướng tốt của đức Phật.
Tâm Hướng Phật/TH!
Tải thêm tài liệu liên quan đến nội dung bài viết Đức Phật có báo nhiều tướng tốt